体中用和 出生入死

体中用和，从何入手？

从体用虚空入手。

由何处入手体用虚空？

从无极转太极中体味“极虚灵、极中和”之妙用，即虚空之妙用。孙氏拳乃“一点子之妙用”即是此意。

“一点子之妙用”于外如此，于内亦如此，此乃空而不空之意。

身心虚空一片，其中有一点灵机，即所谓“一点子之妙用”。故此虚空并非顽空。

内外虚空，故能出生入死。于生死格斗，批大郤，导大窾，神乎之游刃。

何以能如此？

融百家之艺，而使其查滓消融，入于虚空，化于虚空。正是“神气澹漠，如风如影，莫可执捉，无可死之质，纵有伤害之者，何从而伤害之哉？”（临川吴澄述）

临战时，其心虚静如木石，而灵机不泯。其意侗然如婴儿，而意在彼先。故能“出于无有，入于无间。即是出生入死之义也。”所谓“不求胜人，人亦莫能胜之”。

体用虚空，就要把入于虚空这件事放下，从恬淡处入手。下绝大的功夫，而不期其然，所谓“极还虚之道”。

进入虚空真境是一个人心性修为造诣的表征，不是仅仅靠着依托某种练习方法埋头苦练就能进入的。此外，如果仅仅是进入了初步的虚空法相，这时虽有一些功能，但心性未复本来之性体，即未合道，所进之境也只是过程中的景象。此阶段因受功能之诱、景象之惑，极易走火入魔。故通过修为拳术体用虚空之根本是复性合道。即孙禄堂先生强调的拳与道合。

因此，要想通过拳术进入虚空真境、体用虚空于技击之道，就必须研修孙禄堂先生的武学，这是绕不开的。

孙禄堂先生的武学入手就是体用虚空，入手方法是在孙氏无极式、孙氏三体式上下功夫。老调重弹。