(2016-07-09 12:37:28)
分类： 河洛气数
一、河洛混数
人禀天地，命受父母，合父精母血，以生人身。乾三阳，坤三阴，三阳三阴者人也。三阳从地生，三阴从天长，天地之道，不离乎五太。五太者，有太易、太初、太始、太素、太极：
太易者，神之始也（《万法通论》）。
太初者，气之始也。
太始者，形之始也。
太素者，质之始也。
太极者，体之始也。
故五行者，本于五太，太易（太一、太乙）生水，太初生火，太始生木，太素生金，太极生土。
五行者，阴阳也。阴阳则一，极而必反，终而复始，动极而静，静极复动。一动一静，互为其根之妙。阴为阳母，阳为阴父，故阳生于子，阴生于午，阳根于阴，阴根于阳。
河图，十月怀胎，先天生成，自然无为之道也，
天一生水，地六成之。天一、地六交而生一六-阳明水。
地二生火，天七成之。地二、天七交而生二七-太阴火。
天三生木，地八成之。天三、地八交而生三八-太阳木。
地四生金，天九成之。地四、天九交而生四九-少阳金。
天五生土，地十成之。地十者，物极则反，十变为一，终而复始。天五、地十交于中，而生五十-少阴土。
以此递推，得六二-阳明金，七三-厥阴木，八四-太阳水，九五-少阴土。此阴阳交合，生成、变化之道也。
1-6：阳明-水
2-7：太阴-火
3-8：太阳-木
4-9：少阳-金
5-1：少阴-土
6-2：阳明-金
7-3：厥阴-木
8-4：太阳-水
9-5：少阴-土
把河图五行生成数拓展至洛书九位，再配上先后天五行，1-6至5-1配先天五行-水火木金土，6-2至9-5配后天五行-金木水火土，但四对数配不完五行，怎么办呢？
二、河洛混图
五行在河图按水火木金土的次序生成，河图五行顺时针相生，洛书五行逆时针相克。若把河图五行生成数1-6、2-7、3-8、4-9、5-1顺时针填入洛书九宫中，逆克变顺生，后天返先天，则得到：
各数对分别配先后天五行，木火金水分布于四周，5-1、9-5土则连系中宫。
数对
先天五行
数对
后天五行
1-6
水
6-2
金
2-7
火
7-3
木
3-8
木
8-4
水
4-9
金
9-1
火
5-1
土
9-5
土
由于九位气数没有9-1，则隐去火，代之以5-1、9-5之土，得到混天阴阳五行图：
混天是先后天混合的意思，即河洛混图。
·含山玉版
1987年6月安徽含山县凌家滩遗址出土了两件在文明史上有着特殊意义的文物——含山玉版和玉龟，经碳14同位素检测，其年代距今约为5300年到5600年。发掘时玉版藏于玉龟腹中，置于墓主胸部，即传说中的“元龟衔符”，祥瑞已现，盛世来临。龟壳象征天球，玉版象征大地，天球包盖着大地，即天圆地方-盖天论，即河图洛书。
内圆与玉版四角之间的四个箭头，表示冬至日太阳从东偏南方向升起，向西偏南方向落下，以后逐渐北移，到夏至日太阳从东偏北方向升起，向西偏北方向落下，以后又逐渐南移，即太阳直射点的回归性运动，四时八节的变化也尽在玉版上。
玉版左右两边各有5个圆孔，上边有9个圆孔，下边有4个圆孔，共23个圆孔。从左上角第一个圆孔开始顺时针数，依次是1-6→ 2-7 → 3-8 → 4-9 →5-1，复归原处。玉版为方形，即洛书九宫，圆点是五行生成数顺时针排布，也就是把河图数对填进洛书九宫，即河洛混图。
两块玉龟壳上也有钻孔，龟背钻孔数8，龟腹钻孔数5。如果上下叠加，中间是5，两侧各是4，这与真实乌龟背甲分布数完全一致，乌龟背甲中间5块，两侧各4块，一共13块。
三、气数规律
1、阴阳规律
从厥阴开始隔位递推，形成三阴三阳之序：
7-3厥阴、9-5少阴、2-7太阴、4-9少阳、6-2阳明、8-4太阳。
故九位阴阳是在洛书地支三阴三阳的基础上插入河图气数形成的。
2、五行规律
先后天五行皆以土为终，即万物归土之义，故辰戌丑未为四行墓地。
3、阴阳五行配属关系
六气与河洛气数都是三阴三阳与五行按顺序相配，且均存在火土换位的情况，而河洛气数的五行比六气前移了半位：
阴阳
六气
气数五行
厥阴
风木
木
少阴
君火
土
太阴
湿土
火
少阳
相火
金
阳明
燥金
水
太阳
寒水
木
四、气数标本
4巽
胆
9离
心
2坤（离）
胃（小肠）
3震
肝
5
脾
7兑
肺
8艮（坎）
胃（膀胱）
1坎
肾
6乾
大肠
由《五、运气基础》可知，阴阳为标，五行为本：
气数
标气
经脉
本气
脏腑
1-6
阳明
大肠（6）
水
肾（1）
2-7
太阴
肺（7）
火
小肠（2）
3-8
太阳
膀胱（8）
木
肝（3）
4-9
少阳
胆（4）
金
无数可配
5-1
少阴
肾（1）
土
脾（5）
6-2
阳明
大肠（6）
金
大肠（6）
胃（2）
7-3
厥阴
肝（3）
木
肝（3）
8-4
太阳
膀胱（8）
水
膀胱（8）
9-5
少阴
心（9）
土
脾（5）
·六气所属
6-2即阳明燥金，7-3即厥阴风木，8-4即太阳寒水。君相火均属2-7。中央（5）生湿，湿含水汽（1），故湿土属于5-1。
五、阴阳之表里、开阖枢
1、表里
太阳为表，主头项，故太阳之为病，头项僵痛而恶寒。
阳明为里，主胃肠（6-2），故阳明之为病，胃家实是也（《灵枢·本输》：“大肠、小肠皆属于胃”）。
“太阳为表，阳明为里”为公所认，上图亦明确地展示出太阳与阳明相对为表里。而其余阴阳皆非表非里。“半表半里”之说源自《伤寒论》第148条注文：“伤寒五六日，头汗出，微恶寒，手足冷，心下满，口不欲食，大便硬，脉细者，此为阳微结，必有表，复有里也。脉沉，亦在里也。（注：汗出为阳微，假令纯阴结，不得复有外证，悉入在里，此为半在里半在外也。脉虽沉紧，不得为少阴病，所以然者，阴不得有汗，今头汗出，故知非少阴也。）可与小柴胡汤。设不了了者，得屎而解。”（《康平本》） 原来“半在里半在外”为王叔和所注，非《伤寒论》原文。
厥阴、太阴主胸腹，厥阴主胸部，太阴主腹部，故“厥阴之为病，气上撞心（膻中），心中疼热”，“太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛。”
少阳、少阴主腰背，少阳主背部，少阴主腰部（腰为肾之府）。弯腰、扭头、转身等动作皆以脊椎为运动轴心，故少阳少阴为枢纽，比于门轴，亦称机关，《素问·厥论》：“少阳厥逆，机关不利，机关不利者，腰不可以行，项不可以顾...”门轴坏了，门就不能正常开合，脊椎不利，则腰身不能行动，头颈不能扭转。
2、开阖枢
《素问·阴阳离合论》：
“是故三阳之离合也，太阳为开,阳明为合，少阳为枢;
是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为合，少阴为枢。”
《阴阳离合论》：“外者为阳，内者为阴。”故太阳为表属阳，阳明为里属阴（相对太阳而言）。少阳、少阴为门轴，往外推门为阳开阴合，往里推门则为阴开阳合
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