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经典原文1：
宪问耻。子曰：邦有道，榖；邦无道，榖，耻也。
内容简要1：
宪是原宪，是孔子的学生，是七十二贤之一，他曾经做过孔子的家臣，比孔子小36岁，一生安贫乐道，跟子贡在一起学习。
原宪问孔子什么是耻。孔子回答他说：“假如现在国家繁荣昌盛，是走在道上面的，你去做官是可以的；如果现在国家无道，
君不君，臣不臣，你再去拿俸禄、做官，这就是可耻的。所以，原宪在孔子去逝之后，守孝三年，隐居了起来，不再做官。
子贡是卫国的上大夫，他去看望原宪，坐着很大的车，穿着很华丽的衣服，但是原宪隐居的地方巷子很小，他只能下车走过去。
他看到原宪穿的衣服很破旧就问：你是不是病了。原宪说：我没有病，我只是穷。原宪继承了孔子的安贫乐道之心，在乱世当中，守住自己的清贫。
经典原文2：
克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？子曰：可以为难矣，仁则吾不知矣。
内容简要2：
原宪继续问孔子怎样能成为一个真正的仁者。他从四个层面来问孔子：克、伐、怨、欲这四个都能去除，能否称之为仁？
原宪是一个善于克己之人，在检索自己的缺点上面做的很到位，在安贫乐道、守道上面做的很到位，他说把这四个方面逐渐去除。
克，争强好胜、好斗。人有精进勇猛之心，好强是可以的，好勇斗狠，内心容易产生暴戾之气，这股气会冲淡人的理性，摧毁人的慈爱。
伐，是自夸、夸奖、夸耀，《道德经》里讲：“自伐者无攻，自矜者不长。”人容易在有一点小成绩时沾沾自喜，喜欢让别人知道。
生怕自己的那点能力、功绩别人不清楚，像孩子一样，考100分要马上告诉妈妈。当他考一百次100分的时候就不会跟妈妈讲了。
因为没有什么好讲的了。第一次、第二次考了100分才会讲。自伐者无功，把伐去掉，这人就开始学会光而不耀，学会自谦了。
如果做的事情没有被认可，心情不好是因为受外界的牵动，往往会心中有些落寞，这是我们内心还不够强大的表现。
把想得到别人夸奖的心去掉，你做了很多贡献，如果你甘居弱处叫“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”守柔，守谦。
要明白我们的成长是我们自己受益，自得其乐，何必去求别人的认可来自寻烦恼呢？
怨，人生不如意之事十有八九，大多数人在遇到不如意的事情，都会报怨。如果一味地报怨，就会逐渐形成一种不内求，不解决问题，
光报怨的心理习惯，谁愿意做垃圾桶去听你的唠叨呢？对自己的成长没有任何帮助。君子看清了这一点就不会在报怨了。
欲，是欲望，贪求。有一句话：“命中有时终须有，命中无时莫强求。”这句不无道理。君子有道则行，无道则隐。
不会强求，只会根据世道，环境的情况做自己适宜的事情。孔子说：你这样做真的非常难能可贵，一般人做不到。
能否成为仁者还说不定，君子要自觉而觉他，自修还要能够帮助别人。夫子用“仁则吾不知也。”给原宪加以勉励，告诉他，君子除了自修，还有很大一部分责任以安人，叫“修己以安人。”
我们从这个里面看到一个君子前行的阶梯。首先，要知耻，在有价值、有道的地方发挥自己的光和热，发散人性的光辉，安人、觉他、慈悲，这就是一步一步让仁爱往上走的路径。
涣朴老师
返朴归真
涣若冰释
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