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主讲 | 涣朴老师
经典原文：
使我介然有知，行于大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！
内容简要：
使我介然有知，行于大道，惟施是畏。
老子感慨自己很幸运的懂得了一点道，很想去行，但是行起来感觉很困难，不知如何实行，如何推广。（介然是一点点，是老子的谦词。）
惟施是畏，是所有人在行道过程当中遇到的，跟人讲真理，讲有无之间的转化，讲无为的时候，大多数人是不相信的。
因为人往往只看到眼前的事情，告诉他要未雨而绸缪，毋临渴而掘井，他认为自己知道，但是不会去做。因为人没有强大的定力定在真心、清静心上的时候，会被身边的各种事情牵绊。
听一个道理，有所领悟并不难，资历再平庸的人，也能够每天领悟一些道理；难的是行，是如何把灵光乍现的一点领悟抓住并做出来。
听课的时候收获都很大，因为有知，但是知之后没有行，知不会加深，不会巩固，就不会有新的知。
所以，孔子说：”温故而知新，可以为师矣。“就是把已有的认知实践出来，得出新知。
大道甚夷，而民好径。
大道就是”道生之，德蓄之，物形之，势成之。“以道为尊，以德为贵，修自己的德，让厚德承载起自己的事业；修身、齐家、治国、平天下；行由不得，反求诸己。
很平坦，走上去不会错。但是人往往会看到旁边的一条路，有捷径就过去了。人总是相信广告，不相信疗效；相信眼前，不相信未来；相信别人，不相信自己。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚
人走捷径、小道就会走偏。为政者看到，没有教育、引导，而是实行严苛的政令，这便是朝甚除；”法令滋彰，盗贼多有。“越是实行严苛的法律，人越是要想尽办法钻法律的空子，这就是不务本，而流于末了；田也不种了，便是田甚芜；百姓不种田了，空有大大的粮仓，而没有果实，叫仓甚虚。
服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！
民好径是因为没有人带着行大道，如果在上的人抛开自己的名利，想着天下人的温饱，百姓就会很满足，看到上有道，就会跟着行道。
孔子说：”君子之德如风，小人之德如草。“风吹草就动，风往道上吹，草就往道上动；风往小路上吹，草就往小路上动。
正是因为走在前面的人穿着华丽的衣服，带着锋利的宝剑，对饮食很挑剔，在有的层面不断抓取，让自己变得骄奢淫逸；在下者才想得到难得之货，得到好人之名。
文采、利剑这东西都是让自己在追逐物欲的路上，一去不复返的。所以，要不贵难得之货，筋骨变得强一点，肚子吃得饱一点，就可以了。
行于大道者，一定要视名利如毒蛇、猛兽，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵，才能够摆脱名利对自身的束缚，后其身而身先，外其身而身存。
追求文采、利剑、财货有余不是真正的道，是浮夸的盗贼，真正的道弃名利而求大道，自身行道，带着百姓弱其志，强其骨，虚其心，实其腹。
行于大道的人不能让自己被名利有一丝一毫的绑缚，有一点，就会星火燎原，占据自己的整个内心。由俭入奢易，由奢入俭难，不得不防。
如果可以行于大道，不追求名利，名利会不求而自来，否则，想得到名和利是很难的。这就是“天网恢恢，疏而不失”的大道。
涣朴老师
返朴归真
涣若冰释
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END
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