唐李世民《王羲之传论》《笔法诀》《论书》《指意》

  李世民，599年生，648年逝世，唐太宗，名世民，高祖次子。一作陕西成纪（今属甘肃秦安）人，一作陕西狄道人。为人聪明英武，少有大志，能屈节下士，谥曰文帝。曾以功封秦王，任尚书令。武德九年发动玄武门之变，遂立为皇太子，寻继帝位。他以文武定天下，尤爱书法。对王右军的书法，特加眷赏。他变古制今，启一代风气。他提倡书学，笃好王羲之书法，曾亲撰《王羲之传论》，贞观初，以重金购募天下所存王羲之真迹。唐太宗不但爱好书法，同时他本身也是一位较为著名的书家。贞观年间，天下无事。唐太宗万机之暇，留心翰墨，并且他的书法很出色。贞观十四年四月，帝自作真、草书屏风，以示群臣，笔力遒劲，为一时之冠。唐太宗书学渊源，除受王右军影响外，又受史陵、虞世南的影响。他又重艺文，即帝位后，马上设立弘文馆，大量吸收贤士，并经常与大臣们论书，不拘主体。太宗善临古帖，得“二王”法，殆于逼真。长工书法，工行、草、飞白书。在书法上有一定成就。太宗《论书》云：“吾临古人之书，殊不学其形势，惟在求其骨力，而形势自生。”其所书《晋祠铭》，首创以行书勒碑。传世书迹有行书《晋祠铭》、《温泉铭》等。著有《笔法诀》、《论书》、《指意》、《王羲之传记》等。《晋祠铭》，唐太宗撰并书。碑高195厘米，宽120厘米。碑额高106厘米，上刻“贞观廿年正月廿六日”飞白书9字。贞观二十一年（647）八月刻。碑现存山西太原晋祠。此碑书法浑然天成，笔画结实爽利，无做作之态，实开“八大山人”行楷之先河。

《王羲之传论》

   书契之兴，肇乎中古，绳文鸟迹，不足可观。末代去朴归华，舒笺点翰，争相夸尚，竞其工拙。伯英临池之妙，无复馀踪；师宜悬帐之奇，罕有遗迹。逮乎钟、王以降，略可言焉。钟虽擅美一时，亦为迥绝，论其尽善，或有所疑。至于布纤浓、分疏密，霞舒云卷，无所间然。但其体则古而不今，字则长而逾制，语其大量，以此为瑕。献之虽有父风，殊非新巧。观其字势疏瘦，如隆冬之枯树；览其笔踪拘束，若严家之饿隶。其枯树也，虽搓挤而无屈伸；其饿隶也，则羁羸而不放纵。兼斯二者，固翰墨之病欤!子云近世擅名江表，然仅得成书，无丈夫之气。行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇，卧王濛于纸中，坐徐偃于笔下；虽秃干兔之翰，聚无一毫之筋；穷万谷之皮，敛无半分之骨。以兹播美，非其滥名耶?此数子者，皆誉过其实。所以详察古今，研精篆、素，尽善尽美，其惟王逸少乎!观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。心摹手追，此人而已。其余区区之类，何足论哉! 
   《笔法诀》
    夫欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于玄妙。心神不正，字则攲斜；志气不和，书必颠覆。其道同鲁庙之器，虚则攲，满则覆，中则正。正者，冲和之谓也。
大抵腕竖则锋正。锋正则四面势全。次实指，指实则节力均平。次虚掌，掌虚则运用便易。
为点必收，贵紧而重。 
    为画必勒，贵涩而迟。 
    为撇必掠，贵险而劲。 
    为竖必努，贵战而雄。 
    为戈必润，贵迟疑而右顾。 
    为环必郁，贵蹙锋而总转。为波必磔，贵三折而遣毫。 
    侧不得平其笔。 
    勒不得卧其笔，须笔锋先行。 
    努不宜直，直则失力。 
    趯须存其笔锋，得势而出。 
    策须仰策而收。 
    掠须笔锋左出而利。 
    啄须卧笔而疾掩。 
    磔须战笔发外，得意徐乃出之。 
    夫点要作棱角，忌于圆平，贵于通变。 
    合策处策，“年”字是也。 
    合勒处勒，“士”字是也。 
    凡横画并仰上覆收，“土”字是也。 
    三须解磔，上平、中仰、下覆，“春”、“主”字是也。凡三画悉用之。 
    合掠即掠，“户”字是也。 
    “口”乃“形”、“影”字右边，不可一向为之，须背下撇之。 
    “艾”须上磔扭锋，下磔放出，不可双出。 
    “多”字四撇，一缩、二少缩、三亦缩、四须出锋。巧在乎躏砾，则古秀而意深；拙在乎轻浮，则薄俗而直置。采摭箐葩，芟薙芜秽，庶近乎翰墨。脱专执自贤，缺于师授，则众病蜂起，衡鉴徒悬于暗矣。 
    《论书》
    太宗尝谓朝臣曰：书学小道，初非急务，时或留心，犹胜弃日。凡诸艺业，未有学而不得者也。病在心力懈怠，不能专精耳。朕少时为公子，频遭敌阵，义旗之始，乃平寇乱。执金鼓必有指挥，观其阵即知强弱。以吾弱对其强，以吾强对其弱，敌犯吾弱，追奔不逾百数十步，吾击其弱，必突过其阵，自背而返击之，无不大溃。多用此致胜，朕思得其理深也。今吾临古人之书，殊不学其形势，惟在求其骨力，而形势自生耳。吾之所为，皆先作意，是以果能成也。 
    《指意》
   夫字以神为精魄，神若不和，则字无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副毛为皮肤，副若不圆，则字无温润也。所资心副相参用，神气冲和为妙，今比重明轻，用指腕不如锋芒，用锋芒不如冲和之气，自然手腕轻虚，则锋含沉静。夫心合于气，气合于心；神，心之用也；心，必静而已矣。虞安吉云：夫未解书意者，一点一画皆求象本，乃转自取拙，岂是书耶?纵放类本，体样夺真，可图其字形，未可称解笔意，此乃类乎效颦，未入西施之奥室也。故其始学得其粗，未得其精。太缓者滞而无筋，太急者病而无骨，横毫侧管则钝慢而肉多，竖笔直锋则干枯而露骨。及其悟也，心动而手钧，圆者中规，方者中矩，粗而能锐，细而能壮，大者不为有馀，短者不为不足，思与神会，同乎自然，不知所以然而然矣。