Hello大家好，欢迎收看本期由小编带给大家的精彩内容。唐代大书法家苏灵芝年少早成，艺术禀赋过于常人，青年时期即佳作迭出，苏氏信手拈来的一系列代表作化文为丹，举重若轻，与同时代书法大师李邕和颜真卿比肩，其碑拓成为后世临摹的优秀范本。苏氏水平高超原因有三：其一，由晋入唐，衣钵相接，苦练二王，功力扎实。苏字融王羲之、王献之、虞世南及诸家法书于一体，达到了与当时胡露然、徐浩齐名的书坛地位，跻身于唐代名手。李唐王朝对书圣顶礼膜拜，苏氏亦深谙王羲之精髓，所书碑字取法《兰亭序》诸贴，如《梦真容碑》中字，于王字几可乱真，可见苏氏用功之深。
以“二王为宗”，在唐代“尚法”的主流审美之下，既合法度，又不为法度所囿，楷书笔画连接处注入行书意趣，行书笔势中又以楷法约束，收放畅达，行气贯通。通篇开阖跌宕，如行云流水，细看点画精妙，起转收合没有败笔，于二维平面中营造了潇散气象与劲健气势。学王而另出机抒，有所发展和创新，臻现妙境。
其二，只学“二王”书法，到头来往往易于柔媚，为了适应书写碑版的需要，所以学习李邕书法的骨力，增加了其书法中的顿挫方圆，彰显了内骨道逸，外形流畅的碑书独特面貌，苏氏在长期揣摩李邕书法中意识到行书入碑的价值，吸收了行书秀劲流放、迂回映带的线条质感之美，又意识到在气度执笔上的适度放逸，可以使气韵更为生动，洞窥楷书之“正”是由于界格形制所限、“法度森严”所致，若与行书之“行”构成形制调剂有机结合，可使两者产生新的嫁接可能，从而在视觉上带来新异的审美感受，实现了其行楷合一的实践探索，行书元素的渗入，将碑刻的生硬与板结化为生动流畅的笔意，使通篇字体气息贯通，一气呵成。
苏氏在学习李邕过程中深受启发，将楷书的“正大”和行书的“流动性”，即一种以法度森严为美见长的字体与一种婉转流媚的字体结合起来，创造出一种新的碑版书法形态，展示了“英迈道丽”之美以及“动静交融”思维的可能性，以开阖有度具有节律感的行书用笔创造出来了新式法则。其三，唐代书家高手如云名家辈出，取得这样的成就离不开整个文化研究领域对书法艺术的关注。他们以各种书论表达对书法的理解，为那个时代的书法繁荣提供了思想支持，对当时及后世书家起到很强的指导作用。
欧阳询的《三十六法》；虞世南的《书旨述》；李世民的《笔法诀》等书论名篇云集，这些论著对楷书要领，法度要求阐述完备，使人了然于胸，于书法创作中起着重要指导意义，将其总结到了完备的程度。唐代以前书法碑刻仅以篆书、隶书、楷书入碑为多，独唐人李邕、苏灵芝等人敢于创新独造，开创了行楷入碑的先河。李世民于《晋祠之铭并序》《温泉铭》偶试一二；李邕于《麓山寺碑》《李思训碑》将其发扬光大。
苏灵芝于《御注道德经》《铁像颂》等碑将笔性勒之于碑，载之于石，为后起之秀的集大成者。以行楷直接入碑者在当时不异于踽踽行者，石破天惊，引领了时尚潮流。苏灵芝属于唐代法书的重要人物之一，在名人书法与书法名人中属于后者，需要学林的关注与解读，对他的发掘将有益于书坛。喜欢小编的朋友就为小编点个赞，转发一下吧！关注小编，小编将为大家持续提供更多咨询哦！
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