340.万钟一发，存乎一心
心旷则万钟如瓦罐，
心隘则一发似车轮。
【译文】
一个心胸阔达的人，即使是像一万钟的优厚俸禄，也可看成像瓦罐那样不值钱；一个心胸狭隘的人，即使是如一根头发的细微小事，也会看成像车轮那么沉重。
341.风月花柳，人世繁华
无风月花柳不成造化，
无情嗜欲好不成心体。
只以我转物，不以物役我，
则嗜欲莫非天机，尘情即是理境矣。
【译文】
没有清风明月花草树木，大自然就不完美；没有感情欲望生活嗜好，就不成其为人。由我主宰万物，而不让万物来驱使我，那么嗜好情欲无不是自然的机趣，一切世俗情欲也就成了理想的境界。
342.以物付物，出世于世
就一身了一身者，方能以万物付万物；
还天下于天下者，方能出世间于世间。
【译文】
通过自身了解自身的人，能使万物顺其自然各尽其用；将天下交给天下的人，能使自己身在世俗而超越世俗。
343.身心之忧，风月之趣
人生太闲则别念窃生，
人生太忙则真性不现。
故士君子不可不抱身心之忧，
士君子亦不可不耽风月之趣。
【译文】
人生如果太过闲散，妄念杂念就会悄然滋生；人生如果太过忙碌，纯真的本性又不会显露。所以有德行的君子既不可不注意自己的身心修为，也不可不懂得吟风弄月的情趣。
344.动失真心，静得真机
人心多从动处失真，
若一念不生，澄然静坐，
云兴而悠然共逝，雨滴而泠然俱清，
鸟啼而欣然有会，花落而潇然自得。
何地非真境，何物无真机？
【译文】
人多在内心浮躁的时候失去自然的本性，如果能不产生一点杂念，心灵明澈，随着飘过的云朵一起消逝在天边，就着清冷的雨滴洗净心中的尘埃，从啁啾的鸟鸣声中领会自然的奥妙，随落花缤纷潇洒自得。那么何处不是人间的仙境，何处不蕴涵着自然的机趣？
345.喜忧相生，顺逆一视
子生而母危，镪积而盗窥，何喜非忧也？
贫可以节用，病可以保身，何忧非喜也？
故达人当顺逆一视，而欣戚两忘。
【译文】
孩子出生，母亲面临危险；财富渐多，招致盗贼窥视，怎能说是喜不是忧呢？贫穷使人留心节俭，患病使人注意养生，怎能说是忧虑不是喜事呢？所以一个心胸开阔的人，总认为顺境和逆境是一样的，自然也就没有所谓的高兴和悲伤了。
346.过而不留，物我两忘
耳根似飙谷投响，过而不留，则是非具谢；
心境如月池浸色，空而不着，则物我两忘。
【译文】
耳根如果能像狂风吹过山谷，一阵呼啸之后什么也不留，那么人间的是是非非都会消失无踪；心境如果能像月光照映在水中，空空如也不着痕迹，人能达到这种境界，那么就能做到把自我和外物全都忘却。
347.顺应天性，乐观生活
世人为荣利缠缚，
动曰：“尘世苦海。”
不知云白山青，川行石立，
花迎鸟笑，谷答樵讴，
世亦不尘，海亦不苦，
彼自尘苦其心尔。
【译文】
世人往往都被富贵荣华和功名利禄困扰，所以动不动就说：“红尘世间就像苦海。”却不白云逍遥山色青翠，河水奔流山石林立，鲜花盛开鸟儿呢喃，樵夫歌唱山鸣谷应，都是人间景色。若能彻悟人生，世上既非俗地，人间也非苦海，说人生是苦海，不过是自落凡俗罢了。
348.持盈履满，宜慎思之
花看半开，酒饮微醉，
此中大有佳趣。
若至烂漫酕醄，便成恶境矣。
履盈满者，宜思之。
【译文】
赏花卉以含苞待放时为最美，饮酒要微醉，这里面有很美妙的趣味。若要等到花开烂漫、酒醉如泥的程度，就要进入糟糕的恶境了。那些事业到了巅峰的显达之辈，应该深思这些哲理。
349.体任自然，不染世法
山肴不受世间灌溉，
野禽不受世间豢养，
其味皆香而且冽；
吾人能不为世法所点染，
其臭味不迥然别乎！
【译文】
山间的野菜不受人工灌溉施肥，野外的鸟兽不受人工饲养照顾，可是它们的味道都自然清香甘美可口。我们如果不受尘世间功名利禄的沾染，那么品格气质自然就和别人有很大的不同。
350.怡然自得，不在物华
栽花种竹，玩鹤观鱼，亦要有段自得处。
若徒留连光景，玩弄物华，
亦吾儒之口耳，释氏之顽空而已，
有何佳趣？
【译文】
平日栽种一些花竹树木，再饲养一些可爱的小动物，自然能调剂生活、陶冶心性。假如只为了增加风景，玩赏一些奇花异木、珍禽异兽，那也不过是儒家所说“只知诵经，不明佛理”的表面文章而已，对于自己的学品人生根本没有任何美化作用。
351.坚守良知，保全清白
山林之士，清苦而逸趣自饶，
农野之人，鄙略而天真浑具。
若一失身市井驵侩，
不若转死沟壑神骨犹清。
【译文】
隐居在山野林泉的高人，生活虽然清苦却享有很多雅逸自得的情趣；乡间田野的农夫，为人虽然浅陋简单，却具备纯朴天然的本性。假如一旦回到都市变成一个充满市侩气的奸商而蒙受污名，倒不如死在荒郊野外，还能保全清白的名声。
352.不义之财，不图不纳
非分之福，无故之获，
非造物之钓饵，即人世之机阱。
此处着眼不高，鲜不堕彼术中矣。
【译文】
不是分内应享的福气，无缘无故得来的收获，这两者不是上天安排的诱饵，就是他人设下的陷阱。这时如果没有高远的眼光，很少有人不落入圈套之中的。
353.人生一世，自控超然
人生原是一傀儡，只要根蒂在手，
一线不乱，卷舒自由，行止在我，
一毫不受他人提掇，便超出此场中矣！
【译文】
人生本来就像一场木偶戏，只要你能把控制木偶活动的线掌握好，那你的一生就会进退自如去，一点都不受他人的牵制和左右，能做到这些你就可以超然物外置身于烦嚣的尘世之外。
354.天下无事，雄心宜平
一事起则一害生，
故天下常以无事为福。
读前人诗云：
“劝君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”
又云：
“天下常令万事平，匣中不惜千年死。”
虽有雄心猛气，不觉化为冰霰矣。
【译文】
天下之事，有一利就有一弊，有一福就有一祸，所以真正洞悉世事的人都以无事为福。曹松有首诗说：“奉劝大家不要再谈封侯拜相的事，君不见一个名将的战功都是千万人的骸骨堆积而成。”又说：“如果能让天下永保太平，就是把宝剑藏在匣中一千年也在所不惜。”明白这样的道理，纵然有万丈雄心和冲天豪气，也会在不知不觉中变得像冰雪一样冷静了。
355.清静之门，淫邪渊薮
淫奔之妇矫而为尼，
热中之人激而入道。
清净之门，常为淫邪之渊薮也如此。
【译文】
淫荡失节的女人，事与愿违时就伪装去做尼姑；热衷功名利禄的人，常因一时意气用事而遁入空门。本应清净的佛门圣地，却往往成为聚积淫荡邪恶之徒的藏污纳垢之地。
356.身居局中，心在局外
波浪兼天。舟中不知惧，而舟外者寒心；
猖狂骂坐，席上不知警，而席外者咋舌。
故君子身虽在事上，心要超事外也。
【译文】
舟行海上、波浪涛天时，坐在船里的人并不觉得害怕，而在船外的人却感到十分恐惧；聚会宴饮，席间有人猖狂谩骂时，同席的人并不觉得战栗，而在席外的人却感到胆战心惊。所以有德行的君子即使身陷杂事中，也要将心灵超然于事外，这样才能保持清醒理智。
357.减繁增静，安乐之基
人生减省一分，便超脱一分。
如交游减，便免纷扰；
如言语减，便寡愆尤；
思虑减，则精神不耗；
聪明减，则混沌可完。
彼不求日减而求日增者，
真桎梏此生哉！
【译文】
人生在世如果学会凡事减少一分，就能够在尘俗中超脱一分。减少一些交际应酬，就能免除不必要的纷争困扰；减少一些言语交谈，就能减少很多过失和懊悔；减少一些操心忧虑，就能避免精神的消耗；减少一些耍小聪明，就能保持纯朴自然的本性。那些不求每天减少却反而千方百计去增加的人，那就等于是用枷锁来束缚自己的一生啊！
358.满腔和气，随地春风
天运之寒暑易避，人世之炎凉难除；
人世之炎凉易除，吾心之冰炭难去。
去得此中之冰炭，则满腔皆和气，
自随地有春风矣。
【译文】
天地间的严寒和酷暑容易躲避，而人世间的冷暖炎凉却难以消除；人世间的冷暖炎凉即使容易消除，而我们心中水火交织的恩怨情仇却难以去除。如果能够去除这些恩怨情仇，心中就会充满祥和之气，自然到处都会春风扑面。
359.超越嗜欲，只求知足
茶不求精而壶也不燥，
酒不求冽而樽亦不空。
素琴无弦而常调，短笛无腔而自适。
纵难超越羲皇，亦可匹俦嵇阮。
【译文】
喝茶不一定要名茶，茶壶不干就可以了；喝酒不一定要美酒，酒杯不空就可以了。无弦之琴虽然弹不出音律，却能使身心愉悦；无孔短笛虽然吹不出音调，却能令心情舒畅。纵然比不上伏羲那样的朴实恬淡，也可以和嵇康、阮籍的飘逸逍遥相匹敌。
360.万事皆缘，随遇而安
释氏随缘，吾儒素位，
四字是渡海的浮囊。盖世路茫茫，
一念求全，则万绪纷起；
随遇而安，则无入不得矣。
【译文】
佛家讲究万事都要顺其自然，儒家讲究凡事要恪守本分。“随缘素位”这四个字是帮我们渡过人生苦海的帆船。因为人生的道路茫茫无际看不到尽头，若有求全求美的念头，万般思绪就会纷纷而起。如果能够做到顺其自然随遇而安，无论在哪里都可以怡然自得。
翻译仅供参考。
修己以清心为要，涉世以慎言为先。
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