【原文】
子曰：“出则事[1]公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉[2]，不为酒困[3]，何有于我哉。”【注释】
明·张居正：“夫此四者，皆人伦日用庸德之行，而我犹有所未能。况君子之学更有大于此者乎？此吾之进修所以惕然而不宁，汲汲然而匪懈也，此圣人谦己诲人之词，然其至诚无息之心，躬行实践之学，于此亦可见矣。”【译文】
孔子说：“在外服侍公卿，在家服侍父兄，办理丧事不敢不尽礼，不被酒肉所困扰，这些事我做得怎么样呢？”【解读】
孔子自谦，说自己在孝悌忠敬方面都没有做到完美的境地。从中可以看出孔子在修养仁德方面，主张人们从自己身边的小事做起，积善成德。忠孝悌礼这些美好的道德是要靠日积月累慢慢修成的。工作中，我们要跟上司搞好关系，但不能谄媚逢迎；在家庭里，我们要孝敬父母尊敬兄长，但不是事事顺从；参加丧礼的时候要按照礼仪规范办事；喝酒不要过量，免得酒后乱性，胡作非为。【原文】
子在川上曰：“逝者[1]如斯[2]夫，不舍昼夜。”【注释】
宋·程颢、程颐：“此道体也。天运而不已，日往则月来，寒往则暑来，水流而不息，物生而不穷，皆与道为体，运乎昼夜，未尝已也。是以君子法之，自强不息。及其至也，纯亦不已焉。”又注：“自汉以来，儒者皆不识此义。此见圣人之心，纯亦不已也。纯亦不已，乃天德也。有天德，便可语王道，其要只在谨独。”宋·朱熹：“天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。然其可指而易见者，莫如川流。故于此发以示人，欲学者时时省察，而无毫发之间断也。”又注：“自此至篇终，皆勉人进学不已之辞。”【译文】
孔子在河边感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”【解读】
孔子站在河岸上，面对滔滔奔流的江河水，发出了如此意味深长的感叹。这也是圣人临川而作的哲学思考，世界万事万物都在运动变化发展，不分白天黑夜运行不息，犹如江湖河流之水，奔腾而去。时间对我们每个人来说，都是公平的；但是每个人对这相同时间的运用，却各有不同。有的人珍惜分分秒秒，有的人则挥霍光阴。时光一去不复返，所以我们应该抓紧一切时间去拼搏奋斗。【原文】
【注释】
[1]德：仁德。[2]色：美也。明·张居正：“人若能以好色之心好德，则如《大学》所谓自慊而无自欺。推之以正心、修身、齐家、治国、平天下又何难哉？孔子此言，其勉人之意深矣。”【译文】
孔子说：“我没有见过喜好仁德像喜好美色一样的人。”【解读】
鲁定公十四年，卫灵公和其夫人南子同车出游，为了提高自己的名声却把孔子放在后车上，招摇过市。孔子感到十分耻辱，于是很感慨地说：“吾未见好德如好色者也。”这句话显然是孔子感叹当时社会道德观念淡薄。爱好美色是心态健全的表现，爱好美德是仁义君子的追求。人之所以不同于动物，关键不在于美色，而在于美德。【原文】
子曰：“譬如为山，未成一篑[1]，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往[2]也。【注释】
宋·朱熹：“书曰：'为山九仞，功亏一篑。’夫子之言，盖出于此。言山成而但少一篑，其止者，吾自止耳；平地而方覆一篑，其进者，吾自往耳。盖学者自强不息，则积少成多；中道而止，则前功尽弃。其止其往，皆在我而不在人也。”明·张居正：“大抵人之为学，莫先于立志，所谓止吾止者，其志隳也。志一隳，则何功不废？进吾往者，其志笃也，志一笃，则何功不成？故汤圣人也，而仲虺犹以志自满为戒，高宗令主也，而傅说犹以逊志时敏为言，武王之学可谓成矣，召公犹防其玩物丧志，而譬之于为山九仞，功亏一篑，夫子之言盖防于此。有事于帝王之学者，可不坚持其志哉？”【译文】
孔子说：“譬如堆土成山，还差一筐完成，就停止了，这是我自己半途而废。譬如用土平地，虽然只刚倒一筐土，但是如果继续下去，那是靠我继续坚持啊！”【解读】
孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理。他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该坚持不懈，不能半途而废。一切都要通过自己本身而起作用。要想成就事业，就要有坚持到底、百折不挠的精神，还要树立坚定不移的执着信念。进退成败的关键就是自己能不能坚持到底，是否能不前功尽弃不半途而废。【原文】
【注释】
明·张居正：“观孔子以不惰称回，以不厌自处，可见圣贤造诣，都自勤学中来，读者所当深玩也。”【译文】
孔子说：“听我的话而始终不懈怠，大概只有颜回吧！”【解读】
颜回是好学的典范，他能够闻一知十，并且十分谦虚，孔子非常赞赏他。颜回听孔子讲课，总是聚精会神，专心致志，从不懈怠，这也是他“好学”的具体表现。学问和道德的修成，并非一日之功，而需要坚持不懈的努力。不论命运如何，我们都不能放弃努力。即便结果可能无所成就，只要我们心怀希望，不懒惰不懈怠，就不会留下悔恨。注：有关《论语》的内容文本均采用江西人民出版社出版的《论语》
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