根本原因在于无神论还是一个正在形成中的体系，很多方面还非常薄弱。
无神论在西方又被称为“战斗的无神论”，意思是主要精力都用于批判有神论。那么，有神论者是不是把主要精力用于批判无神论呢？当然不是，各种宗教更多是在提倡自己应该追求什么。佛教有“三宝”，基督教有“三主德”，伊斯兰教有“五功”。其它宗教不一而足。
这样一来，有神论给人的印象就是“我要做什么”。无神论给人的印象就是“你不能做什么”。相比之下，无神论自然单薄很多。
一种信仰体系，不仅仅是有神无神那么简单，这只是世界观。在它上面还要建立起价值观，也就是判断各种事物善恶美丑的标准。然后是人生观，也就是信仰者要追求什么，反对什么，怎么度过自己的一生，怎么对待生与死。最后是生活方式，信仰者长期以信仰为基础约束个人生活，形成了与众不同的生活方式，它们是宗教的行为符号。
宗教在漫长的历史过程中，对社会生活的方方面面形成了价值判断。如果否定了神的存在，就要重新建立起一套价值判断。比如“摩西十诫”，被其信徒认为是上帝与犹太人订的约。无神论者不承认它的实在性，那么，里面包括的“杀人”、“偷盗”、“奸淫”、“陷害”等行为还算不算罪恶？如果还算的话，依据又是什么？
可见，否认了有神论，必须代之以世俗伦理学，以现代科学为出发点对各种社会行为进行价值判断，而这个浩大工程远未完工。远的如“离婚”、“借贷”，近的如“堕胎”、“安乐死”、“同性恋”等，宗教都有明确规定，而无神论并未提供成熟度差不多的价值体系。
宗教不仅靠教义来传播，实际上很多普通信徒也搞不清复杂的神学教义。但它们在生活各个领域建立起仪式。比如由神职人员主持的婚礼，就是传播宗教的有利场所，其意义是“在上帝面前缔结婚姻”。那么，两个无神论者应该怎么结婚？有没有形成美好、庄严、隆重的婚礼仪式？当然没有。
葬礼历来就是有神论的舞台，无神论既然否定人死后能变成鬼，那么要不要纪念死者？如何在剔除宗教迷信的前提下纪念死者？显然没有答案。
宗教发展过程中形成了很多节日，一些宗教节日在今天早就超过了信徒的领域，成为全民消费狂欢。它们都是宣传教义的周期性舞台。那么，无神论者过哪些节日？纪念历史上哪些围绕无神论发生的著名事件？显然也没有。
宗教不仅有世界观、价值观、人生观与日常仪式，习俗，还有大量的宣教作品。它们不是从理论上说服人，而是从情感上打动人。很多宗教音乐、宗教绘画都成为经典艺术品流传下来。有没有宣传无神论的著名乐曲，著名绘画，著名小说，著名电影？显然也没有。
总之，无神论绝不仅仅否认神鬼存在就算完工，它还要建立庞大的现代伦理道德与生活方式。没做完这些事之前，它的声音都是比较弱的。
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