承前启后，明德亲民
传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！
主讲 | 涣朴老师
内容简要：
滕国是孟子周游列国的时候，遇到最配合孟子的一个国家。他们之间的缘分要从滕文公的一次出访开始。
滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。
在滕文公还是世子的时候，有一次要去楚国拜访，当时孟子在宋国，滕文公在去楚国的路上，就听说了孟子的大名，因为滕国是个小国，他心里想把滕国变得越来越富强，所以他就在去楚国的路上经过宋国时，他就拜访了孟子。
第一次见面的时候，孟子并没有跟滕文公讲太多的内容，简略的谈了谈仁政的思想，先王的治国之道，以及尧舜禹是如何以德行平治天下的。这次谈话给了滕文公非常大的启发。
世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎? 夫道一而已矣。
所以他在从楚国返回滕国的时候，孟子还在宋国，他又去拜访了孟子，显示出的诚意很足。孟子也没有跟他讲新的知识，还是讲人性本善，尧舜之道。滕文公两次都听到同样的话之后，有点不解。觉得人性这个东西好像跟富国强兵不太相关，还想问具体的方法。
孟子于是说：世子，你是不是对我所说的话不以为然呢？你是不是对尧舜之道、仁爱之心还有怀疑？如果有的话，你一定要更正自己的看法，因为仁爱之心确实是治国的不二法门。尧舜之道讲的也正是以一颗至仁至爱之心对天下的百姓；没有仁爱之心，仁爱之政无从谈起，没有仁爱之政，平治天下更无从谈起。
成瞷谓齐景公曰：'彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉?’
然后孟子说：“如果还是不明白的话，我给你举两个例子，以前有一个人叫成瞷。由于齐景公比较怠慢他，他就跟齐景公讲'你是大丈夫，我也是大丈夫，我对你并没有任何的畏惧之情。如果你没有礼贤下士的态度，是得不到贤者辅助的。
颜渊曰：'舜何? 人也。予何? 人也。有为者亦若是。’
又比方说颜渊曾经讲过舜是什么人？我是什么人？如果让我们把位置对调一下，那么我会做他做的事，他会做我做的事。这就是因为颜回也具备了像舜一样的仁爱之心，所以当把他放到舜那个位置的时候，他也能够治理天下。所以颜渊他在孔子那个年代就能成为一个复圣，克己复礼，孜孜不倦，都是因为他有一颗仁爱之心。
公明仪曰：文王，我师也，周公岂欺我哉?
然后又举了一个例子；公明仪说：文王是我的老师，周公难道会骗我吗？’周公不骗人，周文王的治国方略也是仁爱之心。大学里面讲“为人君，止于人，为人臣，止于敬”，说的正是周文王的教法。
孟子连续举三个例子，都是在讲这些古代的贤人，他们都是把仁爱之心理解到了最高层面，知道只有拥有这颗仁爱之心，才可能做出大有作为的事情。他是让滕文公不要舍本逐末，心回归仁爱了，力量才发的出来。没有仁爱之心而去追求力量以及外在的东西，那就像一个小孩子去跑100米冲刺一样，就算使尽力气，也跑不过成年人。仁爱是最强大的力量，在前面的仁者无敌这些论述里面都已经论述过了。
今滕，绝长补短将五十里也，犹可以为善国。
所以孟子继续开导：“你不要怀疑，也不要自卑的认为滕国是小国家不能推行仁政。因为腾国虽小，掐头去尾，你也有50里。当时周和夏他们都是以50里60里的国土为基础，最后得到天下的。你滕国虽然小，但是也是有50里国土的。关键是你要自信，要去践行这些圣贤之道，体悟仁爱的力量。
这和我们今天很多人的问题是一样的，有太多的人不自信。所以自信一定要建立在对理论通透的基础上，如果不能够从理论的通透当中得到自信，那就要从历史当中得到自信。
比方说我们在讲国学这条路，自信心就从孔子、孟子而来。他们的一生，我们从书籍中从历史中可以看到，他们是怎么度过一生的。他们为人类进步，为文化的传承做出了不可磨灭的功劳，最后他们的思想确实是名垂青史。
不止孔孟，历代所有的仁人志士都是如此，甘于寂寞，牺牲奉献，到最后成就了自己。正如《道德经》所说“以其无私故能成其私”；又如文天祥所说“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，自信是从这些历史中而来。
所以孟子对滕文公讲：舜以布衣之身得到天下，凭借的就是一颗仁爱之心，你现在好歹还有50里地，凭什么不自信？由此可以看到孟子他一直以来对滕文公的指点，都是在心力上加以指点，让滕文公能够明白只有强大自己的内心才是最关键的，别的都没有用。
这和《中庸》里面【哀公问政】中的一段话都是同样的意思，原文讲 ：子曰“文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息”是一个道理，方案策略就在那边，你用了没有？你能不能用的出来？方案策略都从仁爱中而来。
书曰：'若药不瞑眩，厥疾不瘳。
思想更新的过程当中会产生一系列的反应，孟子说就像吃中药一样。一开吃药调理时可能会觉得很不舒服，是在排除病灶和杂质，当身体机理慢慢的恢复，就会越来越健康了。顽疾，他没有办法去彻底康复。
孟子说的顽疾，是当时每个国家的通病，也是鲁迅先生所说的“人吃人，人剥削人”是一样的通病。剥削就会产生对抗，对抗自然就会民不聊生。只有仁爱之心能够消除剥削，消除对抗，也只有仁爱之心能够把人紧紧地团结在一起。
所以在这一章节里孟子说：“性善、尧舜之道”，我们可以去学到几点：
第一个是到滕文公两次见孟子，态度很虔诚；
第二个是学到孟子所说的性善论，唯有性善方能行仁政。唯有性善，能使天下太平。
第三个是行仁政会经历一个瞑眩期，同样，人学习而更新思想也会经历瞑眩期。所以如果我们正在学习和更新，会发现人生有点跌宕起伏，这是很正常的瞑眩期。
附原文：
滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。
世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎? 夫道一而已矣。成瞷谓齐景公曰：'彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉?’颜渊曰：'舜何? 人也。予何? 人也。有为者亦若是。’公明仪曰：'文王，我师也，周公岂欺我哉?’今滕，绝长补短将五十里也，犹可以为善国。书曰：'若药不瞑眩，厥疾不瘳。’ ”
涣朴老师
返朴归真
涣若冰释
矢志知行合一
传递最纯粹的国学精华
最本真的生命力量！
主讲系列课程：
传统文化与家道建设（并实施）
儒家仁政思想与企业文化建设（并实施）
END
国学精华，欢迎分享！
联系客服
