也谈筑基
■许天阳
说到筑基，修行者人人都讲，个个在练。然基为何物？又筑在哪里？自古以来，奈何千经万卷，各执一词。师承授受，门派异差。再加上比拟暗喻，隐晦难猜，使后学者，每有身处庐山之慨，望洋兴叹之感。
究其缘由，只因内外不分，先后不明。以致根不知生于何处？功不知用在哪里？整日或参禅枯坐，运气搬精。或烧香磕头，祈求神明。以为九年面壁，即可成仙得道，百日功灵，就能河车逆转。指望三千功满，可超凡入圣，八百行圆，便白日飞升。如此者，皆对镜红花，水中捞月也。
夫内根者，心也。去除贪求，扫除杂念，打破人我，看淡是非。遇喜不乐，逢伤不悲，不平当头而无生愤怒，泰山崩面而不出惊恐，琐事缠身而不作筹谋，如此者，内根扎矣。
其外基者，身也。饥饱有度，冷暖知常，动静得体，劳逸适中。身体健康，无病无疾，内壮五脏六腑，外强筋骨皮肉，如此者，外基固矣。
所以练丹者，内不修心，终日浮想联翩，神不守舍。七情泛滥，六欲相煎。诵经者，念破嘴皮何益？炼丹者，坐破蒲团何功？外不修身，一生五脏精亏，六腑器弱。体质多病，未老先衰。如此者，健康长寿尚且无份，况成仙乎？
故修真之人，不管参禅打坐，导引调息，无论烧香拜忏，吃素念经，再加上练拳习武，仗剑天涯，目的都是为了内虚其心，外壮其体，故内外根基，就是内功外行之始，此乃身心同顾之法，性命双修之本路也。
内外已明，再论先后。夫先后者，乃先天后天之门径也。此量人之根器，择人之标准，用功之处所，收获之田园，学仙之士，不可不知也。
其先天大器者，生来宅心仁厚，思想单纯，不爱名利，胸怀仁慈。诚实守信，海量待人。厌红尘虚幻，爱古庙清风，身居闹市，心在仙山。喜看出世之书，爱听论道之言。如此者，金丹后裔，载道之才也。
而先天器小者，生来心术不正，妄想连绵，争名夺利，小肚鸡肠，贪烟花世界，恋酒色豪权，身在空门，胸怀人事。喜欢当家管庙，爱好他人供养。如此者，玄门做苦，混饭之流也。
夫后天大器者，酒色财气虽有，但当头就改。烦恼妄想常在，但来时即灭。恭敬烧香，真心悔过于三清座前。虔诚读诵，辛勤念经于玉皇殿内。苦己利人，慈悲度世，时时警醒，日日自查，迷途知返，改邪归正。如此者，大丈夫行径，真道人所为也。
其后天小器者，有错不改，只求祖师保佑。满身是非，偏说人家长短。有幸住神仙道场，却为一己之利，有福成玄门弟子，却做外道之行。如此之人，可惜了神仙机遇，浪费了师徒之缘，可悲可叹也。
谚云：“身强才是好炉灶，体壮方能补先天”。故炼己者，其外，身体康健，无病延年是择地，调和气血，强筋壮骨为施工。又云：“天向一中分造化，人从心上立经纶”。故筑基者，其内，洗心涤虑，寡欲不贪是添砖，安神定志，清净自然为加瓦。是以学仙之人，内功薄弱，必赖外行以辅之。先天不足，当靠后天以支持也。
《沁园春》云：“七返还丹，在人须先炼己待时。”《悟真篇》云：“若要修成九转，先须炼己持心。”故刘一明在《修真九要》中写道：“盖修真之道，还丹最易，炼己至难，若不炼己而欲还丹，万无是理。夫还丹者，如房屋之梁柱；炼己者，如房屋之地基。未筑地基，则梁柱无处建立；未曾炼己，则还丹不能凝结。学者得师口诀，急须炼己，炼己纯熟，临炉之际，左右逢源，得心应手，铅汞相投，情性相合，自无得而复失之患也”。
“特以人自有生以来，阳极生阴，先天走失，后天用事，当年故物，尽非我有，加之百忧感其心，万事劳其形，精漏、神昏、气败，将此幻身如破锅烂瓮相似。锅破瓮烂，盛不得水；人之身体衰败，还不得丹，同是一理。故虽后天假物，非还丹药料。然未还丹，尚藉赖以成功，而亦不可有损伤”。
“古人云：“若无此梦幻，大事何由办？若还大事办，何用此梦幻？”又云：“不怕先天无真种，只怕后天不丰光。”盖后天足则先天可复，先天复则后天可化，炼己筑基之功，岂可轻视乎“！
“何为炼己？少贪无爱，炼己也；牢固阴精，炼己也；打炼睡魔，炼己也；苦己利人，炼己也；大起尘劳，炼己也；心地下功，全抛世事，炼己也；勇猛精进，以道为己任，炼己也；脚踏实地，步步出力，炼己也；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，炼己也；披褐怀玉，大智若愚，大巧若拙，炼己也。炼己之功居多，总以无己为归着。老子云：“吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？“炼己炼到无己时，外其身而身存，后天稳当，基址坚固，先天真阳来复，混而为一。“先天气，后天气，得之者，常似醉”，一时辰内管丹成矣。若为炼己，遽行一时之功，则后天不固，先天虽在咫尺，未许我有。盖其铅至而汞失迎，坎来而离不受，彼到而我不待也。噫！筑基时须用橐龠，炼己时还要真铅。炼己筑基，岂易事哉”！
话到此处，本该停笔。然筑基之中，尚有关键两项，不能不说也。
夫修仙成道，是用先天三宝，即元精、元炁、元神也。此三宝无形无相，非后天有意之可为。故千般采集，万般聚气，皆异想天开，故弄玄虚，终归梦幻泡影，徒劳无益也。
先天三宝，贵在“养”字。然养道之始，必先堵其孔漏。我辈凡身，成仙之前，尚有四门、五孔之害，七窍、九漏之关，若不缝补，随修随泄，随练随丢，何日是头？终无止期矣。
眼为心之苗，眼不随色走则神不外驰。耳是肾之窍，耳不随声出则精不外漏。此四门紧闭，看定自家门户也。
五脏各有一炁，木者，肝炁也，因怒而郁。火者，心炁也，因喜而散。金者，肺炁也，因悲而滞。水者，肾炁也，因恐而乱。土者，脾气也，因思而结。此喜怒思悲恐五志乃流散五炁之漏孔，若不堵住，有怒气肝经就不朝，有喜好心经就不朝，有悲伤肺经就不朝，有思虑脾经就不朝，有恐惧肾经就不朝。五炁不朝，三花何以聚顶？大丹何日成就？
人若四门把定，五孔不流，则精不练而自化，炁不采而自足，神不澄而自清。功夫到此，何愁根基不固？修到此步，必逢高师点化，再行七还九返，脱质空形，能如此者，何愁金丹不显，大道不成耶？
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