春节礼记
《礼记·郊特牲》对古时蜡祭做过这样的记载：“万物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也，大报本反始也。”在每年的十二月，天子会举行聚合万物之神的大合祭，由于所祭之神共八（先啬、司啬、百种、农、邮表畷、禽兽、坊、水庸），因此称为大蜡八。“蜡”是求索的意思，蜡祭也就是求索并聚合各种鬼神加以祭飨。
除天子对八种神灵进行的蜡祭之外，平民百姓也有自己的祭祀方式。农人们会将这一年耕种捕猎所得，摆在家中祭祀自己的先祖以及户神、灶神、土神、门神、行神这五种与日常生活密切关联的神。这一传统在今天中国许多农村地区仍然能够看到。
《逸周书》里提到：“礼义顺祥曰吉。”祈吉，实际上包含着驱除凶邪和祈求吉祥两个方面。如今的春节早已褪去了传统的祭祀、祈福的肃穆色彩，成为一种阖家团圆的娱乐节日，但是祈吉的活动却一直延续了下来。
岁朝图与春节习俗
岁朝，一岁之始。
▌扫尘
按照民间的说法，“尘”与'陈”谐音，因此新春扫尘便有了推陈出新的含义。
《诗经幽风.七月》里写道：'穹窒薰鼠，塞向瑾户，磋我妇子，曰为改岁，入此室处。” 说的就是新春人们扫除、驱鼠，封窗避寒的场景。
▌立门神
门神是道教和民间共同信仰的守护门户的神灵，佛教中也有四大天王做为门神的象征。立门神的习俗萌芽于祀门，在周代已将其定为祀典之一。
先秦时期的立桃人就是立门神的前身，以此驱邪御鬼。从汉代起，门神有了具体的形象与名称，唐末五代之后，民间多以钟馗作为门神。到了宋末，以秦琼、尉迟敬德甚至文官作为门神的现象也很多见。
▌爆竹
燃放爆竹的习俗从汉开始就有记载，《荆楚岁时记》里提到：“正月一日是三元之曰也，谓之端月，鸡鸣而升，先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。”山臊是民间传说中的恶鬼，长丈余，人脸猴身，遇之可令人得寒热病，但此鬼最怕爆竹，因此古人在春节时燃放爆竹是为了吓跑山臊，驱逐瘟邪，求得平安。
岁朝是“迎春纳福”的最佳时机，这当然也就是岁朝图首要的文化主题和民俗功能。岁朝图既有除凶辟邪、纳福迎祥的寓意，又反映出古代文人的古雅情趣和独特的精神风貌，是雅俗共赏的珍贵艺术品。
此外，“瓶和瓶花”可以说是在岁朝图中出现最多的符号，寓意一年都“平”安幸福。
岁朝清供
▌清供的起源
清供起源于祭祀，佛教传入后，“禅房香花素果为供”的礼仪替代“告朔之牛羊”，并逐渐发展成为包括书画、古器、盆景、奇石在内的文玩物品，统称为“清供”。
▌清供的含义
“清供”有两层意思，一指清雅的供品，如松、竹、梅、鲜花、香火和食物，多为吉祥寓意；二是指古器物，盆景等供玩赏的东西，如文房清供、书斋清供和案头清供。
▌清供的历史
王羲之曾在会稽山阴之兰亭举行风雅集会，即“修禊”，这种古老的民俗，为的是洗去冬曰尘埃，感受春意。树丛中有人煮茶，有人弄酒，石头上放着一瓶花，就成了曲水流觞，那些花瓶，杯盏也成了清供摆设的雏形。
清供的完整体系产生于汉唐以后，唐宋时期已成了生活的一部分。清供也分为“有名之供”和“无名之供”。 有名之供，可按节曰分，如岁朝清供、瑞阳清供、 中秋清供等；也可按礼俗分，如寿诞清供、婚喜清供、成人清供等。无名之供，是在非节日之时随心无来由地摆上几样物什，比如有朋自远方来，送了水果、盆栽，主人便找相配的果盘花案“供奉”起来。
▌岁朝清供的花与画
上滑↑🐮新春安康🐮↓下滑
一岁一礼，一寸欢喜。
共拈花把酒，一草一木关情由。
策划丨叶子
美编丨晓诗
审核丨叶子
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