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主讲 | 涣朴老师
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经典原文：
孟子曰：“舜之饭糗茹草也，若将终身焉。及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。”
内容简要：
孟子说，当舜还在山里耕种的时候，吃的是很粗糙的米，以及野草、野菜，并没有整天抱怨老天不公平，他自得其乐，好像就算一辈子这样也没什么。
后来他做了天子，穿着绫罗绸缎的衣服，弹着琴，两个夫人（尧的两个女儿）伺候在旁边，他也没有受宠若惊，觉得日子发生了多大变化，好像他本来就有一样。
这个反差很大，现实以及舜的中形成了巨大的反差。我们平常人，过着很贫穷的生活，可能会不甘心，或者不知道自己的生活贫穷，也没有甘心不甘心，可是一旦看到了好的就会感慨，这个感慨说明心中以物质为贵。
舜把物质看得很淡，不管是饭糗茹草，还是被袗衣，鼓琴，在他看来这没有什么区别。在山里，就耕种，孝养父母，教育好田间地头周围的人；做了天子就履行天子的职责，让四方平定，百姓安宁。
至于吃穿，有什么就吃什么穿什么，没有关系，舜的这种态度就是中庸。孔子说：“君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”便是这个意思。
君子对待问题，始终是用一颗平常的心，不管外面的物质怎么变化，贫而无谄，富而无骄，贫而乐，富而好礼。
贫穷的时候独善其身，不恒其德，贫而不谄，不去谄媚别人，而且乐在其中，乐的不是贫，乐的是道，所以可以饭糗茹草，若将终身。
后来做了天子，是富了，富不会骄。人之所以会骄，本质上是驾驭不了自己所拥有的物质，或者别人的称赞，不管物质，还是精神，人在承受不住的时候才会骄，能够承受得住就不会骄。
如果今天有人夸奖我们，如果他的夸奖和你实际能到达的一致，你不会有受宠若惊的感觉，当然也不会骄傲。
如果别人和的夸张，是你很希望得到的，但是你实际没有做到，就会有受宠若惊的感觉，或者你并没有意识到自己实际没有达到，只是听着别人这样夸奖很开心，就不自觉的骄慢起来，就是承受不住。
《道德经》里讲：“宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”贫穷和富贵也是，突然有钱了，如果能做到不骄，说明能够承载这些财富；如果骄了，说明你承载不了。
人的心胸，能承载多少，决定能走多远，所以视金钱如粪土。如果做不到这一点，我们就会被钱财牵着走。
“贫而无谄，富而无骄”还不够，贫还要乐于道，富还要好礼，因为好礼则为修德，修德才能承载更大的财富。
承载财富不是目的，承载责任才是目的。舜做天子，不是从山沟里直接出来就成为天子，他辅佐了尧27年，德为圣人，尊为天子，是因为德行达到了。
从他在山沟里面的饭糗茹草，若将终身，到成为天子之后，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之，就是他的中庸，君子时中，君子不以外界的东西作为自己骄傲或者卑贱的因素，内心不动，则一切不动，而不动，不是为了不动，而是要承载更大的责任和使命。
天底下要从无序变成有序，需要像舜这样的人，需要君子，儒家不厌其烦的讲君子，因为社会需要君子。
不管我们现在是饭糗茹草，还是被袗衣，鼓琴，都只是我们当下应得的一个果报，我们要做到贫则乐道，富则好礼，振作精神来修德、立身、立业，用这样的方式尽心。
涣朴老师
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