承前启后，明德亲民
传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！
主讲 | 涣朴老师
经典原文：
人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上。
内容简要：
人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
老子说，人之生也柔弱，其死也坚强，万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。这一章当中，老子开始讲人和万物，他都有两种状态。一种状态是柔，一种状态是刚。那以柔克刚，我们都听过。
但是，很少有人能够做到。为什么呢？因为，我们还没有明白，柔和刚真正的内涵。再加上我们很多时候对于柔弱的理解是错的，把柔弱当成了软弱无能。
实际上，真正的柔，就像春天的树枝。你把它卷成几道弯，手一松开，他立马恢复原状。或者像十岁以内的小孩子，他摔个跤，哪怕那个筋骨有点受伤了。一瘸一拐的跑两天就好了，这就是柔的时候。
西游记里面，有一个片段，很多人都忽略掉。孙悟空还不叫孙悟空的时候，找菩提老祖拜师。菩提老祖问他，你姓什么？悟空说我没有姓，别人骂我两句，我朝他笑笑就过去了，我也没有父母，我是从石头缝里面蹦出来的。
菩提老祖哈哈笑了一下，言下之意孺子可教也。那么悟空说的，我也没什么性子，别人骂我两下我就过去了。这个时候，就是柔。
但后来，悟空学了七十二变、筋斗云。学了一身的本领之后，他其实是变刚了。所以弼马温，觉得受了侮辱，我想要齐天大圣。
这个蟠桃宴，谁都请了。就没有请我，那真是看不起我。所以此时的悟空其实，已经被刚强所占据，而他的内心实际上是变弱。
一开始他没有性子的时候，那个心是强的，非常强。所以这里面，悟空为什么，由表面上的弱变成表面上的强？而实则他是心性的强，变成了心性的弱。
就在于他，对于名利、力量的在乎增多了。这些名利力量的在乎，把他的心里面填满。所以他变得刚强，不再柔了。
这柔，像空气一样。它对这个世界，是最重要的。但是，我们往往是最不在乎他的。就像人一样，人如果吃的很撑是很难受的。人如果那个气不通，是很难受的，也活不了多久的。那这就是柔，柔韧、柔弱。
所以，气充盈于全身，这个时候生机勃勃。没有哪一丝一点是被邪妄所占据的，不管是身体也好，内心也好，真气通达。全身周流，这称之为柔。
如果生出来一点点欲望，或者说刚强之心呢？能够把它弱掉，其微易散，其脆易泮。弱者道之用，所以柔是状态，弱是用，弱是柔的用。
所以人在这种真气充盈，又能够随时觉察到内心的变化，把它给弱掉的时候，这就称之为柔弱。
那大家想一想这种人，他哪里是我们传统意义上所认为的柔弱？那这就是人中之龙！所以生是由这种柔弱而生，我们首先要对柔弱有正确的理解。不是弱不禁风，没有承担称之为柔弱。
而是内心真气充盈，不被一丝一毫的贪嗔痴慢所占据，这称之为柔弱。其死也坚强，这个坚强，也不是我们传统印象所说的，面对困难不屈服的那种坚强。
而是牢牢的，追求自己想要的名利权情。对于他人不肯做一丝一毫的让步，指的是这种坚强。
所以后面会说兵强则不胜，木强则兵。就像一个枯稿的木头一样，你把它一掰，就断了。
我们前面说，三四月份的柳枝。可以把它拿过来编一个柳帽。那么，但是你看九十月份的树枝，拿过来之后，轻轻的一掰，啪！就断掉了。
为什么？它里面没有生机，没有生气了。他的生气已经没有了，所以它枯槁。看上去很强，但他是很容易就被折断。
就像一个人一样，人的内心不能够柔，不能够谦的话；他很容易被击中，很容易被摔碎。内心刚强的人，他往往也是最脆弱的人。
而内心能够藏污纳垢的人，他是非常有生命力的。这个藏污纳垢咱们加一个引号，不是说内心多么肮脏。
而是说像水一样，你洗脸用水，洗碗也用水。那是不是藏了污纳了垢？所以这个藏污纳垢的意思，是指他能够包容别人的不完美。
能包容世间的不完美，并且包容之后，还能够把它慢慢的清理干净。这就是天地圣人，所以他能够包，能够容，然后能够化。
这就是孰能浊以静之徐清。不柔不弱，能做到如此，所以说人之生也柔弱。其死也坚强，人要做到柔弱，就要能包容。
就要让自己的生机，舒展充盈全身。而不要让贪嗔痴慢的心占据自己，又能够受得了别人的侮辱，所以佛法里面称之为忍辱。
那我们道德经后面的章节也会谈到，受国之垢，是为社稷主；受国不详者，是为天下王。
受国之垢，是为社稷主，就你能够承担国家的这些垢病，那你就是社稷主。所以人如果不能够藏污不能够纳垢，那你哪能够承担呢？是承担不了的。
所以人和植物都是一样的。当真气充盈生机调达的时候，他的生命力很旺盛。他所展现出来的状态，一定也是柔的。
而当气淤结在某一块的时候，那在植物上展现出来，就是突然拱出来一块。我们有看到过一些树，突然拱出来一块。
那人身上，就是像寒气凝结、气淤，再严重一点可能就会有肿瘤等等。这都是坚强，所以说人一定要含一口真气。让真气充盈全身，让邪妄之气，暴戾之气全部消散无影无踪。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵。
这才是真正的柔弱，所以人之生也柔弱，如万物草木之生也柔脆。所以不管是人也好，草木也好，万物也好。含一口真气，这就是柔弱者生之徒。
这口真气，如果消散了，慢慢被邪妄之气所取代了。而且还长久挥之不去的话，那就变成了刚强者死之徒。
柔弱是往生去走，坚强是往死去走。两条路，出生入死。所以兵强则不胜，木强则折。木强则折，说过了木头一强啪！被折断了。
那什么叫兵强则不胜？如果行军打仗的人，他一味的贪图刚强，那么非常容易中别人的计。
在兵法上面最核心的策略，就是如何让对方麻痹大意。从而使别人绝对力量，较强的变成相对力量较弱。
所以一个太过刚强的兵，他就非常容易中别人的圈套。受别人的挑衅，然后进入别人的包围圈。
当然除了打仗，平常生活中也遇到很多事情。我们都能够去体会，这个兵强则不胜。因为一强之后，他就失去了理性。
强大处下，柔弱处上
所以最后老子结尾说了一句话，强大处下，柔弱处上。人不是不需要强大的力量，人很需要强大的力量。
强壮的体魄，强大的内心。但这些强和大要处下，处下就是根基。就是前文所说过的重为轻根。
《论语》里面所说的君子不重则不威。所以这个处于下，是属于根基的部分。也就是老子在第三章所说的，弱其志强其骨，虚其心实其腹。
强其骨实其腹，这个部分是要强的。就是人的力量要不断的积聚，但是积聚力量的同时，不要积聚人的暴戾之气。
在上面要用柔弱之真气，来运用强大之筋骨。这样子的话，就是用理性的柔，运用人强大的精和气。
所以精气神，精气要固，神要清。所以神清则气爽，气爽则精固。柔弱是处上，柔弱就是真气充盈的时候，人的神清气爽。
他是能够不受任何外界干扰，也不受自己杂心、邪心所干扰的，所以是柔弱处。
这么一来我们就明白了，老子他并不是说人不要强。人需要强大，人需要智慧。但是强大智慧，通通要被自己的柔弱之心所用。
因为心柔弱了，他的神才能做主。神做主了，就和前文所说的贵食母，然后玄牝，通通结合的起来了。
所以慈、俭、不争都是柔弱的体现，而勇、广、器长是强大的体现。所以说强大和柔弱，它到最后不要理解为是对立的，他其实是一体。
强大是用，柔弱是体。有柔弱之体，才有强大之用。如果说只有柔弱的体而没有强大的用呢？
那人也很难称之为修道修的好，说明只知道“道”，还没有把德修出来。没有修之于身、没有修之于家、没有修之于乡、没有修之于国、更没有修之于天下。
这二者它又可以理解为内圣和外王，强大处下是根基，柔弱处上是灵魂、是神、是人的主宰。这么一来，我们就能够理解老子所说的了。不把他当成二元对立，把他当成一个统一性。因为学《道德经》如果学成二元对立，那就偏掉了.
涣朴老师
返朴归真
涣若冰释
矢志知行合一
传递最纯粹的国学精华
最本真的生命力量！
主讲系列课程：
传统文化与家道建设（并实施）
儒家仁政思想与企业文化建设（并实施）
END
国学精华，欢迎分享！
联系客服
