《论语》乡党篇第九④

【原文】

康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”

明·张居正：“康子是鲁大夫季康子。达是通晓。盖药有未达，自不可尝。然受而不饮，则又虚人之赐，故直以不敢尝告之。圣人交人，无往而非诚意之流通如此。”

【译文】

季康子给孔子赠送药品，孔子拜谢之后接受了，说：“我对药性不了解，不敢尝。”

【解读】

我们国家自古讲究礼尚往来，对送礼十分重视。赠送礼物，是对受赠者的尊敬。送礼时要衡量赠受双方的地位和身份，还要考虑双方的交情深浅，这样才能选择合适的礼物。送礼旨在表达敬意，所以只要内心诚挚，哪怕礼品是轻于鸿毛，也会令受赠者感到高兴。有些人送礼不是为了表达敬意，也不是为了表示谢意，而是别有用心，要么是有求于你要么就是想加害于你。所谓“无功不受禄”，这是我们大家，尤其是身居高位的人，必须谨记的教诲。

【原文】

厩[1]焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

【注释】

[1]厩：马棚。

宋·朱熹：“非不爱马，然恐伤人之意多，故未暇问。盖贵人贱畜，理当如此。”

明·张居正：“厩是马房，焚是烧。盖贵人贱畜，理当如此，而仓卒之际，尤见圣人用爱之真心也。”

【译文】

孔子家的马棚失火了。孔子退朝回来，问道：“有人受伤了吗？”没有问马。

【解读】

孔子只问人而不问马，并不是他不关心马，而是在他心里人比马更重要，表现了他以人为本的思想。孔子主张“仁人爱物”，但是人比物要重要。在灾难面前，如果只问物而不顾及人，那是对人的不敬。

【原文】

君赐食，必正席先尝之。君赐腥[1]，必熟而荐[2]之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。

【注释】

[1]腥：牛肉。

[2]荐：供奉。

宋·朱熹：“食恐或馂余，故不以荐。正席先尝，如对君也。言先尝，则余当以颁赐矣。腥，生肉。熟而荐之祖考，荣君赐也。畜之者，仁君之惠，无故不敢杀也。”

明·张居正：“腥是生肉。荐是献于祖考。畜是养。侍食是赐食于君侧。饭即是食。夫子或侍君侧而赐之以食，则其心尤加敬慎。”

【译文】

国君赐的熟食，孔子一定摆正座位自己先尝一尝。国君赐给生肉，孔子一定把肉煮熟了再进奉给祖先。国君赐给活的牲畜，孔子一定把它养起来。陪国君吃饭，国君先举行饭前的祭礼，孔子就先吃饭不吃菜。

【解读】

按《周礼》介绍，君主平时吃饭时，先由厨师尝食，而有臣子陪着国君吃饭时，就不用厨师尝食了，而改由臣子尝食。所以，孔子陪同国君吃饭时，他会先为国君尝食。国君赐给孔子熟食，孔子一定摆正席子先尝一下，这是他对国君的尊敬。国君赐给他生肉，他煮熟了一定先供奉给祖先，这是为了让祖先也体会到君赐的光荣。

【原文】

疾，君视之，东首[1]，加朝服，拖绅[2]。

【注释】

[1]东首：头朝东。

[2]绅：束在腰间的大带子。

宋·朱熹：“东首，以受生气也。病卧不能着衣束带，又不可以亵服见君，故加朝服于身，又引大带于上也。”

明·张居正：“其敬君之至，不以疾而废礼如此。”

【译文】

孔子生病了，国君来探望他，孔子便在病榻上头朝东，披上朝服，拖一条腰带，以表示敬意。

【解读】

孔子生病了，鲁国的国君来探望他，他便头朝东，以使国君能像上朝那样背北向南对着自己。并且还要披上朝服，束上腰带，虽然在病中仍然以君臣的礼节相见。由此可见，孔子绝对是周礼的忠实维护者，自己总是身体力行以恢复周礼。

【原文】

君命召[1]，不俟[2]驾行矣。

【注释】

[1]召：召见，召唤。

[2]俟：等候。

宋·朱熹：“急趋君命，行出而驾车随之。”

明·张居正：“其敬君之命不敢以劳而废礼如此。”

【译文】

国君命令人召唤孔子，他不等车驾好自己先步行。

【解读】

国君想要召见孔子，派人给孔子传信。孔子接到传召后，不等下人备好车马，自己就先急匆匆地步行前往了。说明孔子极度重视国君的命令。

注：有关《论语》的内容文本均采用江西人民出版社出版的《论语》