咬字嚼印 | ​“采”与“採”“彩”用法区别

引言：只要玩篆刻，就必须要接触古文字。只要接触古文字，就免不了会踩坑，坑踩多了，避免踩坑的办法也就越多，经验也就越丰富。我想，既然大家都会踩坑，不如就把这些办法和经验整理并分享出来，一方面可以加深自己的记忆，起到保存资料的作用，另一方面可以让一部分印友减少踩坑的概率，何乐而不为呢？当然，我只是一名使用古文字并运用到篆刻上的人，并非纯粹的古文字学家，对于文字的解构未必正确，有不足或谬误之处在所难免，亦希望借此机会得到更多专家学者的指导。在传统文化面前，在古文字面前，我永远都是一名小学生。

“采”与“採”“彩”用法区别

前两天在朋友圈上，偶然看到某书法篆刻家创作的紫砂笔筒，外壁上刻是陶渊明那首著名的《採菊东篱下》，每个字都是用单刀刻出来的，线条干净利落，颇有金石味，只是其中的“採”字被刻成了“采”，算是一个很明显的错别字。

△某书法篆刻家创作的紫砂笔筒

无独有偶，在香港苏富比2016年春拍中，我也发现了一幅名家画作中存在类似的错误。这幅画作是某画家晚年所作，成交价达到22万港币，画的主题也是《採菊东篱下》，题款中的“採”字也写成了“采”。“采”和“採”之所以经常被混用，主要是因为简化字改革后它们的资产被重组了，很多人搞不清楚它们的前世和今生。当然，有一部分书画篆刻家不爱读书，欠缺文史哲知识也是一个重要的原因。

△某画家创作的《採菊东篱下》

说到“采”和“採”的区别，很有必要把“彩”字也拉进来说一说，他们三个字像是父子关系，“采”是父亲，辈分最大，“彩”和“採”是它的两个嫡子（正妻所生），其中“彩”字是长子，“採”字是次子，至于“埰”“綵”“寀”这些字，顶多算是庶子（小妾所生），我们就不去讨论它们了（比喻可能不当，不必太较真）。

“采”字年龄最老，出生在殷商时代，他的甲骨文字形

，是一只手摘取树叶的样子。我们的先民有採摘树叶为食的习惯，很多人都知道有些树叶是可以当菜吃的，比如榆芽、椿芽、槐芽等等，前提是一定要嫩，老树叶是没人吃的。有些人认为甲骨文字形里，树上那三个小圈是果子，不是树叶，这个观点我不同意，原因有两个：第一，果子正常是圆形的，很少会画成这种菱角形；第二，在没有种植蔬菜之前，我们的先民把嫩树叶视为“蔬菜”而不是“水果”。后起的“菜”字正是在“采”字上加一个草头，表示种在地上像草一样的蔬菜，说明这个时候古人已经掌握了种植蔬菜的技术。

△香椿头

“采”字金文

和小篆

基本承续了甲骨文的形状，只是三片嫩叶被去掉了，那时因为古人觉得写起来麻烦。无论“采”字怎么变，它的下面永远是“木”，而不是“禾”，很多印谱把“

”字释为“采”，这是大错特错的，汉印中有“东光

空丞”，这个“

”通“穗”（读suì ），和“采”字并没有亲戚关系，切不可乱用。

△东光

空丞（汉代）

“采”字本义是摘取，后来引申出开採、选取等义，如採矿、採访、採纳、採购等等。因为摘取的是新鲜的嫩叶，如果不新鲜就蔫了，没有精神，也不好吃，所以引申出了精神、气度的意思。不同树种的叶芽，颜色各不相同，放在一起的时候就显得丰富多彩，所以“采”字又有颜色交织、色彩和花样的意思。

可以看到这个“采”是真不容易，一个字要承担这么多的责任，幸好到了汉代以后，他的长子“彩”字出生了，替它分担了一部分工作。“彩”字小篆写作

，是典型的形声字，《说文解字》解为“从彡，采声”，右边的“彡”表示描绘装饰，凡是带有这个部件的字，基本都和这个意思有关，比如影、珍、彤、形、彰、须、羽等字。

说完长子说次子，“採”这个字比“彩”还要年轻一些，因为《说文解字》里根本就没有这个字，我们所见到的小篆“

”其实是东汉以后造出来的。“採”字是在“采”的左边加一只手，强调是用手去摘，显然是要取代摘取、开採、选取这层意思。在两个儿子的合力帮忙下，老爹的工作就轻松多了，在读cǎi时，它只剩下精神、气度这方面的意思。

“采”字其实还有一个读音：cài，读这个音的时候，它特指古代卿大夫的封地，经传典籍中常有采邑、采地的字眼，指的就是封地，这些词现在已经不用了，基本可以忽略不计。

△古籍中的“采地”

既然父子关系已经理清楚了，我们就来看看古人或前人的应用实例。

△採雲（赵穆刻）

第一眼看到这方圆形朱文印“採雲”，我还真不敢相信是赵穆的作品，赵穆的印我看过不少，大部分都比较老实平正，而这一方却如此与众不同，意境高雅，让人回味无穷。“雲”字直接採用雲彩之状，腾腾升起，“採”字没有小篆，赵穆同志就请它的老爹

字来代替，他把“采”的上下两部分有意拉开距离，以营造出空灵虚静的感觉，加上边栏虚实有度的处理，看起来确实是颇有趣味。不过，“采”字上下两个部件之间的距离实在太远，导致中部空透太大，算是这方印的一个明显瑕疵。

△採菊东篱下，悠然见南山（丁敬刻）

和上一方印相比，丁敬这方白文多字印就平实多了，十个字布排紧凑，纵向通道整齐，线条起止圆尖并俱。这里的“採”字也是用“采”来代替的，只是爪部中间一竖冲出边栏，看起来像是“竹”的一半，稍显遗憾。这方印是丁敬为朋友包芬刻的，包芬，字采南，号梅垞，是当时浙江的名士，陶渊明这个句子刚好藏了包芬的字，很是巧合，丁敬也在边款中交待了这个事，以后有机会我们再专门说一说。

△神采为上（赵明川刻）

这是一方随形朱文印，作者是赵明川。随形章创作难度高，很多印人都畏惧它，在他们公开的润例上会明确写上“随形不应”。随形章的印面形状不太规则，对创作者的布篆和印化能力确实是一个很大的考验。赵明川这方印应该说还是比较成功的，边栏虚化后有效突出了印文主体，印面形状上大下小，刚好“神”“为”二字笔画多，“采”“上”二字笔画少，从右往左布排，各得其位。这里的“采”是精神、气度的意思，不可用“採”或“彩”来代替。

△以伪杂真採取奸利（叶鸿翰刻）

这是清代印人叶鸿翰所刻“以伪杂真採取奸利”，印文出自道教经典《太上感应篇》，意思是把假货掺杂在真货内卖出，用不正当方法获取利益（原文批判这种行为不道德），叶鸿翰为何要刻这个内容，我们不得而知。这方印中的“採”字篆文写作

，是汉代以后的人依照六书规则新造的字，不能算错。《说文解字》未收录的字很多，篆刻家为了创作方便，合理造字也是可以理解的，只是一定要符合古人造字的规律。

△朝辞白帝彩雲间（金禹民刻）

“朝辞白帝彩雲间”，这是金禹民刻的一方多字金文印。这方印中至少有两个字是值得商榷的，第一个是“彩”字，前面说了，长子“彩”是汉以后才出生的，金文中根本不会有它的影子，所以此处用“采”会更合适一些；第二个是“雲”字，金文中雲彩的“雲”写作

，不需要加雨字头。如果只用云状代替“雲”字（如赵穆的“採雲”）也是可以的，那么上面的雨字头就有点画蛇添足了。

△三彩亭（曾绍杰刻）

这方“三彩亭”是台湾篆刻家曾绍杰所刻，他的篆刻师法黄士陵，在台湾印坛享有美誉。这方印属于流派印，还在小篆体系内，“彩”字《说文》中有，直接写作

没有任何问题，如果用

来顶替，反而显得怪异。

△文采风流（毕民望刻）

很多人看到这方“文采风流”，会误认为是邓散木所作，其实这是他的高徒毕民望的作品，能达到这样的水准，说明他的功力不浅。这方印的视觉冲击力很强，作者大胆将“采”字拉长，与“风”字形成对角呼应，同时把上下结构改成左右结构，爪部下方自然留白，“流”字右边的水旁顺势穿插，四个字团结一气，又疏密有致。边栏有意制造左轻右重的效果，以形成更强烈的虚实对比。不过，我个人以为这方印中“流”字的形体过扁，人为的痕迹太重了些。

最后，我们再总结一下这父子三人的职责分配，表示精神、气度之义时，用“采”，比如丰采、神采等；表示颜色交织、色彩之义时，用“彩”，如彩色、喝彩等；表示摘取、选取、购买之义时，用“採”，如採矿、採购、採纳等。因为“彩”和“採”出生晚，刻金文印时，只能用“采”来代替，而刻汉印及以下印风时，“採”字可以用“采”代替，或者用后造字“

”，而“彩”字则直接写作

，不可用“采”来代替，看来这位老爹和大部分父母一样，对二儿子都比较偏心啊。

含义

词语举例

甲骨文印大篆入印

小篆入印

边款（繁）

精神、气度、神色

丰采、神采、文采

采

颜色丰富或交织、艳丽美丽

色彩、彩球、彩带、彩旗飘飘

彩

摘取、挖取、选取、购买等

採购、採样、开採、採取、採风

或

採

思考问题：如果我们用隶书创作一幅书法，内容是王维的诗句“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思”，其中的“采”字应该写成“采”“彩”还是“採”呢？

上一期“咬字嚼印”思考问题的答案是：“歷歷在目”。

作者简介

江豪旭，字瑞昇，号庵角山人，金石印坊创始人，篆刻教育者，玺印篆刻文化的积极传播者。著有《单刀楷书边款刻法与创作》。

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