周敦颐(1017年-1073年),又名周元皓,原名周敦实,字茂叔,谥 号元公,北宋道州营道楼田堡(今湖南省道县)人,世称濂溪先生。周敦颐是北宋五子之一,是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖,文学家、哲学家,著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》(后人整编进《周元公集》)。所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念,为后世的理学家反复讨论和发挥,构成理学范畴体系中的重要内容。
《爱莲说》原文
(1)说:一种议论文的文体,可以直接说明事物或论述道理,也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。
(2)晋陶渊明独爱菊:晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427),一名潜,字元亮,自称五柳先生,世称靖节先生(死后谥靖节),东晋浔阳柴桑(现在江西省九江市)人,东晋著名诗人,是著名的隐士。陶渊明独爱菊花,常在诗里咏菊,如《饮酒》诗里的“采菊东篱下,悠然见南山”,向来称为名句。自李唐来,世人甚爱牡丹。《唐国史补》里说:“京城贵游,尚牡丹……每春暮,车马若狂……种以求利,一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。甚:很,十分。
(3)之:的。(4)可爱:值得怜爱。(5)者:花。(6)甚:很,非常。(7)蕃:多。
(8)自:自从。(9)李唐:指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
(10)独:只,仅仅。(11)之:主谓之间取消句子独立性。
(12)出:长出。(13)淤(yū)泥:污泥。(14)染:沾染(污秽)。
(15)濯(zhuó):洗涤。(16)清涟(lián):水清而有微波,这里指清水
(17)妖:美丽而不端庄。(18)通:贯通;通透。(19)直:挺立的样子。
(20)中通外直:(它的茎)内空外直。(21)不蔓(màn)不枝:不生蔓,不长枝
(22)香远益清:香气远播,愈加使人感到清雅。
(23)益:更加。(24)清:清芬。(25)亭亭净植:笔直地洁净地立在那里。亭亭:耸立的样子。植:树立。
(26)可:只能。(27)亵玩:玩弄。亵(xiè):亲近而不庄重。
(28)焉:句末语气词,这里指当于现代汉语的“啊”“呀”,助词。
(29)谓:认为。
(30)隐逸者:指隐居的人。在封建社会里,有些人不愿意跟统治者同流合污,就隐居避世。
(31)君子:指道德品质高尚的人。
(32)者:……的人或物。随着前面的名词而变化,例如:“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑。
(33)噫:感叹词,相当于现在的”唉”。
(34)菊之爱:对于菊花的喜爱。之:语气助词,的。(一说为“宾语提前的标志”)
(35)鲜(xiǎn):少。闻:听说。
(36)同予者何人:像我一样的还有什么人呢?
(37)宜乎众矣:(爱牡丹的)应当有很多人吧。宜乎:当然(应该)。宜:当。众:众多。
《爱莲说》译文
《爱莲说》赏析
古语中的矛盾现象
《爱莲说》讲到“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”时,可是还有一句话“近朱者赤,近墨者黑”,这不是矛盾的吗?
是的,中国古语有很多矛盾之处的:
有个词是“人定胜天”,但又有个词是“天意难违”。
俗话说“兔子不吃窝边草”,俗话又说“近水楼台先得月”。
有句话说“宰相肚里能撑船”,又有句话说“此仇不报非君子”。
俗话说“瘦死的骆驼比马大”,俗话又说“拔了毛的凤凰不如鸡。”
俗话说“礼轻情谊重”,俗话又说“礼多人不怪”。
俗话说“宁为玉碎,不为瓦全”,俗话又说“留得青山在,不怕没柴烧”。
俗话说“金钱不是万能的”可俗话又说“有钱能使鬼推磨”。
……
那么,到底哪一句是对的?到底该信哪一句?其实,中国的古语中的矛盾之处,正是中国语言的有趣和魅力之处,也彰显了中国文化的博大精深。因为那些看似矛盾的词句,是放置于具体历史与文化的大框架之下的,没有哪一句流传后世的警言是孤立存在的,它们都是用于不同的语境中。比如,当一个人即使处于污浊不堪的环境中,仍能保持自己的纯洁和高尚的品格时,你可以说这个人“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”。当你想告诉某个人,环境对人影响很大,要多接近好人,少接近坏人时,你可以用“近朱者赤,近墨者黑”。你看,语言是为我们所用的,它只是我们人类社会的交际工具。看似矛盾的语言,只要你能活学活用,其实并不矛盾。
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