【原文】
子曰：“不曰'如之何[1]，如之何’者，吾末[2]如之何也已矣。”【注释】
宋·朱熹：“'如之何如之何’者，熟思而审处之辞也。不如是而妄行，虽圣人亦无如之何矣。”明·张居正：“如之何，如之何，是熟思而审处之辞。末如之何，是无奈他何的意思。”【译文】
孔子说：“不考虑'怎么办，怎么办’的人，我也不知道该怎么办了。”【解读】
孔子主张凡事要有自己的主见，多开动脑筋思考问题，有的人不重视也不思考自己的选择，遇到困难挫折的时候，一味地在人情世故中去向别人求助，而不问问自己该怎么明白道理、区分善恶好坏。这样很容易误入歧途，甚至被别人控制自己的命运。我们应该常常聆听自己内心的声音，问问自己究竟要“怎么办”，该“怎么办”，多观察多总结多思考。自己的命运自己把握，用自己的力量来创造属于我们自己的未来。【原文】
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧[1]，难矣哉！”【注释】
宋·朱熹：“言不及义，则放辟邪侈之心滋。好行小慧，则行险侥倖之机熟。'难矣哉’者，言其无以入德，而将有患害也。”明·张居正：“放辟邪侈之心滋；行险侥幸之机熟。不惟无以切磋而相成，且同归于污下而有损矣。欲以入德而免患，岂不难矣哉？”【译文】
孔子说：“整天和大家聚在一起，却不说一句涉及仁义的话，只喜欢卖弄小聪明，这种人真是难办了！”【解读】
在明朝末年，顾亭林就引用孔子的这两句话批评明末的社会风气。他说南方的知识分子“群居终日，言不及义”；北方的知识分子“饱食终日，无所用心”。凡是有人群的地方，都会有善与不善的区分。有些人卖弄小聪明，搬弄是非，不计利害。更有甚者，乘机套取秘密，危害国家，或使他人遭受名誉和人格的损害，影响社会安定团结。我们在生活中不仅要注意自己的言行，也要对身边的环境有所选择；要踏踏实实地做事，不要卖弄小聪明，这样我们才能获得成功。【原文】
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙[1]以出之，信以成之。君子哉！”【注释】
宋·程颢、程颐：“义以为质，如质干然。礼行此，孙出此，信成此。此四句只是一事，以义为本。”又注：“'敬以直内’，则'义以方外。’'义以为质’，则'礼以行之，孙以出之，信以成之。’”宋·朱熹：“义者制事之本，故以为质斡；而行之必有节文，出之必以退逊，成之必在诚实：乃君子之道也。”【译文】
孔子说：“君子行事应以义为根本，以礼义来实行，以谦逊的语言说出，以诚信的态度完成。这才是真的君子啊！”【解读】
孔子十分重视君子的仁义和礼仪。儒家强调君子应该追求高尚的精神境界，追求道德的完善和心灵的净化，鄙视那些只顾蝇头小利的人。不讲信用的人可以欺人一时，但不能欺人一世。否则一旦被人识破，就很难在社会上立足；而诚信精神应该从小培养。在中华传统文化中有诸多美德，君子注重修养，具备许多美德而为人称赞。沐浴在正统文化中，重德行善，才是今人的正途。【原文】
子曰：“君子病[1]无能焉，不病人之不己知[2]也。”【注释】
明·张居正：“病字，解作患字。孔子说：'今之学者为人，故每以人不己知为患。君子学以为己，其所患者惟在道不加进，德不加修，碌碌焉一无所能而已。若身有道德之实，而人莫我知，于我本无所损，于人果何足尤？故君子不以为患焉。’此可见自修之道，当务实而毋务名矣。”【译文】
孔子说：“君子忧虑自己没有能力，不忧虑别人不了解自己。”【解读】
孔子要表达的意思是说，真正的强者在面对社会的时候，只担心自己的能力不够；而不是担心别人不够了解他的才能。不要发愁现在社会上没有让你去尽忠的那个职位，真正要发愁的是你自己有安身立命的本事吗？不要苛求他人的表扬或赞美，时刻把目光放在自己的进步与提高上，关心自己的发展与成长；不与他人攀比，不与他人争风吃醋，不断超越自我，战胜自我！【原文】
【注释】
明·张居正：“疾，是疾恶。没世，是终身。孔子说：'君子学以为己，固无意于求名，然人德有诸己，则名誉自彰，是名所以表其实者也。若从少到老，至于下世的时候，而其声名终不见称于人，则其无一善之实可知。这等的人，虚过了一生，与草木同腐焉耳，岂非君子之所恶者哉？’然则君子之所恶，非恶其无名也，恶其无实也。修己者当知所勉矣。”【译文】
孔子说：“君子最担忧的是，自己直到死也不能称名于世。”【解读】
孔子认为君子最担忧的是，直到自己离开这个世界的那一天，也没有好的声名被世人称颂。可见，孔子抑或说中国的文人是非常在乎名誉的，尤其在乎逝后是否流芳百世甚至千世。人们通常把儒家思想概括为“修身、齐家、治国、平天下”，先从学习提高自己开始，希望我们的心胸和境界应该从关心自己到关心别人，从关心小范围的人到关心大范围的人。我们都是平凡人，不求名垂青史，流芳百世，但是我们可以在平凡的生活中从一点一滴做起，追求美好，至少在百年之后能够让子孙后代以我们为荣。注：有关《论语》的内容文本均采用江西人民出版社出版的《论语》
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