承前启后，明德亲民
传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！
主讲 | 涣朴老师
经典原文：
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹槖龠乎！虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
内容简要：
这一章是讲天地和圣人对于万物的真实看法以及真实关系，进而告诉我们，天地和人到底是什么样的一种存在，我们应该如何进入道的门，如何增加对道的领悟，如何增强运用道的功夫。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
我们常讲圣人大仁大勇，因为儒家讲智、仁、勇以及天地博爱如母亲滋养着万物，这两句话与之截然相反。
因为老子所理解的仁和我们所理解的仁，不太一样。我们看到圣人学而不厌，诲人不倦，教育所有的百姓，引领所有的百姓，觉得他应该很仁爱，对每个百姓都是很好的。
阳光照耀万物，雨水滋润万物，大地生养万物，天地对万物也是极好的，是仁爱的。但老子看到的并非如此。
太阳是照耀万物，可是也有树木会枯死，有庄稼因为干旱而颗粒无收；雨水是能够滋润万物，但是也有洪水冲垮家园，有决堤的水淹没村庄。
圣人在执政的时候，会制定法律，如果有人犯法就会被绳之以法，受各种酷刑，甚至夺去生命。圣人治理天下的时候，会让人服兵役，服劳役。
天地、圣人真的仁吗？但又真的不仁吗？
前面说过“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”
我们所认为的仁与不仁，是二元对立的，表面上对你好就是仁，表面上对你不好就是不仁，所以阳光普照是仁，烈日暴晒就是不仁，其实不然。
对天地来讲，四时运转就是如此，自然是有阳光普照，也有烈日暴晒；圣人治理天下，就是让万物归其序，就是有教育也有法律。
按照法律做的好的人，就能够获得；触犯法律的人，自然是受到惩罚。圣人不会惩罚一个好人，不会因为人做了好事而惩罚他，也不会因为人做了坏事，而顾及自己仁爱的名声，不惩罚他。
圣人和天地一样是公平的，他们的仁就是不仁，他们的不仁就是仁，他们的心中没有仁与不仁这个概念，是一体的。他们讲的是无为，是道，所以自然以万物为刍狗，以百姓为刍狗。
刍是稻草的意思，刍狗就是用稻草扎的狗，在祭祀时作为祭品上供。在祭祀的时候，祭祀官庄严肃穆地组织礼节，奉祀的人拿着祭品，庄严肃穆地走向祭坛，他们拿着的就有刍狗。
此时他们双手端着，神情肃穆，刍狗在他们的手中无疑是非常庄重的，所以圣人对待百姓，天地对待万物，也是极其庄重的，因为这是在祭祀。
就像人在世的时候要好好活，万物有它生长收藏的规律，有生老病死的规律，在生长的过程好好活，但是人终将寂灭，草一岁一枯荣，即便如8000岁为春，8000岁为秋的树，也终将会有死的那一天。
到了那一天，它就像祭祀完的刍狗一样，与万物化为灰迹，同归于灭，人如此，万物亦是如此。天地不会为万物的寂灭而悲泣，圣人不会为百姓的寂灭而哀嚎，因为这是常，无常即是常。
这便是圣人与天地眼中的万物与百姓，百姓看到无常，不理解无常，所以心生牵绊，百般留恋，又想百般改变，改变成自己想要的样子，却不知一切皆是徒劳，不从入道功夫入手，不能够虚极静笃，归根复命，想改变一切皆是徒劳。
所以圣人对待百姓，只是行无言之教而已。作而不辞，生而不有，为而不恃，像太阳和大地，提供一切人生长所需要的材料。但是你能否生长，是你自己的事。天地对万物是这样，圣人对百姓亦是这样。
所以圣人是无为的，是不仁的，而这种不仁，正是儒家所说的仁。
刍狗在祭祀的过程中是被极其重视的，就像人一样，但是祭祀完成之后，又是被无情抛弃的，像人去世以后一样，人在世的时候都把自己的身体当宝，去世之后就不会了。
树木死了，身体还能当栋当梁；人不行，只能归于土，归于灰。所以人宝贵的是什么？名与身孰亲？身与货孰多？得于亡孰病？
天地之间，其犹槖龠乎！虚而不屈，动而愈出。
天地之间是空的、虚的，像橐像龠，橐是鼓风机，或者我们见过的打气筒，一拉一推，风就源源不断出来；龠是管乐器，像笛子、箫，就是一根管，吹起来可以演奏出美妙的乐章。
往里面一放，是虚的，中间是空的，天地也是这样，是空的。圣人济济无名，没人用他的时候，也是空的，但是他不会因为空，而不知道自己的价值，不会觉得自己碌碌无为，叫虚而不屈。
笛子一吹，立马能演奏出美妙的乐章，鼓只要一敲，就震天响，圣人只要一动思虑，马上就可以动之天下，这就是动而愈出，所以圣人与天地是一体的。
龠主要是管乐器，在乐器里面，有丝不如竹的说法。人也是这样，思想越保持安静，在动的时候，越是能够发散无穷；越是想的纷繁复杂，在真正需要用的时候，越是毫无头绪，身心皆是如此。
静极而动身，动极而静身。这种阴阳转化是需要用心去体悟的，我们要静下心来，让自己去体悟。
多言数穷，不如守中。
话说多了，执着于文字，并不能够增加对道的理解，对天数的理解反而会越来越少，所以要把书合起来，静静的打上一座，让心静下来进入虚而不屈，观想观想万物，观想自己的过去，把自己看得更加清楚一点。
常无，观其妙，常有，观其缴，挫锐解纷，就是在用道，这种近观的方法，称之为守中，守住虚而不屈的中心。
所以话说多不如少，书看得多也未必好，如果领悟的不够深，看再多也只是增加花俏而已。
我们要能够从中观看到天地与圣人，圣人与万物，从而明白橐龠虚而不屈，动而愈出的特性，到自己身上，要闭上嘴巴，忘言而体悟大道，守中，以进入大道。
守中，然后能与天地万物为一体，心能居于有无之间。
END
国学精华，欢迎分享！
联系客服
