承前启后，明德亲民
传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！
主讲 | 涣朴老师
内容简要：
人物介绍：淳于髡 （kun）
司马迁《史记·滑稽列传》记载，淳于髡非常有才能，很会识人，善于用隐晦的语言、比喻激发人、建议人，他经常帮齐王寻找有才能的人，曾经在一天之内给齐宣王推荐了7名贤者。孟子的才华他非常欣赏，后来的荀子也受到他很多的启发，同时，他也是一个对自身要求比较严格的人，所以他身边才能够有这么多贤者。
淳于髡很长寿，横跨孟子(约公元前372年-公元前289年)和荀子(约公元前313年-公元前238年)两代人。
背景：
这一节是淳于髡和孟子的辩论。上一次谈到孟子不出手，他用救不救嫂嫂的例子逼孟子出手。这次，因为齐宣王对燕国开战不顾礼法，而且还不承认错误，孟子很失望，准备离开齐国，淳于髡又一次使用激将法想让孟子出手。
淳于髡曰：“先名实者，为人也；后名实者，自为也。夫子在三卿之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎？”
淳于髡说：“看重名誉和功业的人，是为了百姓；不看重名誉和功业的人，是为了独善其身。夫子您在卿大夫这个位置，对上没有能够劝谏齐宣王，对下没有使百姓得到你才华的庇护和实惠，就要走了，一个贤者哪有这样做的道理？”
【公孙丑章句】中谈到过，因为孟子不见齐王，别人说他不尊重齐王。孟子说自己是用尧舜之道来对待齐王，是很尊重齐王的，齐王不明白尧舜之道，所以他不能出手，一个贤者留在君王身边和不留在君王身边，都是因为仁爱。现在齐王不顾礼法发动不义之战，孟子看不到希望，才决定要走。
孟子说：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤，五就桀者，伊尹也；不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋一也。”
孟子说：“伯夷不为不行仁政的君主效力；伊尹五次在汤身边，五次在桀身边；柳下惠是君王让他做官，他就做，不让他做官，他就不做。这三个人虽然看上去做法不同，但本质都是一样的。”
“一者何也？”
淳于髡问：“一在何处？”
曰：“仁也。君子亦仁而已矣，何必同。”
孟子说：“一在仁里。我的出发点是仁，齐王执迷不悟，所以我离开，你可能觉得我不仁，但是看到的不一样，本质是一样的。”
伯夷，我不给你做官就是告诉你，你不仁，是希望你仁，这是仁；伊尹五就汤，五就桀。是说你不行，我来，胜之任之，这也是仁。柳下惠心想反正是为了百姓，你怎么样，我不管，这也是仁。
曰：“鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚。若是乎，贤者之无益于国也！”
淳于髡说：“贤者真正被用了，也不一定有效果。鲁缪公的时候，用公仪子为政，子柳、子思为臣，但鲁国还是经常被其他诸侯国欺负，这种情况怎么解释？”
曰：“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用贤则亡，削何可得与？”
孟子说：“那是因为鲁缪公根本没有把他们用好。当年百里奚在虞国做臣子，虞国亡了，就是因为虞国国君不用百里奚，后来秦穆公用了百里奚，秦国成为春秋五霸之一。鲁国被削弱不是因为这些贤者没有用，而是君主没有好好用他们，能力发挥不出来。”
孟子是说齐王根本不会用人。不在其位，不谋其政。一个人在那里不代表用了他，贤者能不能发挥作用，不是贤者能决定的。一个人再有才能，如果君主不用，也很难发挥。
淳于髡第二次激将孟子不行，又开始第三次激将。
曰：“昔者王豹处于淇，而河西善讴；绵驹处于高唐，而齐右善歌；华周、杞梁之妻善哭其夫，而变国俗。有诸内，必形诸外。为其事而无其功者，髡未尝睹之也。是故无贤者也，有则髡必识之。”
淳于髡：“王豹善于唱歌，住在淇，河西的人就全部跟着他学会了唱歌；绵驹住在高唐，这个地方的人也跟他一起学会唱歌了；齐国的两个将军华周和杞梁战死，他们的妻子因此而伤心哭泣，这个国家的人也都跟着哭。这些人都能够带动当地的民风改变，要真是有一个贤者，一定能够改变的。你在齐国这么久，也没有让齐国发生改变，你到底是不是贤者？”
淳于髡以为这样子可以激将起孟子的好胜之心，认为孟子这时会想做个贤者让人看看。但是强者是不需要被证明的，到底要如何去辅佐君主，孟子有非常笃定的方案，但是君主不配合是万万实行不下去的。
● 如果一个人不是完全相信你，你给他方法也是没有用的；一个人完全相信你的时候，你给他方法，他就会去做，就很容易取得成果。
孟子很清楚齐王没有这个心，给了方法齐王也做不了，他也不愿意直接说齐王的不好，就拿孔子的事情来跟淳于髡讲。
曰：“孔子为鲁司寇，不用；从而祭，燔肉不至。不税冕而行。不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也；乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之所为，众人固不识也。”
孟子说：“孔子做鲁国司寇的时候，堕三都，到最后不被重用，并没有离开；后来祭祀的时候，国君没有把祭肉分给他，他才走的。不知道孔子的人以为孔子贪图几块肉，其实是因为孔子见君主无礼，才在君主犯这样小过错的时候离开；这是因为孔子不想让别人说太多国君的过错，宁可自己背骂名，说他为几块肉而走，其实非也，是道义难行也。君子之所为，众人固不识也。”
既然道在这里行不了，就离开，贤者是不混工资的。孟子也不想混工资，他是要行道的，行不了道，就不在这儿了。
从淳于髡三次激将，孟子的三次回复，可以看到孟子作为一个亚圣对于能否行道，以及君子该如何行道，是非常笃定的。
经典原文：
淳于髡曰：“先名实者，为人也；后名实者，自为也。夫子在三卿之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎？”
孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤，五就桀者，伊尹也；不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋一也。”
“一者何也？”
曰：“仁也。君子亦仁而已矣，何必同。”
曰：“鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚。若是乎，贤者之无益于国也！”
曰：“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用贤则亡，削何可得与？”
曰：“昔者王豹处于淇，而河西善讴；绵驹处于高唐，而齐右善歌；华周、杞梁之妻善哭其夫，而变国俗。有诸内，必形诸外。为其事而无其功者，髡未尝睹之也。是故无贤者也，有则髡必识之。”
曰：“孔子为鲁司寇，不用；从而祭，燔肉不至。不税冕而行。不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也；乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之所为，众人固不识也。”
涣朴老师
返朴归真
涣若冰释
矢志知行合一
传递最纯粹的国学精华
最本真的生命力量！
主讲系列课程：
传统文化与家道建设（并实施）
儒家仁政思想与企业文化建设（并实施）
END
国学精华，欢迎分享！
联系客服
