春节期间，各地的庆新春闹元宵民俗活动展得如火如荼，而以舞龙灯最为盛行，群众基础也最广泛。这些民俗活动虽然形式不同，本质却一样，除了祈天敬神之外，还有对传统文化的认同，以及对美好生活的向往，让看客们大饱了眼福。
我看过好多地方的民俗活动，对这些民俗活动心存敬意。但好多年以来，都没有看过家乡的龙灯，因此，当听到村里今年要舞龙灯时，马上迫不及待地赶过去了。
湖塘乡雄庄村的龙灯，又叫“圈龙”、“滚龙”或“滚地龙”。听着这些名字就很特别。“圈龙”，是指龙的结构，每节龙身之间，都有四十到五十个篾圈，用棉麻绳连接，然后用白纸糊在表面，连成一个整体，看起来十分形象。现在，村民为图简便，把篾圈省略掉，换成红布，未免有点可惜。“滚龙”或“滚地龙”则是则是指龙的功用，舞龙时龙头龙身龙尾可以随意滚动，甚至可以倒伏在地而不至于被里面的蜡烛烧着。这种独具匠心的设计灵感来源于现实生活。在漫长岁月中，舞龙时难免发生宗族械斗，为避免龙身被毁，聪明的先辈们便突发奇想，在龙身中的蜡烛座上打主意，把蜡烛座改为铁制的灯座（当地人叫做“脚子”），灯座可活动，无论龙身朝上还是朝下，插在灯座上的蜡烛始终朝上，不至于烧毁龙身。还有更绝的，雄庄的龙灯擎棍也是活动的，取掉插销，就可以把木棍拔出来，随时可以应对各种突发事件，而龙身躺卧在地，安然无恙。用完之后，把木棍插回去，又可以随意舞动了。现在舞龙民俗中，发生宗族械斗的情况很少，但雄庄村这种精巧的设计却完好地保留下来，成为龙灯文化中的一个亮点，见证着先辈们的聪明才智。
雄庄村的龙灯，除了上面提到的灯座（脚子）之外，通身都是用篾片制作。因此，虽然体积庞大，重量却相对较轻，舞起来便也灵便得多，十分好看。当然，龙头体型硕大，制作复杂，也相对较重，要吃得几碗饭的壮汉才对付得了。
雄庄村自古有“吃了初七羹，崽里妹子作尿坑”的说法。意思是说，正月初七，家家户户早上起来都是打羹吃。吃了羹之后，村里的成年人就要开始下田地干活。因此，雄庄村一般初七晚上就要开始出龙，到初十晚上全村的龙就都出齐了，每个生产队（村民小组）都有一条龙，全村共十一条。十一这天晚上，十一条长龙从祠堂出发，浩浩荡荡来到小学所在地参拜（小学所在地叫堆上庙，是开基祖墓址所在地），然后来到祠堂参拜列祖列宗。十二晚上“上寺下潭”，即参祭华严寺，以及位于潭溪桥附近的逢原书院，这两个地方都是雄庄村传统的重要人文历史建筑。之后到村里头一年生过孩子并捐助龙烛的家庭巡游一遍。十三晚原本要出巡，到雄庄熊氏外迁各分支及祖居地去参游的，以壮大外迁宗族声威，但因为路远，这一习俗逐渐取消，改为在本村祠堂前自由活动。于是，村中族人都会买来烟花爆竹，轮番燃放。十一条长龙在烟花爆竹声以及人们的阵阵喝彩中，上下翻滚，精彩舞动，煞是热闹，只要烟花爆竹不断，舞龙就不会结束。十四晚上，到村里头年新建的房子里参游。十五这晚是重头戏，十一条长龙在祠堂门前集中之后，滚舞一番，和全村人一起闹元宵。然后分别到各生产队（小组）的所有村民家中参游一遍，之后来到村边的土地庙前，舞龙，烧香，燃放爆竹，扯掉龙身上的龙麟。这个过程叫“送信”，意思是祭拜天地四方，祈祷来年风调雨顺五谷丰登，把龙送归天庭。这里还有个小插曲：村里新婚的青年男女，都会跟随到此，抢夺龙尾上吊着的胡萝卜。这个举动不言而喻。“送信”之后，偃旗息鼓，熄掉蜡烛，人衔枚马裹蹄，快速撤回，寓意快点把好运带回家。一年一度的舞龙闹元宵活动宣告结束，春节也宣告结束。
雄庄村的舞龙灯时间跨度长，内容丰富，寓意深刻，形式活跃，既有很强的观赏性，也有很深刻的文化内涵，是中华民族关于龙的图腾崇拜中，最形象、最深刻，也最具代表性的活态传承。千百年来，广大农民生于斯长于斯，对脚下的这片土地怀有深厚感情，他们用各种形式的活动表达着对土地的崇拜之情，表达着对大自然的敬畏之情，表达着对先辈们的感恩、感激之情，表达着他们对美好生活的向往和热爱。从这个意义上说，农村舞龙灯，以及其它一切形式的传统民俗文化活动，都是对中华民族传统文化的活态传承。雄庄村的“滚地龙”无论从形式上、内容上看，在丰城乃至更大地域内，都具有很强的代表性。2006年丰城市人民政府公布的首批非物质文化遗产保护名录中，湖塘乡雄庄村的“滚地龙”（“圈龙”）榜上有名，成为一个特殊的文化符号，被永久地保护下来。
联系客服
