修真先立心

德是宇宙间一切具体存在事物所含有的特性。德不能脱离具体事物而独立存在，德所包含的事物称为得。当我们整个人类的修德水准提高到天下为公的程度时，生态环 境的保护不但自然而然地解决了，人们将生存在一个内外都很和谐的空间中。那时大道行世、众生即神仙了。何为公？吾的理解是普度众生。目前人们某些想法如 “唯我是用”就不是公。

余身旁的修炼者，当其自身的解析能量每上升一次时，他所观察到的物质世界 就在不停地深入，一开始仅仅是自身的结构，其次是祖辈上溯很久以前的景状。再上一层，就看到河外星系的生、存、亡，再深，就直观地看到整个宇宙的存在状 态、运动和与自我整体的相应位置等等，言语难尽。这里指的所谓解析能量就像现代物理学中的各种电子对撞机所需的能量一样，提高对撞的能量，有时能够发现新 的基本粒子。这只是一种比喻，其奥妙只有自身的修炼才能完成这种奇妙无比的天人合一。请大家注意，不要执着于文中所借用的名词，只要你感觉到了想说的是什 么就行，怎么说并不重要。尚实不尚名是此文宗旨，外在的名永远不能概括事物的精华。尚德为公，不但是社会的一种理想境界，而且是从事修道人的一项基本原 则。

人是天、地、人三才之一，区别于其它生物的就是具备主观思维。主观思维正是人们引以为自豪的地方，凭其与天斗、与地斗、与人斗，人之本心可见一斑。“人之 初，性本善”，只不过在成长的过程中心神为七情六欲所困，加上遗传意识和宗教意识中的糟粕沉淀使人的本性蒙垢难明。主观思维以智为特征，智多则聪明反被聪 明误，聪明并不等于对道的体悟，聪明人总是利己的多，符合众生的少，最终造成人们本心与本性的背道而驰。“民之难治，以其智多。以智治国国之贼，不以智治 国国之福。”把这里“国”的概念延伸到自然界，我们对自然界的贡献和破坏以道德来衡量，智为国贼就是非常明显的事情。将国的概念缩小到人体的修真，同样会 得到“不以智而修乃人身之福”的结论，故曰：“为学日益，为道日损。”道德本身是在微妙和玄妙的境地中才能见分晓。人类整个意识的外向性为主，转变为内向 性为主将极大地提高人的本性地位，使人类的本心和谐于本性，也就是和谐于自然，达到保护自然的目的，同时达到不断开发人类自身潜能的目的。

修行上广有“修真先立志”之说，而难见“修真先立心”之论。原因是心为火，立之则焚。肾者，藏志之地，水府之乡，立之则几近于道，当为天下溪，就从自己的命 根做起。善立志者性情随和而善修，为人和光同尘，你怎样摆他怎样流，良师百验而不失真，百考而不乱其心，终究能够为师所悦而授其仙道。可是大家都了解火性 吗？火天生有光却不用光，人天生有才却不会用其才。要用光就得薪柴来保住光，人要用自己的才就要有慧识来开发生命潜能！“光而不耀”讲的就是这个道理。心 属火是阳性的，要让其藏在阴处以保其光，是谓无心；肾属水是阴性的，要放在人的心态、行为中阳性的位置，让其陶冶自我的性格。