丽村原名老圩。“圩”者，“墟”也，也就是集市的意思。老圩位于漆家圩内，因此又叫漆家圩。漆家圩在当地还一个名字叫“新春闹”，具体的来历不详，大约是形成于春节期间，大家纷纷前来赶集，场面十分热闹的意思。漆家圩最晚在明代中期就已形成集市，它位于丰水东岸，街道南北走向。圩上茶馆酒肆、五金百货、诊所客栈、缝纫理发、布店钱庄甚至耕牛生猪、农业器具一应俱全，是远近闻名的集市之一。
漆家村原名漆家陂，是一个有着近八百年的古老村庄。村庄依丰水港而建，丰水港原名长安河，到清代时才改名为丰水，当地人称为丰水港。丰水港发源于蕉坑、希望、石江三地，三条水系在荷湖合水村汇合，流经丽村的大多数村庄，之后经荣塘汇入赣江，是当地人世世代代赖以繁衍生息的母亲河。以前公路交通不便，很多人便是经丰水与外界通联，因此，丰水也是当地人对外交往的重要通道。
漆姓先祖彦修公，祖上为北海望族，历朝仕宦不断。传到高公时，被任命为江西观察使。高公退休后留居富州，开枝散叶，成为丰城漆姓的始祖。宋徽宗时期，高公后裔彦修公从富州城迁至尚山，其八世孙应雷公赘居西塘，成为西塘始祖。十世元亨公迁居白沙，为白沙始祖。十一世信甫从西塘迁居漆家陂，十三世祖铨翁、荣翁也徒居于此，成为漆家陂始祖。十二世遂铭公赘黄龙潭，为黄龙潭始祖。十三世廷翁分官店后坊，为后坊始祖。志翁分井村，为井村始祖。敬翁分清江敖坊，为敖坊始祖……所谓“一本散为万殊，万殊仍归一本”，说到底，都是从高公发脉而来。
信甫公始迁漆家陂应该是在南宋后期。信甫有两个儿子，长子遂谟又生了两个儿子，次子哲翁回迁西塘，所以真正代表信甫公在漆家陂下房（祖庄）开基的是遂谟的长子彜翁。到元朝时期，十三世铨翁、荣翁二公，也从西塘徒居漆家陂，分别在上房、中房肇基。三房并立，彜翁、铨翁、荣翁被视为漆家陂共同的始祖，漆家陂从此人口不断增多，村庄规模也不断扩大，迅速成为当地大姓。雍正八年（1730），曾有同乡熊高元撰诗描述漆氏宅基：“漆溪基址色幽幽，巨势排成几万秋。前有罗峰堪作对，后倚普渡可闲游。左凭曲涧清泉出，右带长江绿水流。自是地灵人杰俊，荣华富贵永无休。”
漆家陂旁边丰水港中的沙洲上，有一座普渡庵，乃是漆氏先祖所建。据《漆氏族谱》“附创庵纪略”载：“白竹山之东有地独高，曰老虎山，树木繁杂，荆棘丛生。我漆氏一宗于康熙五十八年（1719）己亥岁，披荆斩棘，建庵于其上，名褧竹庵（后改名普渡庵），以为水口之砥柱。其后东壁有天符庙，系白沙众姓所造。前有关帝殿，乃山僧募化而创。”“附此以示后裔俾晓然，知前人之建立为风水攸关，共相护恃而不替也。”意思是说，漆家人建这座普渡庵，是出于风水方面的考虑，是为了镇水祛邪，后人要多加保护。普渡庵建有两进庙宇，庵后有多年林数亩，左右木桥相拱，庵内塑有观音菩萨偶像。普渡庵不仅是烧香敬佛的神圣殿堂，也是风景秀丽的休闲胜地。清代时普渡庵的香火十分兴旺，到民国时期双桥乡公所设立在庵内，建国后改为双桥小学所在地。小学迁移后，普渡庵也完成了它生命中最后的历程，被强行拆毁，只留下故址墙基，被淹没于荒草野山之中。
漆氏先辈中科甲鼎盛，仕宦辈出。有季直公者，曾为洪州刺史。丰城漆姓始祖高公，曾任江南西道观察使。彦修公五世孙有昭容（字子昭）者，自幼嗜学，明达春秋，任翰林学士。应雷次子仁辉，谨身好学，明达易经，于宋咸淳四年（1268）秋受举存任翰林学士，教授诸生。这位仁辉公曾把漆姓来龙去脉刻成石碑四片，存于家中，为的就是让后人记住自己的渊源来历，成为后来修纂族谱的重要依据。仁辉长子元泰自幼游学于邑庠，能博学而笃志，切问而近思，终于学有所成，被委任为长沙知府。元泰长子义甫受到祖父和父亲的熏染，不仅聪颖伶俐，而且深知修身治家齐国平天下的道理，“卷帘读书，焚膏继晷，面壁刺股，不惮勤苦，”一心只想着有朝一日报效朝廷，救济苍生，元至正四年（1344），义甫被选派到雷州任县令，留下了很好的官声。
而漆氏的闻人贤达更是不可胜数。漆姓族裔生于斯，长于斯，谨遵先辈“孝顺父母、尊敬长上、和睦乡邻、教训子弟、勤务本业”的祖训，在这片美丽富饶的土地上辛勤耕耘，深情守望。今天的漆家村已浑然不见旧时模样，只留下几幢清末至民国期间的传统古建筑，更多的则是高大气派的洋房。漆家村再次披上新装，焕发出崭新的魅力，成为拖铁公路旁的一颗明珠。
沧海桑田，白云苍狗。漆家圩的旧址仍在，集市仍在，来这里赶集的也许不仅是为了采购日常家用品，还有对这个古老集市的集体记忆。生活在这片有着八百年历史的古老土地上，除了欣慰于眼前的明窗净几，有谁会翻过历史的篇章，去缅怀先祖们的艰辛？
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