阴阳交会、天人合一

本文摘自《丹道科学》

    仙佛皆由人来做，唯看尔等修不修。

1、西方迄今仍停留在研究灵魂（鬼）的低层次水平上，我国道家先哲们早在几千年之前就已经完成了全部理论体系，总结了从灵魂到阴神，由阴神转为炼阳神（阴神、阳神相合所生之神称为元神），由阳（元）神转变为圣婴，由圣婴培育成仙的几个层次，它反映的是由量变到质变的飞跃和超越的全过程。不仅如此，先哲们还设计了多种完成这一飞跃和超越的修炼具体方法。深入到道学精华的研究中进行探讨和实证，不能不赞叹：在人体生命科学研究领域，中华民族太伟大了！尽管目前的科学技术水平尚不能进行验证和解释，这仅是时间问题。相信随着时间的推移和科学技术的发展，道家文化中尖端科学的精髓将为人类放出异彩。

2、道家的哲学思想和方法论是一个极为庞大的科学研究体系。限于历史条件，他们没有先进的科学研究设备仪器进行研究，他们选择了自身，在人体科学上完成了超越时代的研究，取得了超越时代的科学成果。这就是我们目前还只能初步解释外气的原因，也是我们时至今日才实测描绘到经络图的原因，大量生命科学中的不解之谜和已经获得的成果，将有待于时间和历史的验证。我在道家哲学和方法论篇中已讲到，道家的人体科学研究之所以能取得超越时代的成果，其关键就在于不回避神秘现象，反而牢牢把握它。从研究无形物质入手，抓住了事物的本质。由有形（人）进入无形（信息体），再完成形和质的飞跃，而超越时间和空间，直达最高峰。

3、阴交阴会，可以概括旁门左道之类法术。所谓江湖旁门之术，而仅凭真言、符号完成特异功能表现的术士而言，其方术中往往夹杂着大量药功、魔术等方法技术，眩人耳目。阴交阴会的概念，在此系指两方面而言。其一，这类江湖旁门法术，均有师承进行正规传功授法，经习炼而成。但传授之师大都并未修炼成纯阳之体，与其接触反觉阴气森森。为师者未得修真之法窍，为徒者自然难以超越,可称之为“阴交阴会”。其二，所习炼的法术在空间意识体界层次并不很高，大多数并未超出阴界范围，其在空间之师大都是神祗这一层次，其驱策的意识体大都是低级信息体之类，其法术长期与阴类信息为伍，例如，五鬼搬运术、阴魂报之类。有一小部人是在梦中得到传授，而掌握一般的法术，层次不算很高，所以称之为“阴交阴会”。江湖旁门法术中许多是来自于正法，有些是正法中的初级法术。单从法术上分析，一般较难区别其是正法还是旁门左道，关键是看其门派的源流，以及师承是否内修金丹大道、修习法术的目的等，从多方面综合分析鉴别。例如江湖上常见的“请神附体”法，师父给你一碗敕过符的水喝，马上产生功夫，自言某神，语调皆变，动作亦不自主，而掌握某些功能。像神拳类，一旦附体，就依附体之神的个体特异性而掌握某种拳术或器械套路，力气大异平常，收功后一切恢复正常。吾曾遇一“关公”神授者，进入功态，耍弄一百六十余斤铁大刀如同耍木刀一般，举重若轻，刀法严谨，有规有矩。但收功后再拿其刀，则与常人无异。

4、旁门左道，泛指未掌握正道正法，或不依正道正法修习，仅凭符咒方术为用，驱策中间媒介信息体为用，不修自神而神，纯依神授之法力；或者将符咒与药功、魔术融为一体，而不以内修金丹、明心见性、参悟大道等情况而言。除以上重要特点外，旁门左道尚有一些特征可资鉴别。江湖旁门中，拜师入门大都有一个共同的师规，就是自领孤、贫、夭，或者被动领孤、贫、夭。自领就是，自觉地主动地立誓，如“今生不求男和女，来世不想变为人”等类誓言。被动领孤，就是传法之师在弟子入门时选择特定环境，诱导入门者说出自绝其后的语言，然后传法，否则不传。例如：某一师父拟收一人入门传法，选择一月黑星稀之夜，领其到荒郊野外，突然停住说：“我现在准备向你传法，你看后面有没有来人？”如果弟子答曰：“我后面没有来人”。则可以正式授法。因为“我后面没有来人”这句话就是一句入门誓言，意味着入门者绝后之意。只是这句誓言乃在诱导下被动说出而已。江湖旁门的法术，同正法一样，一般修习一法就得持续修习七天，廿四天、四十九天不等。也有坐禁，但主要以持颂咒语万遍，炼书符万次为主，不重视内修，不重视大道之理，不重视内外合一。旁门法术重视修法的仪规，烧香、磕头、焚表奏疏文，大都秘密进行，功成后则不必事事焚香烧纸，运用大多得心应手,不像巫术那样具有浓厚的“迷信”气氛，较易被人接受。旁门法术遵守斋戒，终生不食某些鱼或动物之肉，初一、十五斋食，有的吃花斋。法术同样忌血腥和污秽之物破法。旁门中大多数因主动或被动立誓，虽能娶妻生育子女，但男儿一般均夭亡，女儿则因其重德、修德、守德的情形而定。有德者则可能有女儿育成，不修德者、妄施滥用者不仅女儿不保，父母、妻子亦将先其谢世，留下习术者孑然一身。此乃孤也、夭也、贫也。旁门中的这一现象常常令人望而生畏，甚至有人认为，凡练功修真者必有此结局下场，此见解乃不明此中玄理之误也，岂不闻“一人得道，鸡犬升天”乎！

5、“孤”这一现象的产生，其机理不难理解，概括起来有两个方面的原因，总的来说是受功夫层次的限制。旁门之术大都是初乘、中乘之术，是通过中间媒介来完成各项功能的，其自身并未站在太极弦之上，不是“自神而神”，存在较大的局限性，不能洞晓阴阳，而是间接地获得玄界中各方面的信息。古云：“祸福无门，唯人自招。”世间的事物都有其内在的因果，阳中因果，阴中因果，其阴中因果均在太极弦的另一侧，常人难窥其秘，它受自然规律（天道）的控制，不明底蕴和因果，擅用法术者必招奇祸。不明因果则无法善始善终地处理得令各方满意，做到干净和彻底。古云：“不明因果妄施法，必招奇祸伤自身。”就是这个道理。旁门受层次所限，往往主动设誓，这是其中原因之一。再者，旁门中的许多人运用法术并未取得空间上界的允可、封职，而是单凭符咒运用，属于假借神意，有欺瞒、诓骗之嫌，如一旦用法术行损德败道之举，则必招天谴。吾在有关章节强调修习法术暂时只能用于治疗常见病多发病，这就是其中原因之一。“艺不惊人莫现世，慧而不用获真知。”立志修真者需知，一杯水只能解一人之渴，而一江之水则川流不息可供众人之需，可令万人获益。可不慎乎？旁门法术中，特别是江湖术士，由于所得真传不多，所学范围有限，常常在符咒中掺夹大量魔术和药物化学技术，障人耳目，借此提高效应，往往因此而误人性命，造下孽果与家人分享，令人悲叹。例如江湖术运用中药姜黄、碱水等药物或化学物品，书符画鬼，使纸变红如出血状，然后摇动如簧之舌，以取信于人，达到兜售药物、敛取钱财之目的等等。当然，旁门左道中不乏高人和有德之士，他们修为较高，深知“会而慎用”的真谛，避免干扰自然，大都深居简出，不露锋芒。其法术亦只是悄悄作积德行善之用，常人难窥其密。对旁门左道，研究者不应全盘否定，其中有大量道家正法中的内容，有待研究者探索筛取，采撷精华。

阳交阳会，指道家或佛家的正功、正法。之所以称之为阳，包括两个方面，真正修真人的度师一般均为明师，是修炼的过来人，明白、熟知和掌握修真的全过程，基本达到或完全炼成了纯阳之体，其自神亦完成由阴变阳的超越。第二方面，其空间师父都是仙界、神界层次，纯阳为仙，纯阴为鬼，概括起来称之为“阳交阳会”，前一阳概括二界之师，后一阳指立志修真达到纯阳的修行人。道家正功，明确地讲就是内功法术，法术是内功的外在表现。“内用成丹，外用成法”，这就是道家正功秘密所在。精、气、神三物在神的统驭下经过修炼，掌握自然的内在规律，由必然王国向自由王国迈进。内功法术统摄阴阳，道德双修，性命双修，神形兼修。上乘者元婴育成，金身合身，与道合真，阴阳在手，变化由心，不神而神，阴阳变化不假于有形之符咒，深得自然、自由之妙趣。中乘者，元神自运、遨游八极，行功作法，凭符咒召神遣将，洞晓阴阳，积德行善，培植道基，以完乾体，以育真人。初乘者，自运元气，符咒求师，三力合一，内修性命，外积阴功，以进仙业。内功法术，内功是基础，是根本，法术是枝、是末，不可本末倒置。道家正法重己，旁门重外，这亦是区别所在。

  道家认为，宇宙即身心，天人合一，人身即宇宙全信息的缩影，人身体的器官、肢体、形体等全部肉眼可见的物质均与宇宙物质界紧密相关。如仅以太阳系为例，太阳与人之心脏休戚相关，修炼有基础者和心脏病患者在太阳黑子活动期均会有感应或有症状表现。人的第二物质系统，较肉身更高级的系统——空间信息系统，与宇宙空间系统息息相关，紧密相连，不可分割的。人体信息系统，在人体内与五脏六腑相共存，客居于五脏六腑中，其中每一脏腑中都存在着阳性和阴性信息体，物物皆有阴阳，“阴阳剖判无穷尽，涤阴存阳是妙方”。神居于心，魂居于肝，魄居于肺，志藏于肾，意藏于脾，五个子信息合成一个体内的信息，这其中就含有元性、元神物质。道家内功的“明心见性”就是要见到这五个子信息的阳性凝集物“元性”，继而培育成为“元神”。内功中强调“攒族五行、和合四象”，指在意的调动下，凝集神、魄、魂、志、意等信息，五行一聚，元性的物质就凝集，经过凝炼、培育，阴性信息成分逐渐减少，魄中阴精与魂中阳精相合而成元神。一般的练功者只知攒簇五行，和合四象是将五脏六腑之气凝入丹田气穴，而不知第二系统“信息体”的调炼，这是未得真诀。在理论上不知二重物质的修炼，就不可能真正“明心见性”。很多人单纯苦炼精气，神入气穴而苦修，结果神被气包，结成“死丹”，最多达到人仙地位，真我难育，元性无成，非常可惜。