杂谈------王芗斋

（一）、养生

　　我国养生学历史悠久，惟多失传散佚，门派迭出，多至不可名状，而各有专家独造之功，以致奥精遂老手，各有其特长，所有理论，大都歧正相生，参互为用，而结果多自矛盾错综，辩证再辩证，发挥出人体及多种生物独赋特有之精神，盖人飞不如禽，走不如兽，故采鸟兽之长，补人身之短，都是在“以形取意，以意象形”，显倒互用，体会操存，逐渐得来些掣电轰雷，惊神泣鬼之术，而是学他的精神，特能所在，如果光学其形体，则风度、秉赋、性格、特有的良能，就完全销毁，这种方法是在“但求神意足，不求形骸似”，永远保持有毛发如戟之意，大凡鸟兽多有无畏精神，它的智力不会增长，而特具的本能是永远存在的，鸟兽的头是灵活的，目尖锐，肩撑肘横，指弯爪拧，头颈更多增强顶缩力鹰目、猿神、猫行、马奔、鸡腿、蛇身，会其意，静如潮涌涨，动似风云走，先师云：“神如雾豹如窥管，气似灵犀牛可辟尘”，这种练功方法，肌肉里总含有活变动力，骨中存着横撑拧转动荡的精神力量，力的发作“有形无形”、“有意无意”、“有定位无定位”、“被动自动”、“整体局部”可具体而微。练功时，不在于姿式如何，也不在于形式之繁简，更不在于次序之先后，而在于精神支配之虚实大意，以达舒适得力为上，有人问：“力量如何以为之活动？”上至头顶、下至肩足，都是牵一发而全身动，手足膝胯，都是不期然而然，莫知至而至，五脏之内亦都有所配合，此之谓“活力如蛇”“游泳相似”以有人问：“既云养生又何以为动力？”按养生与锻炼是一回事，养生基础已定，就须学习锻炼经稳定，内在舒适，虚灵守默，而应万变。大致是神好静而意分扰，意性本定，而欲来乱，实际都是虚象，应当是对境忘境，不堕于庸俗愚昧，居尘出尘，免沉于“得失惧忧”万念之中，有动之动出于不动，有为之为出于无为，无为则神息，神息则万念俱忘，耳目心意俱忘，即诸妙之圆与所谓“耳目生意”颇相近似。

（二）、论舞

　　运动是平易近人的学术，然而情趣无穷，古人大都以礼、乐、射、御、书、数为基础，到清初就破坏无余，从前不论文人武士，无不精心研讨，文人善拳技，武士多能文，自清以来，拳学虽被湮灭迨尽，而舞道更是久湮无闻，殊不知舞道是启发人类天赋良能活力的一种学术，也是抒发感情，振奋精神的最高艺术，并且可以却病养生，陶冶性情，更可使爱好者延年益寿。舞道内分四项，游龙、惊蛇、白鹤、挥浪。初练时浑身肌肉伸展，骨节起棱，头直、目正、神庄、声静、手指腕拧，有勾、搂、扭、错、裹、撑、横、卷之力，两足如在泥雪中求动，双膝提纵，力若抽丝，目光远望，手底留痕，掌握这些基本动作之后，方可进一步学练复杂舞法。