前言：杨筠松简介：
杨筠松（公元834年-公元900年），名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，后人也称为“杨救贫”，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，唐朝著名风水宗师，父亲杨淑贤，葬于虔州于都寒信峡药口坝。
杨筠松：唐朝风水宗师杨筠松十七岁登科及第，为唐僖宗朝国师，广明中，黄巢破京城，筠松离京出走，先入昆仑山，后到虔州，以地理术行千世，唐光化三年三月初九日病逝于虔州，终年67岁。
杨筠松著有《撼龙经》《疑龙经》《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照经》《龙脉经》《二十四山》《画夹图》《四大穴法》《立锥赋》《拔砂图》《胎腹经》《望龙经》《十二村法》《葬法倒村》《金刚钻》《三十六龙》等书。
正文如下：
问君如何辨明堂，外山抱裹内平洋。
也有护关亦如是，君若到此推详。
时师每到关峡里，山水周回秀且丽。
踌躇四顾说明堂，妄指横山作真地。
不知关峡自周回，只是护关堂泄气。
泄气之法妙何观，左右虽回外无阑。
此是正龙护关峡，莫将堂局此中看。
与君细论明堂样，明堂须要之玄放。
明堂绕曲如绕绳，绕在穴前须内向。
内向之水抱身横，对面抱来弓带样。
上山下来下山上，中有吉穴随形向。
形若真时穴始真，形若不真是虚诳。
（注解释义）：此言明堂法也。明堂所以证穴，若于明堂识不真，则穴亦从而错误也。明堂有真有假，真者外山包裹，而内有宽垣之平洋也。假者关峡之间，外山包裹，亦似有穴有明堂。不知此间只有一重山环抱，而外面则广荡而无关阑，莫认为明堂也。明堂之法，要绕曲抱穴向穴为吉。而堂外之山，要上山包落，下山包上，紧索关闭为美也。吉穴随形向三句，详下篇如龙如虎内。
虚诳之山看两边，两边虚穴亦如然。
外缠不转内托返，此是贵龙形气散。
龙虎背后有衣裾，此是官阑拜舞袖。
虽然有袖穴不见，官不离夕任何受。
（注解释义）：此论虚诳假局，而因及曜星也。至于护砂其局之所以虚者，乃外缠不转，内托反背故也:内中看之似有情，外面看之便反背，此所以为虚谁也。然有真龙真穴，龙虎背后有衣裾拖出，似乎反背而去，然此乃贵龙曜气，为官阑拜舞之袖，乃发官之贵砂。又大不同于虚诳之反背者也。
贵龙行处有毡褥，毡褥之龙富贵局。
问君毡褥如何分，龙下有平如鳖随裙。
譬如贵人有拜席，又如僧道坛具伸。
真龙到穴有捆褥，便是枝龙亦富足。
此是神仙识贵龙，莫道肥龙多息肉。
瘦龙虽是孤寒山，也有瘦龙出高官。
肥龙须作贵龙体，也有肥龙反凌替。
问君肥瘦如何分，莫把雌雄妄轻议。
大戴亦尝有此言，溪谷为牝低伏蹲。
冈陵为牡必雄峙，不知肥瘦有殊分。
汉儒以山论夫妇，夫山高峻妇低去。
此是儒家论尊卑，便是龙家雌雄义。
大抵肥龙要瘦护，瘦龙也要肥龙御。
瘦龙若有裀褥形，千里封侯居此地。
（注解释义）：此因曜气而论毡褥也。毡褥者，山下之坪也。龙有毡褥为有余气，即枝龙亦主富足。然肥龙大抵多毡褥，瘦龙大抵少捆褥。然亦要看其大体段，不得只以捆褥一节为断。故瘦龙亦发贵，肥龙亦有凌替者也。然龙之肥瘦，以肉多丰厚为肥，以石多细劲为瘦。不得以雄龙为瘦，雌龙为肥。雄龙有瘦肥二种，雌龙亦有瘦肥二种者，盖肥瘦以骨肉言，雌雄以高峻平坦锌，不容混淆者也。若辨肥瘦二龙吉凶之法，则肥龙喜瘦山为护从，瘦龙喜肥山为护从，则二气相感而吉，反此则偏枯而凶。若失瘦龙之体固瘦，而祠褥广厚，则似不足而实有余。瘦者其清，裀褥是厚，清而且厚，则系大贵之龙矣。
敢将禹迹来问君，舆图之上要细论。
寻龙论脉尤论势，地势如何却属坤。
若以山川分两界，黄河川江两源派。
其中有枝济与洛，淮汉湘水亦长源。
干中有枝枝有干，长者人海短人垣。
若以干龙会大尽，太行碣石至海。
又有高山人峻岭，又分汝颖河流吞。
南干分枝人海内，河北河东皆不背。
葱岭连接人桂连，又人衡阳到江边。
其间屈曲分臂去，不知多少枝叶繁。
又分一派人东海，又登碣石会为垣。
一枝分送人海门，干龙尽在江阴濆。
若以千龙为至贵，东南沿海天中尊。
云何星垣不在此，多在枝龙身上分。
到彼枝干又难辨，枝上多为州与县。
京都多是在中原，海岸山穷风荡散。
君如要识枝干龙，更看疑龙中下卷。
（注解释意）：此言龙以中干为尊，而穴则以分落而结也，寻龙论脉两句，脉者山脊也。势者，平原而有山水环抱归向之所也。平原为坤之正体，故平原最得大势，能收大势也，所以帝垣必结于平原，龙以干为尊，然干龙必行至海而止。若言尽龙，则当于海边求大地矣。然大地成垣者，不在尽头之海边，却在腰间之平原处。但腰间平原，能收大势。而海边之龙，多为风荡散也。言及此以晓世人之看枝干者，当活动变化，又不得用干而弃枝也。大抵干龙长行，其起处太老，其尽处则散，惟中腰结作为美。看龙之法于中间，要知干尊而枝卑，不得舍干而求枝于尽处。当知干散而不聚，又不得执干而求尽龙也。
【白话释意】：
《疑龙经》分上、中、下三篇，这是上篇，讲如何从干中寻支，也就是从主干气脉中寻找分支气脉的方法。
这一段说，主干气脉不远千里而来，中间阳气止聚，会出现迎送的山形，还有参拜跟随的众峰。凡有好山运行主干气脉，分支气脉就会消散，形不成好穴地。
讲完的第一段的大概情况，作者接下来讲第二段内容:
这一段先讲分支气脉上也可能形成穴地，但不少是假的。要认清真假，看周围山水缠护的情况，光有一重还不准确，如果有三重五重缠护环袍，就会形成真的好穴。接着讲找到主干气脉止断的地方，如果二水支缠，生气闭住不散，水外有山来相聚相会，这是气脉回转，也会结成火好穴地。
第三段讲很多人找不到正气脉、真穴地的原因，是弄不清气脉两边的护卫之山。真正贵重的气脉低平，两边一定有峰护卫，如在穴地前作拜挥状的就更好。禄存、破军、文曲、廉贞星多作护卫之山，尤其是在水口前关拦生气以免外泄，要寻找大富大贵之地，就要特别注意水口关拦之山。
第四段告诉人们，寻找主干气脉要看缠护之山，气脉长缠山也长。另外就要看水源，两水夹护的地方定有气脉。水流曲折之处，关拦生气，如果水口有山，肯定找得到真穴地。而周围山水作欢迎朝拜的姿态，这一种穴地准确无疑要出公侯将相。
第五段告戒人们，找到气脉之后还要认准穴地，而要认准穴地，就必须搞清楚水口前的朝山、朝山形状一般尖圆，也有的象龙象马，龙以低昂起伏为好马以势如奔腾为好。朝山也有真假，假朝山虽然形状尖圆，但譬如贵人，背对着我，毫无关系。朝山也有横列的，好象在向穴山请示。不管怎样分布，都能朝拜环绕，护住生气。
第六段讲如何定明堂。前面说过，明堂是穴地前面平坦开阔、水流交聚的地方，它的作用是聚合生气。这里认为明堂以层层交锁的为最好，免得穴中生气被风吹散。不懂的风水先生往往弄不清，甚至把横山指作真地，根本不知道那些山只是阻挡生气泄露的。好的明堂朝向穴地，水流环抱象弓带，这样的穴地自然吉利。
第七段讲辨别山形的真假，山形的真假要看两边缠护之山，如果并不向内作护卫姿态，气脉就会散去。另外如果两边青龙白虎山后有拖带，就会象袖子一样遮掉穴地，另外气脉还会肥瘦雌雄，只有相互护持、相互交会才能形成好穴地。
第八段讲论气脉还要论地势。中国的大概地势，河流以黄河、长江作为两主干，山脉以太行到碣石、葱岭到五岭为两主干，干上分支，支上又分支，支干交错，纷繁复杂，不可一概而论。
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