壬者，水也，天一之所生也，其体外阴而内阳，毫厘之必鉴，而妍媸之悉彰也。贵人者，统御之主也，阴后助其内，龙虎朱常玄为其辅，而财帛之六合，衣食之太常备焉。勾陈如将军以御敌，螣蛇如大理以司刑，而天空则奏书以受谳者也。以月将定天，以时刻定地，而三才列，万变生矣。
以时为先锋者，时为动之先机也。至于干上神为尊，而凡属外者，莫不统焉；支上神为卑，而凡属内者，无不统焉；此四课也。传者，事之发也；事有初、中、终，此所以有三传也。天地之道，其体在生，其用在克；盖万物不克不成，万事不克不发也；木非金何以成材，金非火何以成器，故因其克之多寡而课立焉。如上克，顺也；下克，悖也；悖则先发动矣。遥克者，斜侵也，如以弹为射，以蒿为矢，虽中而不入于内也。昴星无克，无克事何由兴，课何以立。盖酉为刑门，西方肃杀之气也，肃杀临而克伐之事起矣。至伏吟则合而无克，如天地之闭塞焉；闭而不终闭，而阳起与干，阴起于支，必刑冲以发之。若夫反吟，则天地易位矣；既取正克以发用，而亦有丁己辛之无克者，阳绝于巳，阴绝于亥，丑金库而亥为金子，未木库而巳为木儿，则巳亥为丑未归藏之地也，觅父于其子，逢绝以求生，如居井栏之上，而张弧自护，其不坠也，几希矣，然必归之于干支者，万物之反本也。至于四课不全，则曰别责，盖干有支神，而支有干神，则内外之情合矣，不全而复不动，求之于其合也固宜。若夫八专，则内外一家，主客不利，君子嫌之，而曰帷薄不修，严内外之分也；顺逆有取于三者，三为天道之来复也，如是而六壬之课传全矣。叩之者诚，应之者敬，诚则无妄，敬则主一，鲜有不应者。
以太阳为主，如正月中气雨水，日躔亥宫初度，是为陬訾之次，亥为月将。二月用戌，三月用酉，四月用申，五月用未，六月用午，七月用巳，八月用辰，九月用卯，十月用寅，十一月用丑，十二月用子。总以中气过宫，一月换一将，故称月将。以一将为首，而其余次第布之，有统率之义，故称将。以太阳所至之宫为主，流动不拘，故称天盘。
地盘本是一定而不移者，以正时为主。如自己占，则以发念之时为正时；他人来占，则以相遇之时为正时；或随拈一时，即以月将加之，顺布十二宫。如正月丑时，则以亥将加丑，子加寅，丑加卯是也。
甲寄于寅，乙寄于辰，丙戊寄于巳，丁己寄于未，庚寄于申，辛寄于戌，壬寄于亥，癸寄于丑。如甲申日占，亥将加丑时，则日干甲课在寅，寅上是子，则子甲为第一课。子上是戌，则戌子为第二课，是为干之两课。又看日支申上是午，是午申为第三课。午上是辰，则辰午为第四课，是为支之两课。第一课为干之阳神，第二课为干之阴神，第三课为支之阳神，第四课为支之阴神。又：干上神为日，支上神为辰。
贼克第一：
取课先从下贼呼，如无下贼上克初。
初传之上中传取。中传上神末传居。
比用第二：
下贼或二三四侵，若逢上克亦同云。
常将天日比神用，阳日用阳阴用阴。
涉害第三：
涉害行来本家止，路逢多克发用奇。
孟为见机仲察微，复等柔辰刚日宜。
遥克第四：
四课无克用寻遥，日与神兮递互招，
先取神遥克其日，如无方取日来遥。
或有日去克两神，复有两神来克日，
择与日干比用者，阳日用阳阴用阴。
昴星第五：
无遥当与昴星穷，阳仰阴俯酉位中。
阳日先辰而后日，阴中先日而后辰。
伏吟第六：
伏吟有克还为用，无克刚干柔取辰，
初传所刑为中传，中传所刑末传存。
若是自刑为发用，中传颠倒日辰并，
中传更复自刑者，末取中冲不论刑。
反吟第七：
反吟有克克初生，比与涉害为用神。
先冲后刑中共末，中若自刑复冲行。
六个阴柔无克神，丑未配与丁己辛。
丑冲太乙亥为用，未射登明巳作初。
如此名为井栏射，辰中日末莫差论
别责第八：
四课不全三课备，无克无遥别责是。
阳日干合上头神，阴日支前三合是。
须寻天上作初传，中末却来干上置。
八专第九：
两课无克号八专，有克仍归比涉门。
无克须当顺逆数，数时仍复看阴阳。
阳日须当阳顺数，阴日还当阴逆寻。
皆数三辰为发用，中末日上合天心。
有时数到日辰上，莫教别取要重论。
正月己未酉加未，独脚课兮止一名。
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