白富村位于泉港镇东北部约八公里处，毗邻梅林、尚庄两镇，历来是贯穿东西南北的交通要地。白富鄢姓始祖鄢燧武生于唐宪宗元和元年（805）正月十六日，唐文宗太和九年（835）任潭州节度使，肇居清江樟树。其五世孙鄢荣政游学丰城，居于黄金城（今尚庄石上），后于后周显德六年（959），迁居白富。因村西有一条富溪与赣江连通，赣江涨水时，江水沿富溪倒灌，形成白茫茫一片汪洋，鄢氏先祖顺口给村庄取了个浪漫的名字“白富”。白者素也，富者贵也，因此“白富”也有纯洁朴素、富贵长久之意，劝诫人们戒除虚浮怠惰思想，只有勤劳致富才是根本，足见先辈的智慧和良苦用心。鄢姓后裔流传着“先有金郭里（黄金城西郊），后有白富墟”的说法。到了元代大德七年（1303），徐姓先祖许忠可也迁徙至此，与鄢姓毗邻而居，为了区别白富鄢姓，因而取名“白湖”，大意也是差不多的。经年累月，两姓不断发展壮大，屋宇相接，田地相连，姻缘相通，世代友好，逐渐融为一体。
得益于得天独厚的自然条件，白富村鄢、徐两姓先民亦耕亦读，亦渔亦樵，把这里打造成为丰衣足食的鱼米之乡。富甲一方的白富村逐渐形成周边地区居民物资交易的原始集市。至少在南宋中期，白富集市就已形成规模，每月逢二、五、八、十为墟日，一直延续至今。每逢墟日，邻近十里八乡的百姓纷至沓来，白富墟真个是车水马龙，比肩接踵，好一派繁荣兴盛景象。据年老些的村民回忆，在解放初期，白富通附近村庄，均铺有麻条石路面，由于往来的人员车辆多，麻条石路面上被碾出了深深的车辙。这些麻条石至今早已不知所踪了。
集市的形成，也带来了文化事业的兴盛。在白富村，流传着“上有都天寺，下有回龙庵；上下钟鼓响，中有七星塘”的说法。都天寺位于村庄北面，回龙庵位于村庄南面，二者均建于明代。暮鼓晨钟，余音不绝，回荡于村庄上空，给这个古老的村庄带来了神秘而宁静的气氛，也使白富墟的名气越来越大，前往朝拜的信士很多。白湖徐家《徐氏族谱》有“龙回古刹”（即回龙庵）诗云：
嵯峨殿宇出凡尘，何代高僧卜筑兴？
坐上空王千古旧，庭前花鸟四时新。
龙眠云篆传灯缽，虎啸风生护法门。
夜静禅关空寂寂，惟闻钟韵出深林。
至明清时期，集市越来越繁荣，逐渐形成上、下两个墟场，交易品种也越来越丰富，尤以南杂货、饮食业、染业和黄烟业等四种行业营业量大。而经济的繁荣，流动人口的增多，也带动了所谓的“第三产业”的发展，即演艺业和赌博业。
白富的民间演艺活动称为“板凳戏”，也叫“板凳闹”，意即看戏时要提前扛着板凳前往戏台下抢占位置，其实也是看戏的意思。在上墟东端，有一座历经数百年的古戏台（当地人称为“吊脚戏台”），成为丰富当地人精神文化生活的重要场所。而在村内，更有臭名昭著的博彩场所，当地人有一句话形象地说明了当年看台和赌博的盛况：“板凳子闹，不夜天，看戏打牌赛神仙。”有的人看戏，有的人赌博，不分白天黑夜，快活得跟神仙没什么两样。据坊间传，民国年间，许多外地人用土车子（独轮车）推着现洋（银元）到白富墟赌博，可见当时赌博风气之盛。
白富墟的“马会”也是当时影响广泛的重要交易活动之一。马会即是马匹（后来延伸至耕牛）的交易会，始创于民国三十六年（1947）八月二十至二十二日（阴历），会期三天，发起人为白富富商鄢启圣、鄢有元、鄢明生。他们先期在邻近各县张贴广告，宣传交易会期、牙佣（佣金）以及食宿等优惠事项。至期，邻近几县的饲马户和爱马者纷纷云集，会场热闹非凡，马匹成交百头以上，耕牛成交几百头。从此每年照例举行。建国后，马匹饲养逐渐减少，白富马会也就演变成耕牛交流大会，每年仍如期举行。1979年的马会期间，与会者达周边15个县，有耕牛二千余头，成交额31.2万元。1980年至1984年，农业生产分户包干，耕牛需求量大，远近各地来赶会的买户卖户，每年不下两千人次，成交耕牛二三百头。随着农业机械化进程加快，农村耕牛数量不多逐渐萎缩，交易额逐年减少，至今已名存实亡，成为人们茶余饭后打发时间的谈资。
由于白富村人口数量多，集市的影响力大，1946年，白富联保处改设为乡（乡公所设在白富鄢氏翰文公祠）。1958年9月，泉港、白富、沿江三个乡合并成立泉港人民公社。1961年9月，泉港公社再次分为泉港、白富两个公社，白富公社治所设于白湖徐家大夫第。1964年4月，泉港、白富两社合并为泉港公社，白富作为重要的墟市和乡级政权所在地，正式退出历史舞台。但白富墟的集市功能却不降反升，六七十年代，墟上的猪市、鸽市、米糖市继续影响着周边地区，尤以西瓜、萝卜闻名河西。
生于斯长于斯的鄢、徐两姓族裔，见多识广，开明大气，仍然保留了耕读传家的优良传统，和勤劳纯朴的家风。白富《鄢氏族谱》载，白富历史上曾有北宋进士鄢敏衡（枢密院使），南宋鄢千里（夔川军民安抚使，与东莱吕祖谦同僚），鄢大年（康熙慈溪县令），鄢和仲（丹阳主簿），元举人鄢定叟（号富溪，晋原县令，与槎溪王义山通好，王义山撰《富溪记》赞其风范），明朝正德举人鄢德本（肇庆府税课司大使），鄢德義（四川叙州府南溪县典史）。鄢德羲号南塘，致政荣归时南溪县令率全衙人马为之践行，撰《南塘记》以颂之。鄢德羲回到白富栽修竹，建水榭，围圃种花，创建“柏堂屋”，“白富八景”中有“柏堂琴书”诗云：
数椽依古柏，秃耸老风霜。
就裏宏歌客，衣冠袭世芳。
白湖徐家则称为东汉高士徐孺子之后，也是耕读世家。先贤闻人虽不见于谱载，但在白湖徐家，仍存有一座一百多年的“大夫第”。大夫第门楼保护完好，雕刻精美。门枋上嵌有一块石质房客，额上刻有“大夫第”三个字。石匾的四周雕有人物、鸟兽、花卉、屋宇等各种图案清晰可见，古雅美观，栩栩如生，反映了清代石刻艺人高超的技艺。经过改造的大夫第虽然旧貌换新颜，但地面阔大整齐的石质地面，墙面间或镶嵌的石刻，以及门前院内堆积的各种柱石，仍依稀可见其宏伟建制。据考，此门楼建于清同治年间，当时，徐生发之祖徐传龙、徐传凤经营棉花生意，成为当地富户，一次做屋十几幢。后向朝廷应捐一万银元，同治皇帝赐其“大夫”衔，徐氏兄弟因建“大夫第”以纪念。
在距白富西南一华里的明济溪（即南埂溪），上有一座独孔石拱桥，名曰“土石桥”，是清代同治年间徐传龙、徐传凤捐资修建。桥面宽三米，全用花岗岩麻石铺盖。桥身横跨东西两岸约12米，全红岩石卷拱而成。经百余年溪水冲洗，其体型结构仍完整无损。白湖徐家《徐氏族谱》有“碧溪石桥”诗云：
届曲溪流隔晚峰，谁将玉带接西东？
马行雨后琉璃滑，人渡波心宝鑑中。
愧我素无题柱志，羡君却有济川功。
往来过客无忧涉，地北天南有路通。
（感谢白富乡贤鄢和兴先生、白湖徐家鄢云香老师提供资料支持）
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