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主讲 | 涣朴老师
内容简要：
孟子曰：“中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸。”
这段话意思是“中”的人如果能够养“不中”的人，有“才”的人能够养“无才”的人，那么一个家庭、一个组织，就能够相处得非常融洽。反过来，如果“中”的人嫌弃“不中”的人，有“才”的人嫌弃“无才”的人，那么有贤能的人和不贤者就会相散离去。这两种做法之间的差距是非常小的。
小到什么程度呢？今天家里有人犯了错，如果能包容他、养护他，就会觉得没关系，我们一起来面对，这是能包容、能养。如果嫌弃就会问怎么回事、搞什么，是责备、埋怨。
这两种状态在一个人的身上经常会同时体现，可能心情好的时候能包容，心情不好的时候就会嫌弃。所以孟子说“其间不能以寸”，养和弃的人这二者之间的差距是非常小的。内心上面就是念头一转是养，再一转是弃；再一转又是养，再一转又是弃，差距非常之小。就像齿轮一样，核心齿轮看上去转了一格，但是核心齿轮带动的后面几个大的齿轮 “砰砰砰”就会转得很大。
我们一个包容的眼神传递给别人，他会得到很多的慰藉，而我们一个嫌弃的眼神，也会成为一把冷冰冰的刀子。
如果别人看到你的眼神，心中再加以思考，一个开心或者不开心就演化出来了。如果双方的开心或者不开心，再加上言语，两人交流互相碰撞，问题就变得更加复杂了。而它的源头可能就是一个心情比较顺畅能包容；一个不畅快不能包容，就在一念之间。
历史上这种案例太多了，《左传》第一篇《郑伯克段于鄢》，段本来是一个受她母后喜欢的孩子，甚至他的聪明程度是超过他的哥哥伯，但是他并没有很好的去辅助他哥哥，反而恃才而骄、恃宠而骄，看不起自己的哥哥。后来到了自己的封地，又高筑城墙筹谋不轨，给我们的成语贡献了一个词汇，叫“多行不义，必自毙”。
他仗着自己有才能，不想到去帮助人，而是用一种厌弃的眼神看别人。由此可知人有才，不能够傲物。有才能是因为人或者天生比较聪明，或者后天比较努力，但有才之后要用你的才去帮助别人，不能够因你的才而傲慢别人。
用才去帮助别人，你的能力得到了提升，别人因为你的帮助，也会更加去认可你，你与人其乐融融，能够获得更多人的支持，这是一种相互成就的关系。
不要认为我有能力帮助了别人，我是一个救世主，错了，一个人有才能，如果不去帮助别人的话，才能无法体现。有才能去帮助别人，这时候光辉就越来越大；如果施展自己的能力，而且不居功，此时才能增长的同时人生境界会往上走一层。所以这里所说的中养不中，才养不才，归根到底是一种不自我看高，又乐于奉献，看到别人的不足不会心生傲慢，只会想到去提携帮助，视大众为一体的一种心。
有了这种心之后，别人接受你的帮助，也会以你为榜样，会往上走。所以社会之间最终强者和弱者应该是强者帮助弱者，帮助的时候，不会想有什么回报，更不会以施舍者自居。
如果是以一个施舍者、一个强者自居，就好像是 “嗟来之食”一样，看到别人在饿，喊人过来吃东西，别人也不会吃；吃了也不会有一丝一毫的感激。因为你在给他食物的时候，那种神情已经打消掉了所有的功劳，别人不会记你的好。
所以在帮助别人的时候，要很谦逊地帮助人。可能有人说好难，帮助人已经挺难了，为什么还要谦逊的帮助人？因为你有能力，你是强者，有一颗更加包容的心。有道的世界就是强者帮助弱者，无道的世界是强者奴役弱者，而强者奴役弱者，奴役到一定的程度弱者会反抗，这就是天道。
盛极必衰，衰极必转盛，这种阴阳的循环交替我们要能够看得懂，这就是变异之道。
所以与其等到变异的时候皆叹不已，不如在还比较好的时候，放低自己来帮助别人，缩小二者之间的差距。这个时候帮助别人，你很谦逊，得到了帮助人的快乐，别人接受你的帮助，提升自己也很开心，感恩戴德、互相提携，就“乐有贤父兄也”。否则大家相向而行，如杜甫说的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，这就是无道的世界，有道与无道的差距很小，一念之间。
所以各位我们要一念向善，“中养不中，才养不才”，不仅要养，还要谦卑的养、快乐的养、无我地养，这样才是我们提升自己，让整体变得和谐的不二之法。好，今天这一节就讲到这里。谢谢。
经典原文：
孟子曰：“中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸。”
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