我学过拳击、擒拿、少林拳、跆拳道、空手道、螳螂拳、陈氏太极拳、八极拳、杨氏太极拳、咏春拳、鹤拳、八卦掌、太祖拳、八肘、形意拳，每一派都有其特长与优点，对我现在的武艺也都有所助益。从事武术教学迄今已三十多年，训练出许多国际级的跆拳道金牌选手、奥运金牌选手，以及世界国术散打金牌...等。年轻时，我也算得上是台湾跆拳道界响叮当的风云人物，到今年为止，我的跆拳道段位可以升至八段，但我离开跆拳界已十多年。
学习太极拳迄今，从1983年到现在2006年，我跟随过十二位老师，每位老师都有其优点及内涵，让我很用心去学习。在台湾，太极拳界的人应该都知道我的程度，包括几位协会理事长。很多回，国外人来台湾试手，都是我下场应付，从来也没给台湾丢过脸。不只是外国人，台湾很多中生代的太极拳高手，也多曾找我试手、试劲，其中不乏知名的太极拳界会长、理事长。自己曾经八十多次赴中国，与各门各派的武术高手切磋，大家都很喜欢与我交流武艺，因为我都是让人出手，自己很少发劲，彼此皆相知相惜，最后都变成好朋友。我舍弃教授跆拳道这个在台湾人口中所谓的「金饭碗」，一头栽入太极武术廿多年，并有幸碰到恩师 - 魏树人。
魏老师所传的太极拳有别于他人，特别巧妙、合理、轻松且自在。跟恩师揉手，那种感受绝非笔墨可以形容，使我深深著迷。魏老师教学认真、用心，不管是在理论，还是应用方面的解说，都非常合乎拳经、拳论，让人对杨氏太极拳有更深的体会。我跟魏老师学拳大部分时间是一对一，先理解八大劲法，再理解九大理法，等到劲法和理法都熟了，才能学拳架，并兼学拳架用法及揉手应用，最后在由魏老师解析拳经、拳论。有时我到北京，早、午、晚都缠著魏老师，因为我比较愚钝，很多问题我都反覆求教，不断体会，魏师总是不厌其烦地再三解释、示范，并同我演练。有时没练好，魏老师还不准我走。每当我在北京学习过后，我都会跟师兄弟及学生共同研究、讨论，到处跟人交流、验证，一有问题、疑惑，一定马上打电话求教魏老师。经由自己不断地学习、应用、修正，到近几年才算小有成就。并经魏老师的口头应允，方才可开始行走天下。老人家还交待，千万不要出手伤人。他还说，要是有比他老人家所教更好的太极拳，我不能自己偷偷练，恩师他也要学习，愿意跟我当师兄弟。这种莫大胸襟，实在令人折服。
我到中国大陆八十多趟，到处与不同门派、不同高手交流武艺。也常去找我的六师兄 - 湖南长沙刘应文研究老六路及揉手。到过上海也有三十多趟，刚开始跟著孙派(孙禄堂)门人寿关顺老师学形意拳，后来我俩成了好友，往后每次到上海都邀我寄宿他家，天天研究探讨武术。因为他武学境界及层次都很高，又有大智慧，而且人品、武德都很好，所以常常一住就是一、两个礼拜。寿老师经常鼓励我，说魏老师的东西实在太好了，现今中国大陆已经找不到了这样珍贵的武技了，叫我不要再浪费时间去追求其他武术了，赶紧将魏老师的东西学好，以免抱憾终生。这就是兄弟，本身功夫那么高，见识到魏老师所传的功夫，马上知道是杨家很少外传的东西，还大力鼓励我赶紧去学习。为了这句话，平时只要经济许可，我都会飞去北京去找魏老师，现在算起来，前前后后，我也已总共去了廿六趟。
魏老师教的杨氏太极拳，轻松自在、不流汗、肌肉不酸痛、不会受伤(揉手发劲除外)，这样的功夫叫「意气之功」，因为不费力气，所以就算到老还能不断突破。它的基本理论、基本概念都跟一般杨氏太极拳有所不同，看起来细腻、巧妙的太极拳，当用起来又能发挥如此浑厚、扎实的劲道，真是不可多得的好东西。
汪师爷(汪永泉)、魏老师(魏树人)所传下来的杨氏太极拳，内容博大精深，尤其是揉手劲法、基础、应用理论、心法，与我过去所接触过的杨氏太极拳有很大的差异，它的合理性、实用性，对于没有接触过的人来说，是十分难以体会的。不过只有一接触之后，我相信所有人一定会为其所深深著迷。很多人常在问，杨氏太极拳推手跟揉手到底有何不同?其实简单来说，揉手就是杨氏太极拳的综合应用，而杨氏太极拳推手指的是有限制的太极拳运动。古老的杨家揉手，因其风味独特、应用合理，少有所谓「推手」的成份，多是摧发、断拍、拽炸、针劲、箭劲、鞭劲、杆劲、枪劲、锤劲...等。其中也有所谓的「错劲」，它在揉手应用最多，是接劲侧的应用，用法非常巧妙，是破势技巧之一。而八法中的各种劲法及劲路也跟传统的太极拳不太相同，像是「肘靠劲」，是在得机得势时，摧发用的，分为向前及向后，它是同时两种劲一起使用、摧出的，完全是意气之功，外形自然相应。另外，像是「采劲」，也分三段，应用时非常巧妙、合理。八种劲法，应当配合身形、步法，这样更能发挥效果。这些东西都是原本只在杨家院子里头传的东西，跟现今流传在外的杨氏太极拳有极大的差异，虽然拳架名称完全一样，但招式上无论在外形或是理法都大不相同。当年是汪永泉师爷应「中国社会科学研究院」之邀，为保留古老杨氏太极拳珍宝才传出。套句汪师爷所说:他老人家要是不把它传出来，有些东西我们追好几代也无法追回。我以前并不以为意，直到近年，因为常跟无数人交流，才深深体会其堂奥，所以发愿终生学习。
这一派杨氏太极拳首重「神、意、气」。所谓意气之功，是指它经由正确的练习途径，结合意念与气势，做出合理的应用与变化，练至功深时重外不重内、内与外合，借对方与四面八方的气机、气势、能量，是一种增补性的练习与应用，而不是损耗性的练习与应用。而且它重意不重形、重外不重内，随时可以变化，比较不易被对手察觉。意气的东西，不是形，是可变的，所谓有法有破，武术应用，只要对方知道，就有办法应付。太极十三势，全都是意，都是借势、顺势、应势，而绝非形。明白太极诀，理解十三势，有了正确观念，才能循序渐进，开始练习杨氏太极拳。
汪师爷(汪永泉)、魏老师(魏树人)所谓的太极拳三道气圈，指的是经由意念跟气势结合，在肩、胯产生各约一米，在腰圈产生大约八十公分的三道气圈。在适当的训练之下，气圈由无慢慢变有，由不知慢慢变稍为知道，由没用变稍为有点用，练了一段时间以后，气圈的意念跟感觉会比较具体，它会随著意念集中、分散、前移、后退、旋转、消失、出现、聚拢、扩散，以后再结合立圈、斜圈、螺旋圈、天之势、地之势、五行势，所谓三才、六合，这三道气圈才能变为更具体，才能较为有用，再经过不断的反覆练习，熟能生巧，才能趋于实用，然后再配合身法、步法、手法、脚法，把意气跟动作结合再一起，注重意气，慢慢淡化动作。因为意气可以千变万化，不容易被对方知道，所谓有法有破，对方要是高手，只要他感受得到，绝对无法成功。尤其是杨式太极拳是属于比较近身的武术，很多是肢体接触的技巧，动作更容易被对方察觉，所以说意念、气势好变、动作不好变，不只是要得机，还要得势才能摧发，意气的应用一定要非常熟练，才能得机得势摧发之。所谓意再先，肢体自然相应，最好不知道自己有用力，要不然一定折回，甚至折回六、七成，结果伤人反而伤己。意气一定要结合动作，若只用意气打，那是属于特异功能。
为了三道气圈的问题，我曾与香港网友讨论，许多人因为没接触过所以质疑，这点可以理解。更有美国网友提出用塑胶布盖住身体，让意气把塑胶布撑起，以证明三道气圈的存在。猛然一看，这样的问题似乎有点道理，但大家可以想想，就算可以将塑胶布撑起，但有何用?攻击者还是可以对他不断攻击，若只能挨打不能还手，这种傻功夫我不练，我可以不用手的拙力，透过塑胶布与对手周旋，甚至把敌人劲道还给敌人，从对手四周与对手因应，这都是我每天所练习的，我很轻松、自然可以做到，这就是所谓三才、六合势的应用，是我们基本心法。所以说，这是意气之功、神在内、意气在外，三种东西结合应用变化，这就是杨家太极的特殊之处，它会随著不断练习，越来越实用，越巧妙，到老还能不断进步。
综观天下之太极拳可分养生架、技击架，有老架、新架、大架、中架、小架、长架、短架、练架、用架、快架，各派有各派的练法。而杨氏太极拳老六路的特点是，除云手是以腰带肘外，其余三十六式都是以肘带腰，这是非常特殊的。跟我以前所学杨式太极拳大都是以腰为轴，腰转带动所有动作，魏老师告诉我要拿腰是当后援，先递肘、腾手，再转动轴心，这属于技击架，与一般杨氏太极不太相同。
关于太极拳的阴阳，有很多种解说，在杨氏太极拳中，我们把看不到的简称阴，所谓意气之功(式)，而那些看得到的简称阳，所谓形体(招)，把有形与无形结合起来，结合阴阳，才称为太极拳。只有意气，没有动作，如上所述，那是特异功能。汪师爷系统传承的太极拳.分为三阶段:
(一) 初级阶段 (从无到有)，第一进程:形体基本要求。第二进程:招中有术、术从招出。第三进程:初识内功理法。
(二) 中级阶段 (从有到繁)，第一进程:引证神、意、气。第二进程:运用心劲。第三进程:奥妙出现。
(三) 高级阶段(从繁到空)，第一进程:万法自明。第二进程:阴阳孕育。 第三进程:无形无象、无我无为。都是有程序、有阶段、慢慢训练出来、体会出来、培养出来的，但是还要去反覆淬练，不断应用、不断修正，才能有所成就，魏师说我们这一代，要是再不重视，那就很难再练出前辈那种境界了，所以我一直说，我是个杨氏太极拳的学习者，愿终生练习。
要练好杨氏太极拳，在学习阶段，要先有所谓的整劲观念。因敌变化应用之，守规矩而后脱规矩，脱规矩中合规矩，先练出结构劲、三才劲，再练出三节劲、六合劲，这是我的练习方式，也是我这四十多年来的武学心得。
四、五年前，台北县的太极拳教练研究班找我去上一个月的课，我当时戒慎惶恐，我的师兄弟，还有很多朋友都跑来帮我打气。而当课程结束之后，大家都说我所讲述的内容比他们预期好许多，尤其是风格独特的架式。这两年我更用心，也越来越能明白、瞭解杨家太极的真正内涵。太极拳有练架、有用架，我喜欢用架，拳架练得少，所以打起拳架来，没有魏老师来得轻灵
杨氏太极的刚与柔 *
2009-10-08 18:13:28
杨氏老六路的【刚】、【柔】，强调【刚】是集中，【柔】是分散，分散催集中是「肘意」，集中摧分散是「靠意」，两端一端接集中，一端接分散，由中间通出，横竖找，就是所谓的「肘靠混合劲」，有好几种变化，应用，所以我说这一派太极跟很多杨氏太极不大相同。
关于拳架，魏师所教，除了云手是以腰带肘外，其余三十六式都是以肘带腰，这与大部分人所练的太极又有很大的差异。像这样的太极功夫若没有亲身体验，而只用语言和文字解释，实在很难表达其真义，因为我学的是「技击架」，更明显可以感觉杨家前辈的智慧。
在盘架子时，意在先，意要比形最少要快上半米，以意领形是刚开始，但这意要在空处，别在你或对方身上，才不会应用时产生阻碍，所谓【避实就虚】、【以虚带实】、【以虚领实】、【以虚摧实】，杨式太极大部分的用法，都是在盘架子中，不断体验，再用「揉手」来检验你盘架子是否正确，练拳时好像有对手跟你对练，.应用时却又好像没有对手一样。所以我说练拳架四个基本要诀:起始、运行、终点、变换，有时间我做给大家看，应该会给您们一些启发。
2009-10-08 17:49:19
我学习的杨氏太极【单鞭】，有鞭、有掌、有弓弦、有跷跷板、有球，弓有手弓、脚弓、背弓、身弓和侧弓...等，劲法有轻灵劲、月牙劲、滚劲、错劲、折劲、磨劲及搓劲...等，意念上有阴阳、有开合相寓、有曲直相求、有快慢相匀、有方圆相生、正偶相化、两膊相系、上下相随、刚柔相济、内外相合，其重意不重形、变化运用存乎一心，我只注重掌意，不管掌
2009-10-08 17:37:56
魏树人老师传授给我的:拳架就有短架、二十二式、长架、八十九式，其它还有像是太极功(练神、意、气)、十三势、揉手(包含理论、架构、心法、劲法)以及太极诀。
为了有别外面所传的「杨家太极长架八五式」，故还原为原来的「八九式」，虽然与「八五式」在招式名称一样，但是其动作、方位、用法却有很大的差异，这就是是健侯公所传下来称之为「八九式」的老六路。
倘若将其中重复招式删减掉，真正来说，【老六路】也只有三十式。而汪师爷所传杨家太极拳，当中揉手劲法里面就有所谓的【六杆】及【七枪】之劲法，汪师爷曾说健侯公传承时失传其中一枪之劲法。
杨氏老六路的一些心法--郭正勋
杨氏老六路是非常著名的杨氏太极拳套路与功法，是杨氏公开的母拳。
2009-09-28 21:26:02
*我所练的是开胸，不是含胸，胸口里头像两扇门向里面开，但是先决条件是背后劲源一定要先松开，背后劲源没先松开前，胸口不能开，这是初步，再来才能学习胸空背融，这是杨式太极拳非常重要的基本功，关于沉肩坠肘，我的理解是松肩，甚至于不管肩，只管肩圈.意寄在肩胛骨.配合开合相寓.肘意可堕.肘形不可刻意的坠.肘形下坠太多.就会有断掉凹陷处.会给对方可趁之机.要练出肘圈.对方来劲.不能过腕，不能过肘.万一过肘.分散.或是化一半.留一半还给对方.这是我们杨式太极拳的心法.很多人把武术的心法跟练法加到杨式太极拳上来.但是因为没有人理解.所以会造成学习者偏差.技巧性不足.斗力.到处是菱角.运动伤害...等.非常可惜，万一碰到高手时无法应付对方.
*揉手就是杨式太极拳综合应用，推手是有限制的太极拳运动，古老杨家称揉手，因为味道也好 ，应用也好，很少有推的成份，都是摧发，断拍，拽炸，针劲，箭劲，鞭劲，杆劲，枪劲，锤劲，，，，等，是杨家院子里头传的东西， 跟外传杨式太极拳有一些差异，拳架名称完全一样，招式也有差异
*所谓意气之功，它是经由正确的练习途径，结合意念与气势，做出合理的应用与变化，练至功深时重外不重内，内与外合，借对方与四面八方的气机，气势，能量，是一种增补性的练习与应用，而不是损耗性的练习与应用，而且它重意不重形，重外不重内，随时可以变化，比较不易被对方察觉
*杨式太极拳揉手的基本应用心法是(集中，分散)在进，退，顾，盼，定的合理基础上，在松，散，通，空的必要条件下，配合滚，错，折，磨，搓的手法，结合无形与有形(阴阳)
*练习杨式太极拳刚开始要先求平准(也就是横竖)，所谓立身中正，然后在定静的基础上(心静，形定)，在松，散，通，空的必要条件下，才能开始学拳，一切以意领形(意在先)，重意不重形，明了进，退，顾，盼，定的真正函意，九大理法必须有基本认识，八种基本劲法也应该明白，配合三才，五行，才能开始学拳，这是正确的途径
*揉手功法，它包含心法，手法，劲法，兵法，有上千种东西，最基本的有数十种，包含意在先，十字错位，背贴气，球碰壁劲法，钱投鼓劲法，钟身，钟锤，点中求劲法，都是所谓意气之功，再结合滚，错，折，磨，搓劲法，六大锤法，鞭，杆，枪劲法，成为一种特殊的技击应用体系，有别于推手，外面很少流传，所以很多人都认为推手就是揉手，其实有所差别，简单来说揉手就是杨式太极拳综合应用，比较有技击技法
2009-09-27 13:19:04
*在练达形体，招式，应用都轻松自在，然后慢慢放空之前，还得先把保护性，应用性的鼓荡劲练出来，甚至有意，刻意的练出来，不能太早放空，没练出来以前，应用不自然以前就放空，非常危险，因为对手要是练过很多种武术，实力很强，你这些东西，包括球碰壁劲法，钱投鼓劲法，鼓荡劲这三种一定要先练好，不要基础没打好，就讲空，以后绝对不能用，所以我们门内很多人都讲意境，但是碰到高手，就无法应付，会被人批评为眼高手低，切记，什么都练好了，而且应用自如，应物自然，才来谈空，所谓真空妙有
*站势要中正安舒，用眼袋观四方。动中求静，以静制动，谨守松散通空的原则，身外随时可以有球碰壁，钱投鼓，鼓荡劲的意念，是练点中求，点边形之前必须先练出的心法，劲法，没有这些基础功，所谓没有这些护体的意气，无法先求自保，想练点中求，不小心，会被敌所伤，没有练出心劲，也无法练点中求，所以神，意，气的整合，是非常重要的
*不要老是用集中劲，要懂得分散劲，给对方是面，这面可放大和缩小用滚、错、折、磨、搓五大劲法，并利用肩圈，肘圈，腰圈，胯圈，立圈，平圈，斜圈来应付对方。
*分清虚实，是把自己重心搞清楚，还是把自己的虚实搞清楚，我认为要明白何谓(虚，实)，虚处，实处，假的，真的，重心是随着意念，因敌变化自然因应之，但是要开合相寓，大家都把分清虚实搞成把自己的重心分清，我要分清别人虚实，我自己虚实因敌变化因应之，我绝对不给对方明白我的虚实，要是把虚实变成放在脚上，那可就大错特错了，甚至会造成膝关节的伤害，或是腰椎的伤害，尤其是有外力的状况，所以要小心，分清对方虚实，不是分清自己虚实
*分清虚实以后，先练避实就虚，以虚领实，以虚带实，先破势，得机得势时，再顺势，借势，应势摧发之，敌不动，不能出手，切记
练到程度时，可视实为虚，随心所欲，只要你高兴，无坚不摧，但是要记住，己空才能空人，所谓身无形，手无相，全身是手，手非手，开合相寓，内外相合，应物自然，真空妙有，没有筑基，按步就班，由无意到有意，刻意，意淡，到自然，最后才能放空，再经长时间不断的焠炼，才能到达大成就，奥妙是练出来，自然达成的，奥妙是追不得的
2009-10-08 18:46:19
开合相寓、方圆相生、正隅相化、曲直相求、快慢相匀、两膊相系、上下相随、刚柔相济、内外相合，统称为杨氏太极九大理法。配合八劲、七枪、六杆，由「横竖找」，进而「点中求」，由有意到意淡，最后空入自然。太极拳本是一种实战武术，到后来却变成现在的推手及养生功法，实在可惜。希望有机会，我可以把我跟魏老师十多年来所学，跟大家介绍，给太极拳友一种另类思考。
练习杨式太极拳刚开始要先求平准(也就是横竖)，所谓「立身中正」，然后在定静的基础上(心静、形定)，在松、散、通、空的必要条件下，才能开始学拳，一切以意领形(意在先)，重意不重形，明了进、退、顾、盼、定的真正涵义。九大理法必须有基本认识，八种基本劲法也应该明白，配合三才、五行，才能开始学拳，这才是正确的途径。
杨氏太极拳的正统老六路，其与外面所传不同之处，是它完全是「以意领形」，练到程度，连自己形体怎么做都不管它，也不知道。每一式中包含着很多转折、变化、应用，就连每一式与每一式间的衔接，也有很多没有名称的转折、变化，所以我跟湖南长沙刘应文六师兄(中国全国推手冠军)都觉得老六路有奥妙，真正是好东西，好好来练，会发觉里面有很多内涵。它是技击架，也是养生架，兼具实战与养生效果。
太极拳八种劲有个小故事，魏老师以前教我，问我想学什么，我说想先学八种劲，掤、履、挤、按.采、列、肘、靠，先学单一劲，再学混合劲，这样就跑了北京三趟。第一趟学完就回上海、台北，到处找人试，学完三趟发觉普天下太极拳高手好像不多了，于是乎我越学越有兴趣，就这样一搞就搞了五、六年，同时也把老六路拳架学了起来。但后来才知道错了，应该要先学基础理论、心法、应用理论，才能开始去学劲法，这样才对，有了理论基础再去碰拳架、揉手，最后灵活应用，由明劲、暗劲入化劲。倘若没有理论基础，肯定会浪费很多时间、精力，而且会一直在学习、改正，完全不明白合理的理论，这样实在太辛苦了。杨家九大理法.每一种都是合理、巧妙，且变化万千，最高境界一切合乎自然。魏老师所教劲法很多种，有空再谈，学好了以后，空手还得要能打出鞭劲、杆劲和枪劲。揉手心法多，而且其中满是巧妙，它结合心理学、力学、生理学，除此之外，它也含藏着易、道、佛学，老祖宗早就明明白白告诉了我们，只是我们没有用心发觉罢了!的我学生最近把魏老师所教的理法和心法内容粗略整理，共有一百多篇，其中阐述了上千种理论及应用，都跟王宗岳拳论非常符合，有空我会写出来，谢谢。
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