叔噩父簋.  西周晚期    牛津大学阿斯莫兰博物馆藏

簋的铭文记载了叔噩父为其女儿做的滕器

叔噩父簋铭文

“叔噩父作鸞姬旅簋，其夙夜用享孝于皇君，其万年永宝用”。

拓片

临作

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趙誠認為“皇君”指鸞姬之父，叔噩父之岳父。吳鎮烽同于趙說，云“鸞姬”是叔噩父之妻 ，陳昭容亦持此說。其實這件器物所說人物關係因為沒有其他資料，暫時還無法完全斷定。

我們曾分析西周金文，認為對於出嫁女性來說，享孝的主要對象是“姑”（婆婆），丈夫為妻子製作祭祀岳父的器物，金文中似未見到其他例證。但金文中有為丈夫製作祭祀用器的例子，如庚姬尊（5997西早）“用作文辟日丁寶尊彝”，伯姜鼎（2791西早）“用夙夜明享于卲伯日庚”。所以，我們主張此器是叔噩父為其女兒鸞姬所製作的一件媵器，告誡她要夙夜敬事自己的丈夫。我們曾論證“享孝”使用範圍很廣，並非都是用於死人。“皇君”是生稱丈夫，也是尊稱。類似文例可參害夫叔害夫姬簋（4066西晚）“害夫叔害夫姬作伯媿媵簋，用享孝于其姑公，子子孫其萬年永寶用”，此“享孝”之“姑公”不能認為是死者。

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