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以两只大南瓜为贽礼的张燕昌
张燕昌(1738-1814)，字芑堂，因手上有鱼纹，故号文鱼，亦作文渔，别号金粟山人等。浙江海盐人。幼时生活较为贫困，但却长期醉心于金石篆刻之学。惜无师门可寻，只听说当时杭州有名的金石家名叫丁敬，却又无钱去投师，左思右想，踌躇不定。后经过瓜田，忽然想到，海盐的南瓜大又甜，背两个去杭州送给丁敬，也算是一番心意。在个夏秋之间的炎热季节，他背着两个沉甸甸的大南瓜，风尘仆仆，满身大汗地赶了一天路到了杭州，找到了丁敬的家。张燕昌的一片真诚求学之心，终于感动了年过六十的丁敬，破例收了这个农村里来的青年作学生。以两只大南瓜贽拜丁敬为师之事，足见师生两人的脱俗，传为美谈。才子之所以"才"是因为拜了名师，于是才能发挥得淋漓尽致。连丁敬自己也说张燕昌是个得意门生，真可谓名师出高徒。此外，既能拜名师而不被拒之门外，则自己也须有些真本领。张燕昌在老师的悉心指授下，刻苦用功，能日记千言，加之过目不忘的聪颖天资，常有独到创见，深得丁敬赏识。于是，他如鱼得水，经过多年锲而不合的钻研努力，大凡商周钟鼎彝器，汉唐碑碣石刻，无不潜心搜寻，尽心考释，并常与梁同书、贫方纲共同探究，终日不倦，时有创获。前后收集了几百种金石资料，先后著成《金石契))、《飞白书录》、《石鼓文考释》、《续鸳鸯湖擢歌》等。在篆刻上，他除了师法浙派切刀方折一路之外，似乎也不自囿于此。如果说，浙派的技巧到了西泠后四家显得略有定型，稍显活力不足的话，那么作为直系门生的张燕昌却并没有此弊。他的白文印在方折基础上极尽移让腾挪之能事，刀法同样朴实无华而人木三分，但在空灵变化方面却更胜一筹。没有矫揉造作，而是出自随意纵横的娴熟用刀技巧，使他的变化具有一种不可捉摸的境界。如水到渠成，自然生韵。从他的《芑堂印谱》诸作中，可窥见其貌。
朱文印"翠岚"和"瓠巴鼓瑟而沉鱼出听"二印取法元、明，刀法取浙、皖两家，冲切并用，利涩同存，构成他在静逸中有超脱尘俗之气。朱文印"翠岚"白芙蓉狮钮扁章3．5× 1．8 × 6．2cm
朱文印"瓠巴鼓瑟而沉鱼出听"4．5 ×4．5 × 7．2cm (水坑牛角冻)
仅次于"西泠八家"的高手胡震
胡震(1817-1862)，初字听香、听芗，后更字不恐、伯恐，号鼻山、胡鼻山人、富春大岭长。浙江富阳人，侨居上海。生平喜旅游，爱立崖岸，尝徒步八千里，探桂林山水。精通古文及篆籀八分之学。篆刻颇为自负。后偶见"西泠八家"之一钱松印作，自惭不如，深为折服，自此紧追钱松，印风为之一变，并与钱松结为至交。篆刻史上与钱松齐名，世以"钱胡"并称之。胡震不轻为人作书、刻印，作品流传较少。惜后来因得瘟疫而早逝，广东严芥将他和钱松的作品辑为《钱叔盖胡鼻山两家刻印》。
对印"以意为之"篆法奔放浪漫，刀法上颇能体现钱松的冲中带切的技巧，自然率真。布白以险取胜，直笔横笔挺正，给人以动中求稳的美感。边款单刀楷书。以生辣劲健为特色3.2×3．2×95cm
"江南篆刻第一名手''杨潍
杨潞(1781-1850)，原名诲，字竹唐，号龙石，晚号野航，别署石公山人。江苏吴江人，精研金石考证，书法取法于《天发神谶碑》。精金石考据之学，擅刻竹，字、画均能，用刀不以光洁取悦于人，讲究传神。篆刻虽无法脱尽浙派形模，但在力求妩媚之习中自成一格；印款，早中期苍拙，后期稍工秀，得六朝碑刻遗意。道光甲辰(1844)年，半身疯瘫，不利捉刀，以后很难再见其作品。
杨澜擅艺多方，刻竹、刻碑、刻印，靡不精通。他曾自钤印谱一帙，题为《龙石道人印存》，共钤印三千余枚，皆为历年鬻印所得，可谓洋洋大观，大凡铜、牙、玉、竹诸不同印材均在印旁标出。蒋宝龄《墨林今话》谓杨溜为"江南篆刻第一一名手"。杨溜虽非杭州人，但他与赵之琛同年出生，其问偶受浙派影响理所当然，但从总体上看，他的作品还是走吴门印风的道路。他出生在苏州吴江(松陵县)，又常在苏州卖艺，所学的也是吴门派印风如文彭、顾苓、徐坚等乡前贤的名作。杨潍传世朱文印，有明显的明代中后期篆刻初兴时的醇朴遗风。至于白文印"子孙非我有委蜕而已矣"，虽为多字，但在盘曲回绕时尚能不失醇古之意。在篆刻中，无论是朱文的学文彭或是白文的宗汉风，他的线条都不是光洁挺滑一路的。
西泠印社孤山上的仰贤亭中，杨潍有一方肖像碑。能与丁敬、蒋仁直至邓石如、赵之谦同列于孤山圣地，为仰贤亭二十八贤之一，足见杨獬在篆刻史上的地位，世人称之为"松陵派"。
白文"子孙非我有委蜕而已矣"寿山红高山盘龙钮6．2 ×4．8 × 3．5cm
才貌双全的程庭鹭
程庭鹭(1796-1858)，初名振鹭，字缦真，又字问初，号绿卿，改名庭鹭，字序伯，号蘅乡等。嘉定(今属上海)诸生。善词章，工山水，清润中寓苍浑，近李流芳。篆刻宗法浙派，得丁敬、黄易神髓，印风质朴古拙，厚重静穆，颇自负。
程庭鹭本来是个画家，其地位在乡里自然是第一等的。他的美姿风彩常令人称道。陈云伯称他是有"抱鸾凤之姿，挹烟霞之气，诗情画境，一如其人"，如此翩翩美少年，书画兼长，可谓是才貌双全。程庭鹭的印风古朴、沉稳，他的作品常给人一种清新的感觉。
白文印"交存古道见真情"为寿山黄杜陵狮钮章，边款小楷秀雅明净，清丽绝俗，石质凝灵诵诱3．4× 26×96cm
刚健婀娜的邓派与歙派
邓石如派的形成稍晚于浙派。
清代中期虽然大多以师法文、何为标榜，但程式化的作品使文、何派当年的生气成为强弩之末，印风趋于板滞庸俗。不甘流俗而又具有开宗立派条件的印家必然努力寻求新的风格突破。浙派以外的地区性流派的崛起，不仅活跃了清中期印坛的空气，时也进一步表明文、何印风的趋于衰退和代表新风格流派的勃勃生机。这一时期的诸家中，几乎都是安徽籍人，故历史上一般总称为"歙派"(或徽派)，邓石如虽然也列为"歙派"，但由于其影响深远，一般专称为"邓派"。
竹印篆刻高手潘西凤
潘西凤(1736-1795)，字桐冈，号老桐，别号天姥山樵。浙江新昌人，居扬州。受业于王虚舟(清代书家，官吏部员外郎)。识见卓越，布衣终生。善音乐，能以竹制琴。精刻竹，曾书丹于竹简，号为《竹简十七帖》，精妙绝伦，翁方纲为之跋，嘉庆年间被收入内府。雍正年间，大将军年羹尧显赫一时，潘西凤也被罗致幕下，"时多匡助"，表现不俗。以后献计不被采纳，"拂衣辞归"。在世俗看来，也许是使性逞强，殊不料以后年羹尧案发，大将军被处死，株连多人之际，潘西凤却安然无恙，诚可谓是因祸得福。
潘西凤以后是矢志以布衣终了，于是以其余技"镌制印章贻诸戚友"、"一时尚之，好古之士争购焉"。从同游的郑燮、李复堂、高翔等人的唱和看，对他的篆刻是十分钦服，并不视为附庸之物的。
白芙蓉巧色螭虎钮白文印椭圆章白文"心无忘思"3．5×0．9×6．3cm
白芙蓉冻螭虎钮朱文印"秋雨梧桐叶落时" 37×3．5×8cm
身怀绝技的艺术家董洵
董洵，字企泉，号小池，又号念巢，浙江山阴人，生活在清乾隆、嘉庆年问。在艺术上，他是一个早慧的人。幼时在乡塾读书时，便喜摹印，曾任四南充县之簿，但因个性傲兀，得罪上司而去职，遂携琴书，遍游蜀中名山川。工诗，擅书画，篆刻以秦汉为宗，推崇朱简、程、穆倩、丁敬，印路较宽，风格多样。曾为扬州八怪之一的罗两峰刻过许多印，印坛声誉甚佳。
董洵终于不为腐败的官场所容，自此似乎看破红尘，而"诗益鸿放，画逾雄奇"。恍恍然是以名士终老了。但却还是未改旧念。在"落职"之后又再入都门，遍访旧友，遂三度复出，投入到同乡东阁大学士兼户部尚书梁国治门下为宾客。寄食豪门，总不愿以寒儒潦倒一生，这成了当时士大夫们的普遍心态。董洵寓京师30年，以铁笔游分卿问，其有足够的风雅使那些达官贵人为之折节。比如他在梁府即以善擘窠大书而受激赏，还能以绝顶才情白度曲："酒酣耳热，常以丝竹寄其慷慨，每度一曲，梁尘俱飞。"
董洵摹印有相当的成就，对于追溯古玺汉印神貌，比前辈有更高的手法。他自己也有几百方汉铜印收藏，虽然后来"皆以易来"而流失，但足证他的眼界所在。此外他的单刀边款有极高水平，所著《小池诗抄》、《董氏印式》、《多野斋印说》等，充分表明他不仅是个身怀绝技的艺术家，更是个全面的、专业意识极强的独特篆刻家。
朱文印《寿日於箕飞异》红芙蓉双螭穿钱钮章4．7 × 4．7 × 9cm
行刀如笔的大师邓石如
邓石如(1743-1805)，原名琰，字石如，又名顽伯，号完白山人，又号完白，古浣子，游笈道人，凤水渔长，龙山樵长等，安徽怀宁人。有人将他归为"皖派"，更有因他在篆刻史上贡献杰出，而称之为"邓派"的。
清乾隆八年(1743年)，邓石如生于安徽怀宁县白麟坂。他先辈从鄱阳湖迁来，居住在怀宁集贤关外的大龙山西北皖公山下。幼时家贫，未能上学读书，常与村童一道上龙山采樵，成年后，他刻过一方"龙山樵长"的白文印。也曾做过个体小买卖，做贩饼饵，到乡村转卖，每日所盈利几个小钱，买米煮粥以一饱饥肠。"年十三、四，心窃窃喜书"。稍长"独好刻石章，仿汉人印篆甚工整。"大约二十岁左右，即为童子师，教授诗文与书法。因有生徒蛮横难管，邓即合去，云游鬻书卖字，以补生计。邓石如三十二岁那年(乾隆甲午年)来到寿州，以刻石印所得为糊口，适当时名士梁喊(前巴东知县)主循理寿春书院，投其门下。梁喊有如伯乐，见之叹日："此子惜未谙古法耳。其笔势浑鸷，老夫对之如一敌国，充真力，是以凌轹数百年艺苑诸公。"因为治装而介绍去江宁梅石居孝廉锣所。梅氏自北宋以来，为江左甲族，收藏文物甚富，秦汉以来金石善本悉备。石如得此机会，纵观搏取，推索其意，心摹手追，意与古会。邓石如在梅铿家前后八年，打下了深厚的书法基础，后人评价他书兼四体，皆"为清朝第一"。
邓石如一生好旅游，浪迹江湖，足遍吴楚大约四十年，占去他生命历程的三分之二。在爬山涉水中，观祖国大好河山，访时贤名流隐士，亦能自得其乐也。传说有人问邓石如，"山人不画山水，何以遍历名山大川?"山人回答说："我以山川浩然之气融于笔端腕底"。书法篆刻同属造型艺术，没有深厚的生活基础，焉能提高艺术水平。邓石如用深刻而又平常的语言来谈论书与印："规之所之为圆，方之所以为矩"，"疏处可使走马，密处不使通风，计白当黑，奇趣乃出"。
相对而言，邓石如的以小篆入印比丁敬的追随汉风更有难度。因为流美的小篆在印面施展魅力，并没有一个现成的汉印模式可供参照，一切必须自出新意。邓石如引秦篆人印作印，朱文取流畅婀娜，舒展披离；白文则或取方折如汉印，或取冲刀削披以现朱文之趣，左右逢源。以其"游刃徜徉，行刀如笔"的高超技法，融徽派的阴柔与浙派的阳刚于一炉，实在令人望尘莫及。当篆刻摆脱了工匠式的制作之后，形式上的变化无论就格式、章法还是刀法、线条的把握，都离不开书法的高度抽象凝炼的主持。因此，我们可以说是邓石如一手提携起篆刻与书法的真正联姻。这又是一个破天荒的大贡献，是比早期的引诗文入印以示文人气度而显得更成熟、更深刻的一个开拓。
又((怀宁县志》载：山人气刚力健，能伏百人。客楚三年中，有一日外游某山，宿山僧合，有群匪聚居僧舍，僧不能制，偶夜半僧应门缓、匪怒捶僧，石如闻声而起救僧，一匪前斗石如，拳至辄踣，众匪齐进，连踣数十人，遂大骇窜去。此事发生在山人五十岁左右，后石如每饮酒兴酣时，必述及此事，以自豪也。邓石如朴实、忠厚、耿介、洒脱之个性，见义勇为之德行，令后人敬仰。
书中所展示的邓石如印章，为近代私家密藏，鲜为人知。从这些邓石如传世的作品中，可以看出深厚的汉印和金石碑版的功底，这是他师承传统，得以创新的根本。在刀法上他善于使用程穆倩的冲刀镌法，执刀微向内倾，行刀如笔；方圆粗细，主在得势；刀涩行缓，善运腕力；苍劲朴茂，不温不火。他的朱文印，多是绮丽浑润，刚健婀娜，流动多姿；章法上主奇逸。他的白文印，刀法明朗，字体端庄，不崇尚斑剥蚀缺，古趣蔚然；章法上尚清健。
"幽居不用名" 善伯洞蟠蟪钮朱支印 3．9×3．8 ×6cm(右下角碎裂粘合
"清远闲放"寿山大山石狮钮白文印 3．4 × 3．4 × 7cm
"有精神谓之富" 杜陵蟠螭钮白文印6× 5．4× 3．3cm
"兴古为新"花杜陵双螭钮朱文印 2．3×7．5× 35cm
"看尽落花能几醉" 寿山艾叶绿蟠螭白文印4．2× 4．2×6．2cm
"书味是真" 白芙蓉博古钮扁方章4．5×1．0× 7．7cm
"长留天地间" 白芙蓉博古钮扁方章41 ×1．1 × 7．4cm"世济忠清" 白芙蓉博古钮扁方章4．2×0．9× 63cm
匠心独运无丝毫火气的巴慰祖
巴慰祖(1744-1793)，字予藉、子字，号隽堂、晋堂、莲舫等。安徽歙县渔梁人。官候补中书。好棋及驰马、度曲。富收藏，通文艺。精于隶书，山水花鸟也十分工丽，又深得仿制青铜器的绝技，鉴家莫辨真伪。其印作工致挺秀，章法多巧思，书体、形式多种多样，喜用"涩刀"，直追秦汉，境界甚高，惜流传作品不多。巴慰祖在皖南地区有很大影响，而他的后继者中要数他的外甥胡唐最得真传。巴胡历来被视为皖派的正宗，但从近代发现的原印来看，他们与程邃的风格并不相同。
巴慰祖的学古可谓甚矣。但除了临摹古印功底非凡之外，他自己的刻印却恁地少见，以至人们对他了解甚少。直至晚清魏锡曾还感叹丁敬、黄易、邓石如的作品易得，而巴慰祖的作品"不得寓目"，甚是遗憾。
印学功底深湛，是巴慰祖的基点。朱文印"遗稿天留"为一方博古钮将军洞芙蓉印章，石质雕刻精美，印文构造精密，线条畅达，神采飞扬，具金石意趣。白文印''深得酒仙三昧"为寿山红半山巧色巧雕双狮钮印章，字体紧凑，疏中有密，笔道变化多端，朱地厚重，白地跃动，颇耐人玩味。
巴慰祖作印无论朱白无论大小，皆能紧紧把握住稳健、静穆的格调，无丝毫火气，因此，他比当时的印家更多了一份深邃感。这应该与他力摹古玺汉印，仿制青铜彝器，琢砚造墨，长期把玩上古器物，心摹手追大有关系。在不知不觉中浸淫熏陶，自然是火气全消了。
"遗稿天留"将军洞芙蓉博古钮朱文印 2．7× 2．7 × 4．6cm
艺林中名声甚高的胡唐
胡唐(1759一1826)，初名长庚，字子西，号西甫、聍翁，别署城东居士、木雁居：仁。安徽歙县人。巴慰祖外甥。精篆刻，宗秦汉，参宋、元，得古玺印形神；用刀劲挺细腻，刀痕不显；布局形式不拘一格，疏密重自然；风貌工整道劲，秀丽娟美。后人将其与程邃、汪肇龙、巴慰祖合称为"歙四子"。胡唐与他的母舅巴尉祖风格相承，取法秦汉清丽绝俗，被并称为巴胡。巴胡以秦汉为指归，达到神妙自然的境界，精能到了极点。他们的刻印，如果与汉印混在一起，是难分彼此的。巴慰祖、胡唐的风格对晚清印坛巨擘赵之谦有重要的影响。赵之谦在为好友魏锡曾刻《钜鹿魏氏》一印的款识中有题句云："老辈风流忽衰歇，雕虫不为小技绝，浙皖两宗可数人，丁黄邓蒋巴胡陈"，巴胡为后世的推重由此可见。
在历来关于论印的诗词中，张问陶(号船山，乾嘉书画家)作有一首长诗歌咏胡唐的铁笔，被认为是最好的一首。胡唐为他刻"船山"一印，张问陶就此举赋诗《胡城东唐刻船山小印见赠作歌谢之》。
"胡君镌石石不死，一片灵光聚十指。得心应手有神力，不怕酸风射眸子。浅镂深刻疑鬼工，精妙直过王山农。黄金一篇镌一字，红泥的的真能事。世人求不得，我亦不敢求。忽向空中贻佩印，使我高悬肘后如封侯。其下蟠朱主，其上作狮钮。朱文宛转署船山，狮钮鬣髻直刍狗。君不见，百年人世同枯朽，漫说无传传亦偶。刻铭书相斯，沉碑夸岘首。千秋万岁后，悠悠一杯酒。金石之功累良友，狂来欲叱精灵守。吁嗟乎!狂来空叱精灵守，又知此印他年落谁手?"
我们从这首长歌中得知了胡唐在当时艺林中的艺术声望，倘若张问陶诗中不用夸张，那么"黄金一篇镌一字"，倒也足以反映出胡唐名声甚高。在当时能傲视于印坛的，只有胡唐与巴慰祖。白文印"第一功名只赏诗"古朴工稳使人折服，印文体现出一种沉稳、静穆的古风，印章边款以清丽绝俗的小行书展现，明净雅洁，使人有耳目一新之感。
白文"第一功名只赏诗"寿山老坑狮钮大山石印章3．4 × 3．3 × 9．1 cm
士大夫雅玩心态十足的文鼎
文鼎(1766-1852)，字学匡，号后山、后翁等。浙江秀水(今浙江嘉兴)人。咸丰元年(1851)征举孝廉方正，力辞不就。平生未官。善鉴别，储藏的金石、书画多为精品。书法和山水画师法文徵明。精刻竹，所作皆亲自书、画。刻印不落陈套，严谨平稳，风貌雅秀；印款常见者为楷书，娟秀动人。
文鼎生活的时代，正是浙派大盛、方兴未艾之时，因此波及四面八方，嘉兴、湖州一带也翕然相从。想当年嘉兴一域，文人墨客云集，书画家张廷济、篆刻家钱善扬、擅书法通篆刻的黄锡蕃、文鼎以及周围一带的名士如官湖南布政司理问、藏弃甲于娄东、书画兼金石学家瞿中溶，能诗善医的篆刻家沈爱萱等，各为道古至契，终日领略古物，收藏研讨，不遗余力，又各编谱选印，序跋题记，竟是何等风雅绝伦。铢积寸累，得此一并发之，真是媲美西泠而毫无愧色。
文鼎富收藏，写山水亦有逸致，师从吴门文征明一派，以苍劲圆润胜，书法"小楷谨守衡山翁家法"。其气息心态，精细而妩媚、少却一股阳刚之气，不过，这里需要指出的是，明清士大夫视翰墨为雅逸，本来就具有相当明显的阴柔倾向。文鼎及一帮交情莫逆者，虽不是地道的艺术表现主义者，他们的士大夫雅玩心态是十分明显的。因为是雅玩，所以文鼎更显多才多艺。精鉴别，他收藏的金石、书画多上品佳石，亦精刻竹。文鼎的篆刻作品面目多样，从不死抱着正宗不放。他对印材的选择尤为讲究，从本人收藏的文鼎印章来看，石质一流，有纯洁通透、晶莹凝润的寿山水坑石黄水晶，有坑头洞桃花冻，有在通灵透明的芙蓉石肌理内分布着红色块、属芙蓉极品的红花冻芙蓉。文鼎嗜古雅玩，实属大雅，不但印作有十分的水平，就是边款也是一流的，在显赫一时的西泠八家之外能有此奇才，诚属难得也。
白文"我思古人"寿山桃花冻狮钮章3．4×3．5×10cm
朱文"守拙"芙蓉极品红花冻芙蓉螭钮章1．3 × 1．3×7．1 cm(老红木盒装，盒盖由来楚生题"文房清玩")
白文"海阔天空"寿山白田冻狮钮章(罕有) 2．5 × 2．5×10．1 cm
如皋派后期的功臣黄学圯
黄学圯(活动于清代嘉庆、道光年间)，字孺子，号楚桥。江苏如皋人。工篆刻，融二汉、程邃、浙派等特点于印间，尤得力于如皋派。嘉庆丁巳(1797)年编自刻印成《历朝史印》十卷，道光丙戌(1826)年成((楚桥印稿》四册，后撰《东皋印人传》二卷。
黄学圯在印史上的作为很了不起，既有创作，又有理论，而且所汇集编谱的还有一般的创作印谱与专门的学术研究印谱之分。比如，((楚桥印稿》是一般的印谱，而《历朝史印》则是立足于印史的研究，以历代史学家名姓为印汇成印谱，具有十足的学究气氛。在经过二十年之后，又重新编定《历朝史印》，不断增删、修改、订正，使之更臻完美，其治学精神令人感佩。
身为如皋人，对如皋派的兴盛一时显然有亲历的体会。这里收藏的几方黄学圯印作，可以看出他还是步趋如皋派许容、童昌龄之后，布局别出心裁，疏朗跌宕，独树一帜。
杜陵布币式联体龙环钮章朱白文"禅心" 1.5×3 × 5．7cmra
花芙蓉鳌龙钮章朱文"学到古人难" 2．5 ×26×10cm
黄杜陵螭龙穿钱钮印
白文"如风行空无所圭疑"4．5 ×4．5 × 4．2cm
各具风采的晚清印家
锐意变法、表现个性，是晚清印坛的创作主流。虽然地域、师承的渊源等因素仍然影响着篆刻家的创作作风，但这一时期杰出印人在书法、刀法方面的探索求变已经趋于多元化。
书印一体别开生面的一代宗师吴让之
吴熙载(1799-1870)，原名廷飚，字熙载，避同治帝之讳，五十岁后更字让之，并以字行，号让翁，攘翁、晚学居士、方竹丈人、言庵、言甫等。斋室名为"师慎轩"。江苏仪征人。他是一个多才的艺术家，早年从包世臣学书法，为包氏入室弟子，篆刻学汉印，后倾倒于邓石如，余暇则花卉，有士气。一生刻印以万计，破前人藩篱而自成面目；印文，文中寓圆，刚柔相济，粗绌相问，婀娜多姿；用刀，或削或披，流畅自然，突出笔意，发前人所未发；布局极尽变化之能事；行草印款，飘逸劲丽。为晚清杰出的印家之一，对后世印学的发展产生巨大的影响。吴让之大约在清咸五、六年间(1855-1856)受吴云的邀请，到他家住了三四年时间。吴云是当时一个富有的收藏家，收藏极为丰富而珍贵的钟鼎彝器，玺印、陶玉砖瓦、金石碑版拓片，他号平斋，也常以他所藏珍器物为斋名。让之在他家帮助整理，共同研讨。这使让之的艺术素养无疑奠定了坚实的基础。
吴让之刻印刀法很特别，有"浅削轻披"之技，为丁敬以来甚至邓石如亦无。后人有日"神游太虚，若无其事"。吴让之继承了邓石如以小篆委婉流畅之势人印，刀法转折灵动多变，"刀中见笔"，是继邓石如之后，在书印一体方面别开新生面的重要人物，这对浙派垄断的印坛无疑是个冲击，在篆刻发展史上他是个大功臣。
白文"好学为福" 3．3×3．3×9．3cm
白文"熙载慕汉"寿山搁溜田角端钮印章。该石欠温润、通灵，肌理略有黑钉。但仍不失田石本色33 × 2．6 ×6．5cm
白文"占断烟霞不老身"寿山老坑白芙蓉古兽钮印章 5．3×55×45cm
白文"仲海平生真赏"寿山杜陵狮螭钮印章，石质结晶坚实，通灵温润，肌理有水流纹和砂丁。3．9×39×11 cm
白文"游戏翰墨"寿山旗降黄，石质坚结，细腻温润，有光泽 2．5 ×2．5 ×10．3cm
朱文"海边吹笛客"杜陵角端钮椭圆形印章 3．6 ×63 ×6．3cm
朱文"得风作笑"白芙蓉巧色双螭穿钱钮扁圆章 2．1 ×5．9 ×10cm
白文"多情怀酒伴，馀事作诗人"寿山红高山龙龟钮印章，色如朱砂布满全印，略露白地 42 ×6．7×5．5cm
朱文"物常聚于所好"寿山旗降白狮钮印章 5．2 ×5．2×6．2cm
白文"自称臣是酒中仙"花美蓉穿钱蟪翎长育印童 6 ×34×7cm．
朱文"得者宝之"田黄布袋和尚长方印章2．8×2．8 ×14．5cm
浙派的反叛者钱松
钱松(1818-1860)，初名松如，字叔盖，号耐青，别号铁庐、西郊、秦大夫、老盖、未道士、云和山人、西郭外史等。浙江钱塘(今杭州)人。与胡震交善。绘画山水设色苍古有金石气，梅、竹也具功力。善琴瑟乐曲。篆刻师法丁敬、蒋仁，但主要得力于汉印，尝手摹汉印二千钮，功力深厚。赵之琛叹日："丁、黄后一人，前明文、何诸家不及也。"钱氏具有一种朴厚高古、苍劲茂秀、大巧若愚的新气息。他独出心裁的章法和切中带削的新刀法，创造性地走出了一条新路子，成为跳出浙派樊篱、异军突起的反叛者。
有许多印家认为，将钱松划为西泠八家之一实在是历史的误会，因为他的印风显然已不是浙派路数，而体现了更宽阔、更多样化的内容。这一点，只要翻翻《钱胡印谱》中钱松的作品，即可明了。
钱松到底是西泠八家中货真价实的传人，还是浙派的反叛?仅从狭隘的流派立场来看，钱松的广泛取法使原浙派形象变得模糊，与浙派可以脱离开去；但从广义来看，钱松的成功无疑拓宽了浙派印家的视线，使之从一个渐趋定型的刀法、章法躯壳中解放出来，拯救了浙派。与陈豫钟、赵之琛相比，钱松的成功更有价值。
正当钱松意气风发之时，据说是咸丰十年李秀成率太平军攻占杭州，他为效忠清廷，"阖门仰药死"，遂使如日中天的艺术生命夭折，时年四十三岁。
白文"此情不已"寿山青芙蓉狮钮印 3．7×3．4 ×6．8cm
朱文"为知者道"白芙蓉蟠螭钮扁圆章4．2×2．6×6．2cm
白文"文章有神交有道"寿山杜陵蟠蟪轫长古音 2.3 ×5×6.2cm
白文"白雪轩藏"寿山红芙蓉狮钮印章．石质较凝润而坚韧，微透明，肌理含砂丁及灰白色块如花生糕3．8×3．5×8．2cm
朱文"以古为徒"寿山善伯洞蟠螭钮方章，印体多红，白色，细腻微透明，肌里含金砂点和"花生糕" 2．2 ×2．2 ×5．8cm
抑扬飘荡的徐三庚
徐三庚(1826-1890)，字辛谷，号井糌，又号袖海，别号金喾、余粮生、金糌道人、荐木道士等。浙江上虞人，游寓杭州、上海、天津、北京、广州、香港等多处，鬻艺为生。工篆隶书，书体峻逸多姿。篆刻早年师法浙派，对陈鸿寿、赵之琛印作独有所钟，下过功夫。后转学邓石如，又旁涉汉简、汉印，融会《天发神谶碑》意境于胸，参与己意，大胆变体，形成自己丰丽灵动的风格，尤其是笔画延长伸展，增加曲线的夸张效果，抑扬飘荡，极有创意。其印作当时在江浙一带声誉甚高，同时代的名画家张熊、任熏、任颐、黄山寿、蒲华等人用印，多出自其手。
在清末群芳争艳的印坛上，徐三庚也可算是一朵奇花。他以小篆入印，使人们感到篆刻变化如此妖娆，其流畅与妩媚实在令人注目，并形成典型的徐三庚式印风。其结体中宫收紧，外围疏展，使疏者更疏，密者更紧，使字法、章法更加跌宕多姿，线条上则多强调"一波三折"，刀法上仍保持原浙派与邓派的传统冲切结合的刀法，强调疏密聚散，婆娑多姿，颇似"吴带当风"的舞蹈蹁跹。徐三庚在国内名重一时，求印者不辍于门。当时日本门户开放，他的印谱与作品传到日本颇受青睐，日本著名篆刻家圆山大迂、秧山白岩，均曾先后来华，投师徐氏门下。
白文印"安且吉兮"寿山琪源洞杜陵石，该石色有红、黄、白等，质晶莹温润，凝结通灵，肌理含细萝卜纹3．4 ×3．4×11．5cm
朱文"江东后生"寿山黄杜陵蒲意长方随形童3．2 ×3．2 ×14cm
白文"一园水竹权为主"寿山善伯洞薄意随形章4．6 ×4．6 ×10cm
白文巨印"深心托豪素"寿山白高山狮钮印章5．8 ×5．8 ×15．5cm
白文印"好心为道"龙钮巧色印章 23×2．3×8．9cm朱文印"酲眼人"龙钮巧色印章 22 ×2．3 ×9cm．
白文印"花好月圆人寿"巧色高山石三鼠偷玉米巧色圆雕钮印章3．8×3．8×7．1 cm朱文印"劳谦君子有终吉"田黄石狮钮印章3．8×3．8 ×7．5cm
印坛奇才赵之谦
赵之谦(1829-1884)，字益甫，又字手为叔，别字冷君，号铁三、悲庵、无闷等。所居日"二金蝶堂"、"苦兼室"。咸丰己末(1859)年举人，官江西鄱阳、奉新知县。
赵之谦是清末集书法、绘画、篆刻全面发展的大艺术家。他是清道光九年(1829)出生在大书法家王羲之、王献之曾经久居之地，以及画家徐渭、陈洪绶、诗人陆游等人的故乡绍兴，他祖上都是有钱读书人家。他幼小就很聪明，两岁能执笔写字，稍大一点，读书就能过目成诵。因他性格好强，排行第三，之给他取了小名"铁三"。由于他好深思，常常提出一些意想不到的问题来向父母、兄长发问。所以小时候，父母给他取了"之谦"这个名。
一个人的字号，往往代表他的身世与志向。尤其是由自己取的别号斋馆等印，更可见之。赵之谦早年刻的印章边跋中，曾经用过一个别号，叫作"冷君"。根据目前印谱边款所见，最早为壬子年(1852年)赵之谦所作"理得心安"印的边款上出现。本人收藏的两方赵之谦早期作品，其中一方为咸丰癸丑年夏天(1853年)二十四岁时所作，朱文扁圆印"翰林供奉"凿印款为："冷君为文伯世长大人作岁在癸丑维夏"。在他三十岁之前的一段时间内，其父去世，哥哥为了连年打官司破了产，世态炎凉，处处受到他人冷言冷语的冷落。在饥寒交迫的时候，他没向贫穷低头，常闭门高声朗读，被人认为怪诞，他置之度外。二十五岁(甲寅年)那年，他到杭州去卖画，以邵芝岩笔庄为收件处，每天都要到那里去等候画件，常常一无所获，悄然回来。他白号"冷君"，环境冷酷志益坚。1859年，他三十一岁时中了举人，主考者认为他才艺列全省之冠。1865年赴京参加会试，有机会看到许多金石资料，从而丰富了自己的创作。今天我们能见到的赵之谦印作，大致有近四百方，其中自刻名章约占百方。另外一百多方则是为胡亥甫、沈均初、魏稼孙、潘伯寅、王懿荣、何竞山、刘子重以及门生钱式、朱子後等刻的，他们都是曾和冷君在一起，研究金石碑刻者。再有近百方则为周氏、傅氏昆弟以及江绸叔、谭复堂、戴子高等老友所制。诚如赵之谦自己所说，"字画卖钱，赖以存活"，尺度可以宽些，而刻印则限于同道知己以及相知极深的朋友。
只有赵之谦，既是印坛奇才，又是全才。文彭、何震、丁敬、邓石如，到了他刀下都成了一个局部的存在；古玺汉印还有宋元朱文印也是信手拈来的形式参照；碑版、镜铭、钱币、权量、诏版、彝器......只要他认为是可以拿来为己所用的，一概全盘收进。于是，赵之谦的篆刻几乎是一个"博物馆"，什么样的内容都有，什么样的美感都能毕现。同时，他在印跋边刻的创作方面，也有极高的成就。"印外求印"是赵之谦的成功秘诀。日本西川宁氏评赵之谦印时说："赵之谦作为篆刻家的存在，要比作为画家、书法家的意义更大。"
赵之谦用于其印款的别号按时间先后主要有冷君(三十岁前后)、悲庵(三十四至三十五岁)、无闷(三十六岁以后)等。赵之谦印章的成熟期，当以其二十九岁作为起点。钱君句曾说："赵之谦早年曾致力于浙派，中年以后才逐渐进入皖派，最后融合浙皖二派而创为新浙派。"赵之谦五十四岁时为潘祖荫作朱文印《赐兰堂))之边款日："不刻印已十年"。这证实了他自四十四岁赴江西为官起，便不再刻印之说。现今所能见到的赵之谦的印作，主要是他二十四至四十四岁这二十年中的作品。
光绪十年，中法战起。法军骚扰闽海，清军由南城过境，赵之谦张罗供应。"哀郁伤于中，风寒袭其外，......浸淫至于气喘神散，遂尔离开人世。"时间四年旧历14月初一日，享年五十六岁。
白文"福德长寿"寿山桃花冻寿星人物钮印童4．2×4．2 ×15cm
朱文"希世之珍"寿山红旗降双龙钮印童2．4 ×2．4 ×8．1 cm
三方一组印章，黄花梨木盒装，
朱文"天道忌盈人贵知足"花芙蓉角端钮印章。 2．7×4．7×6cm
三方一组印章，黄花梨木盒装，朱文"我以信为宝"鹿目格蟠螭钮印章。 2．5 ×2．6 ×6．8cm
三方一组印章，黄花梨木盒装
白文"适信为佳"双色芙蓉巧雕獬豸钮印章。 2．4 ×2．4 ×6．7cm
朱文"天香国色"花杜陵随形螭龙钮章3．5 ×3．5×93cm
白文"事理通达"芙蓉冻博古钮穿环章3×3 ×6．5cm
朱文"愿流传勿损污"寿山牛角冻巧色灵芝钮章2．4×5．1×5．2cm
朱文"宝董室"花芙蓉巧色硕果小虫钮扁圆章 3．4 ×6．9×7．2cm
白文"寒灯独自吟"花芙蓉芭蕉鹧鸪钮章4．7 ×4．2 ×6．7cm
朱文"亭映江月"白芙蓉竹节钮章3 ×2．5 ×8．3cmra
自文"心出家僧"黄善伯冻布袋和尚人物钮章 2．5 ×2．6×10cm。
好集古精鉴别的广东、湖南巡抚吴大潋
吴大潋(1835-1902)，字清卿，号恒轩，晚号惫斋。清学者，书画家、金石学家。吴县(今江苏苏州)人。同治初客沪，入萍花社书画会，同治七年(1868)以进士入翰林。1884年会办北洋军务，驻天津。1885年诏赴吉林，同俄使交涉珲春黑顶子边界，收复沙俄侵占之地。翌年，升广东巡抚，1888年郑州黄河决口，派往治河，授河道总督。1892年出任湖南巡抚。1894年甲午中日战争时，自请率湘军赴前线作战，因兵败革职，获遣回籍。
宦海沉浮，退出官场的吴大潋从此潜心于集古鉴赏，曾一度主讲龙门书院。吴大潋篆书参以古籀文，兼长刻印。山水、花卉，用笔透逸。精鉴别，喜收藏，所得古器皆手自摹拓，尤能审释古文奇字。著有《悫斋集古录》、《说文古籀补》、《恒轩吉金录》、《古字说》、《古玉图考》、《意斋诗文集》等。光绪十九年(1893)辑《周秦两汉名人印考》尤为古今印学界所推重。
白文"身外浮云"寿山黄高山博古钮随形章，石质细而微松，晶莹通灵，肌理有绵丝纹，偶有黑点和黄色砂点2．4×2．4×4．6cmra
白文"愿君寿"巧色花芙蓉水龙纽扁圆章3．9×2．1×5．6cm。(乌木印盒，盒盖由王福厂题"印珍"两字)
挺拔瘦劲布局极尽匠心的胡锃
胡镘(1840-1910)，字铜邻，号老鞠、废鞠、不枯，又号晚翠亭长。浙江石门(今崇德)人。工诗。书法以篆、隶、行见长。绘画，山水风格近石溪，兰、菊风格颇透逸。精刻竹，少时刻扇骨已有声誉，重视对象的神态和意味，不以光洁取悦于人。
胡镬所处的时代和身处的地域，高手云集。吴昌硕的存在，赵之谦的存在，像两块夹板似的把他夹在中间，要冲破这两位大师的高压谈何容易。但他还是我行我素，投入赵之谦、吴昌硕都未及投入的玉印风格领域，尽显他那挺拔的汉玉印线条、宗法秦、汉，白文细劲，朱文粗犷，用刀秀挺，突出笔意，布局极尽匠心，疏薄中含紧凑，平中有险，险不失稳，气韵苍秀。
秦、汉玉印格调展现的是大气而不弄小巧，但也会由此产生一个问题，即难有节律变化。倘若不加考虑，一味直用此法，亦难免千篇一律之弊。胡镘的突破点是尽量保持玉印那种纯正的线条，挺拔直率，但在结构时却十分注重穿插，以线条之间的避让关系与交错关系来造成空间的错落美。这种大胆独特的探索，是一种学识雄厚、理解力、把握力都十分卓绝的标志。
白文"学到老"将军洞芙蓉双鸪钮章22 ×22 ×7．5cm
白文"酌古又斟今"花美蓉巧色三螭戏珠钮章3．1 ×3 ×7．3cm
自立"别有风趣"寿山鸡油黄田石随形薄意章 2．3 ×6 ×4．1 cm
朱文"古苏州"青田灯光冻梅竹薄意印章 3 x1.5 ×7．8cm
誉满海内外的一代宗师吴昌硕
吴昌硕(1844-1927)，原名俊，又名俊卿，中年更字昌硕，别号甚多，有缶庐、缶道人、苦铁、破荷大聋等。浙江安吉人。篆刻由浙派入，取道邓石如、吴熙载而涉秦汉之境，尤能貌拙气盛地作石鼓文，以玺印、甸瓦、碑碣笔意融入书画，篆刻钝刀切石，别具古拙淳朴、苍劲郁勃的气息。
少年时代的吴昌硕，虽然对书画篆刻产生了浓厚兴趣，初露才华，但动乱的晚清社会并没有给他带来优越的条件。十七岁那年，太平军过浙西，战乱四起，百姓四处逃亡。他与父亲失散，独自一人流浪在浙江、安徽、湖北等地，替人打短工、做杂活，吃剩饭残菜糊口。五年的流浪生涯，使他骨瘦如柴。直到二十一岁才回到破败不堪的家中。晚年时居上海，蜚声海内外，丰衣足食，但他始终保持俭朴本色，曾对友人说："除了山上的老冬茅，我哪一样没有吃过呀!"
吴昌硕曾经和在上海时的好友吴待秋说："没有平斋，也就没有我昌硕了。"他年轻时在苏州吴云(即吴平斋、两种轩主)家当家庭教师。平斋是苏州知府，喜书、画、篆刻，家中收藏甚富，钟鼎彝器满室。一天平斋问其子："先生闲来作何消遣?"子答："惟见老师执刀刻砖，不懈不倦。"平斋觉得奇怪而往视之，果见缶翁伏案刻印，格格有声。平斋很受感动，抚缶翁肩说："你很用功，但这是硬千，篆刻治印尚未入门呢!我给你看看家藏的古印、印谱吧!"面对历代印章，亲手抚摸明清各派刻面、边款，缶翁得此机会，虚心学习，不断摹临，始归正路，越数年，眼光提高，印艺大进，集诸家之长，为CMt后成功打下了扎实的基础。
吴昌硕早期也是学浙派的。从他最早一部《朴巢印存))中即有明显的浙派面目。从浙派的切刀方笔到邓石如、吴让之的冲刀圆笔，缶翁的线条不是简单的跨越和转换，而是逐渐从有形向无形，大智若愚，信手打凿皆成妙境。缶翁以第一流的胸襟和第'流的感悟，对篆刻印面艺术造型的阴阳、刚柔、方正、直曲、粗细、糙润等进行出神入化的改造。他将自己书法中的圆熟精悍、刚柔并济、醇雅古朴、得"石鼓文"神韵的特长揉合进去，又吸取绘画中的"虚实相生、疏密有致"的理论，并创用圆杆粗厚的钝刀，运作时指腕力度大，下刀钝而重，便于硬入直切。从而形成了自己磅薄豁达，苍古大度，朴实中见雅贵，憨厚中出机灵的篆刻新风范，成为篆刻艺术史上的又～个里程碑。
朱文"生气远出"黑青田石皮巧雕三螭龙戏珠浮雕随形章。该黑青田石色黝黑发亮，质细洁温润，肌理略隐格纹及白点，如此大料黑青田石章罕见。4×4×10cm
寿山巧色高山石狮钮对印白文"读遍千古书" 3．2 ×3．2 ×10．5cm寿山巧色高山石狮钮对印朱文"作了天下事" 3．2 ×32×10．5cm
寿山和尚洞高山石双狮钮对印自文"南园耕读人家"3．6×3．6×103。m寿山和尚洞高山石双狮钮对印朱文"闲情雅趣"3．8×3．8×9．7cm
一组六方寿山硬田石随形螭钮印章．田石中凡温润不足，通灵不够，杂质、裂纹较多者，统称为"硬田石"。
白文印"鹤寿"、"无量寿"、"与天地同寿"①、②、③朱文印"仁者寿"、"人长寿"、"金石寿"a、b、c
白文"集虚草堂珍藏书画印"6．3 ×6．3 ×9．5cm
白文"能事不受相促迫"白芙蓉布袋和尚钮章 3．4 ×3×6．1 cm朱文"画奴"红高山火龙随形章1.7×3．6×4．8cm
白文"乱头粗服"白田石狮钮章，白色中泛淡黄色，且颜色向内渐淡，质灵纹细2．1×2．1×6．8cm
白文"若风之遇箫"芙蓉三狮钮章。吴昌硕35岁(1879年)时为吟轩先生所作4．8×4．8×11．2cm
白文"犹读大痴画卷还"巧色高山石水龙钮随形童 5 ×5×8cm
白文印"长年"、"CMt利"博古钮章 1.5 ×1.5×8．5cm
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