七为复生之数，是老阴到少阳的转折点，从阴转为阳的过程，就是从地下到了地上，于是七月就是祭祖之月。七月的每个逢七之日，都是地门打开，祖先活跃之时。七月十四，是七月的第二个逢七之日，被称为七月半，是最初的祭祖节。
七月祭祖和清明祭祖有啥区别？
所有的祭祖活动，都是与早已离开的先人打交道，也就是阳和阴在交往，彼此之间就需要达成一种平衡，于是就衍生出了各种习俗。在民间习俗中，凡是与祭祖有关的习俗，都是围绕着“平衡”而展开的，也就是与祖先之间达成一种平衡。
冬至当天，太阳从东南辰位升起，一阳初生。于是一阳之气初生于冬至当天的辰位，辰就是阳气的源头，也就是阳气的祖先。所以辰月开始，少阳去祭祖，也就是青年男人去祖先居住之地祭拜。清明是辰月的开始，此时阳气强于阴气。
人为阳，祖先为阳，两者见面以平衡为主，阳气强则容易伤到祖先，阴气强又容易伤人。此时季节的阳气强旺，压制着祖先无法出来。于是人们在晴天的早晨，也就是卯时，太阳将出而未出之时去祭祖，就是为了寻求一种平衡。
而七月是秋季的开始，此时季节的力量属阴，为金气不断增长的过程，在金气的作用下，祖先才能出来。所以清明祭祖是人们主动前往坟头祭拜，而七月祭祖则是人们在家里等待祖先归来，一个是主动，一个是被动，是由季节的力量所决定的。
正因为清明祭祖之时，季节的力量为阳气强旺，于是人们将金属首饰藏在衣服里，以免伤到祖先。而七月祭祖时，季节的力量为阴气强旺，于是人们将金属首饰露在外面，并且露出额头和两肩等，都是为了增加自身的气场，以免被四处乱窜的先伤到。
俗话说：七月半，鬼乱窜，不做四事祈平安，分别指啥？
1、不立萧墙下
有个成语叫“祸起萧墙”，指的是家里发生了不好的事情。萧墙是照壁的一种，也被称为南墙，一般建在院子里的叫萧墙，也就是院子里正对大门的一道影壁墙。萧墙的作用就是用来阻挡一切不顺之气的，起到了阻挡和保护的作用。
当不顺之气从大门进入之后，就会一头撞上萧墙，也就是撞上了南墙，然后转身离开。俗话说：不撞南墙不回头。从某种意义上来说，南墙就是用来撞的，也就是让七月半，四处乱窜的祖先来撞的。
七月十四这一天，祖先出现，有家的回家，无家可归的，就会四处乱撞。所以中元节和盂兰盆节，就是为了祭拜这些无家可归，四处乱窜的先人，被称为普渡。而七月十四的祭祖，其实祭拜的是有家的先人。
也就是说从七月十五凌晨子时之前，还没有找到家的先人，就会四处乱撞。而萧墙朝向大门的一边，就是阻挡这些乱窜之气的。所以七月半的晚上，不站在南墙下，特别是朝向大门的一边。
2、不挡门，不压槛
大门是气流进出的关口，也是祖先进入的关口。七月半，祖先回家，无家可归的也会跟着进来，然后被南墙阻挡，所以七月半的大门，就是各种祖先进出之地，此时不站在大门中间，容易被四处乱窜之人撞到身上。
对于古人来说，门槛就是房子最后一道屏障，以前的门槛与房梁是同一根木头，寓意着门槛与大梁是一体的。当房门关闭之后，就形成了一个整体，天衣无缝。房梁就好比家里的男主人一样，是一个房子的脊梁，一个家庭的脊梁。
门槛与房梁同体，所以门槛也就相等于男主人的脊梁，祖先的脖子。所以七月半这一天，祖先归来，不能当门而立，不能踩在门槛上，是一种不敬的表现。
3、不挂风铃
七月建申，正是金气逐渐强旺之时，金为少阴，在金气的作用下，地门打开，祖先出现，开始活跃。七月半为七月的二七之日，是祖先活动的高潮，有家的回家，无家可归的只能四处乱窜，寻找机会作怪。
大门就是气流进出的关口，此时季节之力为阴，祖先才能四处乱窜。为了阻挡乱窜之气，就需要加强大门的阳气，所以此时不能在门前悬挂属阴之物，比如风铃，特别是贝壳之类做成的风铃，也就是动物的骨头做成的风铃，容易招来无家可归之人。
如果门前挂风铃，还有门槛和萧墙来阻挡，如果将风铃挂在床头，就难免会招来一些不守规矩，翻墙而入的“人”。古人认为，人身上有三把火，分别位于额头和两肩，所以七月半，不挡额头，不挂风铃等，也就是不挂一切属阴之物。
4、不下水
七为少阳之木，六为老阴之水，从六到七，也就是从冬季到春季，从水到木的过程。冬至一阳生，一阳之气就为木，其数为七，所以七为复生之数，其实是老阴生少阳的节点。七生于六，也就是木生于水，少阳从水中出来。
所以祖先都是从水中出来的，于是七月祭祖用鸭子，去迎接祖先归来。中元节放河灯，以照亮祖先归来之路。俗话说：七月半，鬼乱窜，没事别往河边窜。就是因为此时的祖先从水中出来，水中有癸，容易溺水。
所以七月半这一天，特别是晚上，不立萧墙下，不挡门，不压槛，不下水，不挂风铃等。此时季节属阴，可以佩戴增强阳气之物，与祖先之气达成平衡。当然这只是一些民间习俗。
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