新中式风格会所空间听古琴悟禅是一种心里的修行方法，古琴曲作为中国传统的常常能感人入心，这是种和淡、恬淡、静淡、古淡的音乐。禅中的“心”与琴中的“心”各占有不可动摇地的地位。世尊的“正眼法藏，涅磐妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传”，加上后来的禅宗门人补上的“直指人心，见性成佛”都是围绕“心”而展开的，是禅宗之根本。
新中式风格会所悟禅的修行实质上就是对心的修行。“道”都是“禅”，即是“心”。古琴乐追求意境之深、之远、之静是必须讲求与心之虚静相配合，能够达到这种境界，可以说就是达到禅的境界，所以琴也有琴道、琴禅之说。古琴乐之所以被称为琴道是因为对古琴的欣赏和认识需要的不仅仅是理解音乐音调，还包括乐曲的精神反映。这些会在题材、意境、道德等方面代表着琴乐的理想风格。关于这一点，徐上瀛有一段话，“古人之于诗则曰风雅，于琴则曰大雅。自古音沦没，即有继空谷之响，未免人寡合……唯真雅者不然。修其清静贞正，而藉琴以明心见性。 ”从这段话我们足以看出禅、琴、心其实是一体的。
新中式风格会所禅与古琴音乐中还有一个共同的现象，那就是与自然多存联系，禅门大师往往都对大自然一片深情，常常在自然的面前，忘却自我，忘却时间，与自然融为一体，拥有一颗寻找一种自然适意的、诗意栖居的生存方式。在禅宗门人看来，尘世的人们如何放松自己，摆脱尘俗困扰与纠结，使生命获得超越与升华，趋近或者达到佛陀境界，始终是禅门所追求的终极目标。另外在“了脱生死”的问题上禅宗也充分表达对自然的追求，“超越生死”是人格境界最终对各种欲望在精神上的制胜，当到达对生死的超越时，就可以见到自己的本来面目，进入澄明之境。
在新中式风格会所内不论是古琴还是禅宗，都是我国传统文化中源远流长的事物。禅宗文化对中国古琴音乐的关照，古琴对禅宗的映射，这种融汇共通对中国传统文化的发展有极其重要的意义。
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