"《红楼梦》中的诗，如水草。取出水，即不好。放在水中，好看。"
-木心*《文学回忆录》
从前也一直不明白，为什么红楼梦中的诗，拿出来单独欣赏和背诵，总感觉缺少一点什么，如今，看到木心先生的解说，终于了然于心了。
我们总感觉历史很长，也很大。
在房龙《人类的故事》里，即使是几千年的古老文明，也不过是kindle上几页就写完的文字，人类的浩瀚历史就在你的手指间划过，这种感觉很不可思议。
从人类大的发展脉络来看，每一个朝代，一个王国，都有它必然要最终灭亡的结局，它就像自然界的一切事物，逃不过轮回。从这个角度来理解，历史中的人和事，应该都是没有什么痛感的。尤其是普通人，他们就像大自然中的小草，四季枯荣，然而依旧遍地野蛮生长。
尽管如此，对于身处每一具体时代的生命个体，却总是无法站在历史的高台上去理解自己的生活和遭遇，因此也很难产生超脱感。
当然，有一部分人超脱了。那些真正在历史中留下清名的人，也是了悟了生死的人，他们的了悟与佛家不同，佛的了悟生死，就在于看大不看小，看众生不看”我“。
这些了悟生死的人，其实是了悟了生的全部意义，并将其作为毕生的信仰，因为解决了为何而生的问题，死便不再是重要的，死是生的寄托和归途。
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱；是以圣人之治：虚其心，实其腹，若其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。”
老子*《道德经》第三章
要充分理解老子的这段话，需要我们首先突破其中一些词的常规理解：
“心"是道家的心，空性的心，欲念不多的心。
”志“：贪欲的念头。
”无知“：无智，没有奸诈的巧智，守”真“。非我们平常理解的愚民。
百度译文：不崇尚贤才异能，使人民不至于炫技逞能而争名逐利。不看重稀贵之物，使人民不做盗贼。不显露足以引起贪欲的物事，使人民的心思不至于被扰乱。因此，圣人治理天下的原则是：排弃充斥于人民心中的各种成见，满足人民的温饱需求，软化人民的犟执趋求，提高人民的自立自足能力。通常使人民不执成见、不生贪欲，使那些"智者"不敢为所欲为。从事于无所成为的作为，即可以得到全面的治理。
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”老子这段话，说明他其实明白当政者可为之事甚多，影响深远，这也能解释为什么历史上可以由一代明君，造就辉煌盛世，而在那辉煌盛世当中，也突然感觉人才济济，一派繁荣。
一个国家，一个时代呈现怎样的气象，全看当政者尚什么不尚什么。
“虚其心，实其腹，若其志，强其骨”对于我等平民，完全可谓自身的行为准则，进而作为教育子女的宗旨，值得铭记于心，一读再读。
”学佛的最终目的时忘掉自己.“
”一步接一步，我停息了小溪喃喃的水流声。“
水声是连续不断的，但只要你想要让水声停息下来，就必然可以做到，这就是自由，这就是断念。
”出生以前我们是没有感觉的，我们与宇宙一体。这种一体性称之为”唯心“，”真如“，”大心“，出生让我们脱离了这种一体性，让我们有了七情六欲，你会有烦恼，是因为你有七情六欲，你执着于七情六欲并不知道它们因何而生。“
”当你不明白自己与河流，宇宙为一体时，就会产生恐惧。当水滴落入河里，它复归本性，找到了从容自若，身心合一，万物合一的人，看待死亡，就好像水滴回归了大海的感觉。“
-铃木俊隆禅师 《禅者的初心》
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