【原文】
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”[1]【注释】
宋·朱熹：“此为思而不学者言之。盖劳心以必求，不如逊志而自得也。”明·张居正：“孔子此言特以警夫徒思而不学者耳，其实学与思二者功夫相因，阙一不可，善学者，当知有合一之功焉。”【译文】
孔子说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，冥思苦想，没有得到什么，不如踏踏实实去学习。”【解读】
孔子十分强调学习与思考相结合的重要性。西方的哲人康德说过“感性无知性则盲，知性无感性则空”，与孔子的这句“学而不思则罔，思而不学则殆”可以说是惊人的一致。可见人类在知识的认知和获取上，不论地域、种族如何差异，其根本性的原则往往是一致的。我们要把学习和独立思考结合起来，只有这样才能学到有用的真知。【原文】
子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁[1]在其中矣；学也，禄[2]在其中矣。君子忧道不忧贫。”
【注释】
宋·朱熹：“耕所以谋食，而未必得食。学所以谋道，而禄在其中。然其学也，忧不得乎道而已，非为忧贫之故，而欲为是以得禄也。”明·张居正：“君子之心，惟忧不得乎道，无以成性而成身，不忧无禄而贫，而欲假此以求禄而致富也。”【译文】
孔子说：“君子要谋求道而不要谋求食。种地，常常会挨饿；学习，就会得到官禄。君子忧虑道能不能实行，而不忧虑是否贫穷。”
【解读】
孔子认为，君子念念不忘的不是生活用具，而是礼仪道德、典章制度等精神形态的社会正义。在现代多元化的社会中，我们的选择多了起来，这种时候我们更应该找准自己的定位，努力坚持走下去，相信我们每个人都会有属于自己的成功之路。【原文】
子曰：“知及之[1]，仁不能守之；虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅[2]之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”【注释】
[1]知及之：知，同“智”。之，一说是指百姓，一说是指国家。此处我们认为指禄位和国家天下。宋·朱熹：“学至于仁，则善有诸己而大本立矣。莅之不庄，动之不以礼，乃其气禀学问之小疵，然亦非尽善之道也。故夫子历言之，使知德愈全则责愈备，不可以为小节而忽之也。”明·张居正：“容貌端严叫作庄。莅字，解作临字。动是鼓舞作兴的意思。道合内外，兼本末，有一边，不可缺一边，而德愈全，则责愈备；进一步，更当深一步。体道之功，庸可以自足乎哉！”【译文】
孔子说：“智慧所能得到的，却不能靠仁德守住它；即使得到了，也一定会失去。智慧所能得到的，靠仁德又能守住它。不以庄严的态度面临百姓，百姓则不会敬重你。智慧所能得到的，仁德又能守住它，以庄严的态度面对百姓，假如不以礼义治理国家，也是不完善的。”在这里，孔子把仁德的重要性提到非常高的地位，甚至认为仁德是万事的主宰物。我们在做人做事的过程中，要合理科学地对待聪明才智与仁德礼义，否则我们历尽千辛万苦而追求的目标很有可能会在一瞬间全部消失。【原文】
子曰：“君子不可小知[1]而可大受[2]也，小人不可大受而可小知也。”【注释】
宋·朱熹：“盖君子于细事未必可观，而材德足以任重；小人虽器量浅狭，而未必无一长可取。”明·张居正：“夫君子小人，才各有能有不能，则辨别固不可不精；而用各有适有不适，则任使尤不可不当矣，但大受之器厚重而难窥，小知之才便捷而易见，自非端好尚识治体则断断大臣。或以无他技而见疏，碌碌庸人，或以小有才而取宠，而蠹国偾事，有不可胜言者矣。欲鉴别人才者，必先有穷理正心之功焉。”【译文】
孔子说：“君子不能让他们做那些小事，但可以让他们承担重大的使命。小人不能让他们承担重大的使命，但可以让他们做那些小事。”【解读】
孔子所说的，就是一个大智慧与小聪明的问题。真正有才华的君子，不计小节，为人胸怀大气，即使遇到一些暂时的挫折，也能扛得起。所以，大凡这样能屈能伸的人，都会取得相应的成功。所谓“寸有所长，尺有所短”，任何一个人不可能所有的事情都做得比别人好。才气纵横、心比天高的君子，做起平凡琐屑小事情，未必比一般人做得好，但却可以承担普通人无法担负的责任。【原文】
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而[1]死者矣，未见蹈仁而死者也。”【注释】
宋·朱熹：“民之于水火，所赖以生，不可一日无。其于仁也亦然。但水火外物，而仁在己。无水火，不过害人之身，而不仁则失其心。是仁有甚于水火，而尤不可以一日无者也。况水火或有时而杀人，仁则未尝杀人，亦何惮而不为哉？”明·张居正：“夫仁至切于人，而又无害于人，人亦何惮而不为乎？孔子此言，所以勉人之为仁者至矣！”【译文】
孔子说：“人民对仁德的需要，超过了对水火的需要。水火，我看见进入水火中而死的人，却从没见过履行仁德而死的人。”【解读】
孔子把老百姓对仁爱的需要做了比喻，认为民众有死于洪水烈火之中的，但没有为实践仁德而死的。就强调人的精神需求、人的社会属性方面而言，的确可以说老百姓对仁的需求超过了对水与火的需求。至于说到“杀身成仁”，那也不是“仁”本身杀人，而是为了“仁”自愿献出自己的生命，这不能归罪于“仁”本身。所以，“仁”是人类真正的朋友，也是老百姓的精神支柱。注：有关《论语》的内容文本均采用江西人民出版社出版的《论语》
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