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主讲 | 涣朴老师
经典原文：
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻.莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
内容简要：
开篇最核心的三个字记住性、道、教。
天命之谓性。是人的天性、本性，是一切的源头；
率性之谓道。是获得方法的方法，也是我们的智慧之本；
修道之谓教。是让我们可以回归本源的方法，是在行为上，我们要克己复礼。
所以性、道、教，着力点在性、心、身。
用佛教的话来讲，叫清净法身佛，圆满报身佛，千百亿化身佛。
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。
道是不能够离开的，一旦离开道，就会背道而驰，向着相反的方向走，人就会出差错。
所以我们人生要如履薄冰，战战兢兢，当我们的注意力、觉察力在位之时，我们是能够知道自己当下那颗心宁不宁静，清不清静，在不在道上的。
可是一旦觉知力、觉察力消失，可能开个小差，思维就偏了。思维一偏，行为就偏了，再回来就等到别人提醒或者自己觉醒。
中间这段路程就走偏了，你就要回来，做了什么错的事情，还得弥补。所以道也者，不可须臾离也，可离，非道也。
《论语》里孔子对颜回说过：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
这四非四勿就是告诉颜回每一个当下都要警惕自己，不要偏到非礼的道路上去。要守住自己的道，保持觉醒，保持当下。
在我们的心性还不完全成熟之时，就要有这种锁的力量，把心锁在道上，叫须臾不能离也，可离非道也。
从来不开小差，一点差错没有。不那么容易。
所以孔子、子思也没有说一点错不能犯，人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
偶尔犯错误不要紧，要紧的是你不能一错再错，不能够错而不认，错而不知，错而不悔。
做到错而知，错而悔，还是要学，保持觉知，经常自我内省，每天晚上睡觉之前做自我省思非常有必要。
检索一下自己今天哪些地方做的对，做得还不错，哪些地方需要改，哪些地方还能做得更好，这样明天就有进步的空间了，叫“苟日新，日日新，又日新。”“吾日三省吾身。”一天一个阶梯往上走。
莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
人的错，人的过，都是犯在那些自己没有觉察到的地方，如果知道是错的还在做，不叫过，而叫罪，明知故犯就是恶人，罪人。
善人能教好，恶人不下决心，是教不好的，明知故犯的人，再讲道理也没有用，再懂道理不做还是没用。
所以善人靠教，恶人靠罚，很残酷，这就是天道。一阴一阳之谓道，叫天律无情，阴律亦无情，我们单谈善人如何教，恶人如何罚，是法，善人如何教，是教育，是修行。
善人如何发现自己的不足？两个字：慎独。
首先内心保持清净状态，不可有傲慢心出来，不要认为自己都是对的。因为我们不是圣贤，不可能没有错。错一定有，大错还是小错而已。
大错一定是方向上的，小错是思维细节上的，这就叫莫现乎隐，莫显乎微。
细微处需要去觉察，而儒家给出的方法叫慎独，不是靠别人拿什么显微镜给你看，没有用。
我们自己内心当中有哪些污点，有哪些卡点，只有我们自己知道。
当然如果是非常信得过的同修，也可以深入的探讨，互相坦诚的交流，请别人看看自己的问题，前提是不要争辩，别人说，你听，有则改之，无则加勉。
但凡想要反驳一下，就不要去问别人自己的缺点了， 别人看到自然是有道理的，这就叫显乎微。
正是因为平常没有注意，我们才会做错。别人就看到了，人的眼睛总是看别人的多，看自己的少。
慎独，就是看自己的多一点，看别人少一点，多看自己的缺点，并且去改正。
慎独是种功夫。从性、道、教再到不可离，到慎独，我们实现一个自己内在功夫的完成。
涣朴老师
返朴归真
涣若冰释
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END
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