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【法句譬喻经】 · 无常品第一（六）
晋世沙门法炬共法立译无常品第一
（六）
昔，佛在王舍城竹园中说法。
时有梵志兄弟四人，各得五通，却后七日，皆当命尽，自共议言：“五通之力，反覆天地、手扪日月、移山住流，靡所不能，宁当不能避此死对？”
一人言：“吾入大海，上不出现、下不至底，正处其中，无常杀鬼安知我处？”
一人言：“吾入须弥山中，还合其表，令无际现，无常杀鬼安知吾处？”
一人言：“吾当轻举，隐虚空中，无常杀鬼安知吾处？”
一人言：“吾当藏入大市之中，无常杀鬼趣得一人，何必求吾也？”
四人议讫，相将辞王：“吾等寿算，余有七日，今欲逃命，冀当得脱，还乃觐省，唯愿进德。” 于是别去，各到所在。
七日期满，各以命终，犹果熟落。市监白王：“有一梵志卒死市中。” 王乃悟曰：“四人避对，一人已死，其余三人岂得独免？”
王即严驾往至佛所，作礼却坐，王白佛言：“近有梵志兄弟四人，各获五通，自知命尽，皆共避之，不审今者，皆能得脱不？”
佛告大王：“人有四事，不可得离。何谓为四？
一者在中阴中，不得不受生；
二者已生，不得不受老；
三者已老，不得不受病；
四者已病，不得不受死。”
于是世尊即说偈言：
“非空非海中，非入山石间，
无有地方所，脱之不受死。
是务是吾作，当作令致是，
人为此躁扰，履践老死忧。
知此能自静，如是见生尽，
比丘厌魔兵，从生死得度。”
王闻佛言叹曰：“善哉！诚如尊教，四人避对，一人已死，禄命有分，余复然矣。”
群臣从官，莫不信受。
注 解
【梵志】：指婆罗门或外道之出家者。
【中阴】：又名中有，死此生彼，中间所受之阴形也。阴者五阴之阴（五蕴），俱舍宗以为有一定之中阴，成实宗以为无之，大乘宗以为有无不定。极善极恶之人，无中阴，直至所至。余皆有之。
【魔兵】：以种种烦恼譬喻为魔之军势。
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（十八）就楼磨刀喻
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就楼磨刀喻
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楼上磨刀
【原文】昔有一人，贫穷困苦为王作事，日月经久身体羸瘦。王见怜愍，赐一死驼。贫人得已即便剥皮，嫌刀钝故求石欲磨，乃于楼上得一磨石，磨刀令利来下而剥。如是数数往来磨刀，后转劳苦惮不能数上，悬驼上楼就石磨刀，深为众人之所嗤笑。犹如愚人毁破禁戒，多取钱财以用修福望得生天，如悬驼上楼磨刀，用功甚多所得甚少。
【译文】有一个人给国王征去作很苦的工作，一作作了很长的时间，弄得身体十分瘦弱，国王见他可怜，就赏赐给他一只死了的骆驼。他得了以后，就运到家里去剥皮；因为刀很钝，简直割不进去。于是他就在家里找磨刀石，终于在楼上找得了一块。这样他就就上楼去磨刀，磨了以后，就到楼下剥骆驼皮。割了几下，刀又钝了，又上楼磨刀磨后再到楼下来割。这样走上走下，多次跑了，使他身体疲劳不已，实在觉得太累了。後来他想出一个法子，把骆驼吊上楼去，以便一边磨刀，一边来割，他认为这样作是很聪明，可是众人都笑他笨拙。
这故事比喻∶有一些人往往不从因地上(根本上)改过迁善，只是想多得钱财以修福果，或只是笨拙地炫耀富贵，把持戒修学放在脑后。这些人正同往返磨刀，把死骆驼吊上楼去，以便利磨刀的那个人一样的愚痴!
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