在围城里，我们勇敢而快乐地生活

 

 

 

 

 

 

 

钱钟书用自己独特的妙笔构建了一座“围城”，外面的人想进去，里面的人想出来。在外面的人看来“围城”的外面就是荒漠，而里面是绿洲，是快乐的天堂；在里面的人看来，“围城”的里面是荒漠，是人间的地狱，而外面才是绿洲，才是幸福的天堂，快乐的源泉。尽管进去的人出来，出来的人进去，几乎个个都磕磕绊绊，弄得伤痕累累，却总不能洞明世事。所以“围城”是一座神秘的城堡。

 

“围城”之所以神秘，之所以这么有诱惑力，不外乎是那一堵高墙，一堵神秘的无法逾越的高墙，把城堡内部和外部隔离开来，使外面的人看不进去而想入非非，里面的人看不出来而无法自拔。人或许是受到好奇的驱使，也或许是原欲的渴望，本能的驱动，也或许是探险的欲需，生活的理想等等，促使人进出城堡，进出这堵高墙。有机会的积极地抓住机会，没机会的不惜代价创造机会，这就是人的一生。

 

在《围城》中，钱钟书没有提及构建这堵高墙，这座城堡的材料，但是我们可以自己想象一下，显然的，这应该不是简单的材料所能胜任的。砖石土块抵制不了自然的“优胜劣汰”，抵挡不了人们疯狂的欲火，抵抗不了无情的岁月。我们从钱钟书的笔下看不到什么确实有形的材料，而只能在自己的头脑了形成这独特的“围城”。这是一堵看不见也摸不着的围墙，不是什么有形的质料构成，而是由无形的质料铸造。这种无形的质料就是一个民族，一个国家，一个社会，乃至整个世界的制度，伦常，道德，法律等等。

 

“围城”因为社会形态的不同而呈现出不尽相同的特点。在原始社会，来支撑这个城堡大厦的基石是道德礼仪，因此这“围城”无论是高度，深度，广度还是神秘感都远不及奴隶社会，封建社会。在奴隶社会和封建社会，尤其是封建社会，随着国家的诞生，各种社会国家制度也应运而生。来支撑这个大厦的基石是国家制度，伦常，道德，使城堡更结实，更坚固，更神秘了。当代平等，自由的社会，法律在国民生活中具有不可替代的作用，人们生活只要在法律规范的范围内，可以随心所欲，为所欲为。支撑这个大厦的基石是国家制度，法律，道德，伦常，人们有充分的自由随心的进出这座城堡，城堡经过千锤百炼，高高耸立，里面的人绝对看不到外面，外面的人绝对看不到里面，神秘的城堡诱惑着人们抱大无畏的牺牲精神进出，流连。

 

永不满足是人们最大的缺陷。人们总是受到新奇心的驱驰，对已有的东西不加珍惜，在失去以后才发觉它的可贵，所以进出城堡，乐此不疲。在城堡外，幻想里面的生活该是多么美好，多么幸福，而不加珍惜眼前的生活，正所谓“身在福中不知福”，进入“围城”后才知道事实并不是自己想象的那样完美，甚至很糟；但是他们仍然不知疲倦地奔波，在重新酝酿再一次的新的旅程。

 

也或许正是由于这不间断的奔波，这永不满足的欲求，这永远没能达到的愿望理想，人们才有了活下去的理由。没有了“围城”的支撑就没有心灵的支撑，就没有了生活的支点，人们就没有了活下去的欲望和理由，这大概就是海明威为什么举枪自杀的原因吧！自杀未必都是弱者的逃避，也可能是强者的解脱。人一旦没有了生活的支点，没有了生活的目标，没有了对生活的渴望，没有了对未来的憧憬，你说他如何还能活下去呢？就像一只无头的苍蝇，本来就如此孱弱，如此渺小，在广大无垠的时间与空间中，漫无目的的飞翔，多么迷茫，多么孤寂。“飞蛾扑火”，虽然并非明智之举，但至少它还有一个目标，哪怕牺牲生命也在所不惜，短暂的生命联系的却是轰轰烈烈的壮举。“围城”有存在的原因，“围城”有存在的理由，“围城”是人们心理的围城，“围城”是人们心理的一个支点。

 

婚姻是一座“围城”。

 

浪漫的情侣在浪漫之余，或头脑一时发热，没有认清感情的真实面目而抱着大无畏的牺牲精神，抱着试一试的三分钟的热情，想进入城堡；或在认真的考虑，仔细的思索之后，权衡利弊，决定进入城堡。总是在没有进去前，幻想着“围城”里头的美好。那里有幸福，有关爱，有温存，有体贴，有稳定而平静的快乐的生活，有家的感觉，有家的温馨。总是在进去以后才发现，那离想象的有十万八千里远。家是一个吵闹的家，两人为什么芝麻大点的小事也可以吵得不可开交，丝毫没有家的感觉，家的平静，有的只是负担，只是责任。两人的感情开始暗淡，开始褪色，开始下滑，猜忌开始萌芽，婚外情，婚外恋开始出现。夫妻关系剑拔弩张，出现裂痕在所难免。两颗疲惫的心灵开始寻找新的归宿，开始了新的征程，新的旅程。

 

现代婚姻法规定“恋爱自由”，“结婚自由”，“离婚自由”，这比之封建时代的“父母之命”，“媒妁之言”好像来得要自由，有人性，但是转念一想，其实半斤八两，各有千秋。在封建礼教的约束下，婚姻虽然谈不上什么自由，更有甚者男人可以“三妻四妾”，婚前谈不上有什么感情，但是毕竟还有限度可言。女人一旦成婚，就可以一心过着平定的生活，以男人为中心，“相夫教子”，心有所托。男人尽管花心，“妻妾成群”，数额仍然是有限的，而且因此而受伤害的人要少得多。古书记载的婚姻爱情悲剧也常有发生，《孔雀东南飞》，焦仲卿和刘兰芝双双殉情；梁山伯与祝英台化蝶双飞……这种婚姻爱情悲剧在现代又算得了什么呢？

 

现代婚姻法的自由与人性，为广大的少男少女，青年男女，甚至是老人的感情事业提供了广阔的时间与空间，离婚结婚形同儿戏。进出婚姻的城堡，在情场上打滚，以为是一种乐趣，一种享受，这其中有多少虚假的成分，多少人为此而留泪，而伤心断肠啊！有一句非常时髦的话，“感情的事说不上谁对谁错，不是你伤害别人，就是别人伤害你。”是啊，这就是当代的爱情观念，这种观念在古时是不可能出现，很难想象的。这是一种进步呢，还是一种退步，相信大家比我还要清楚。我知道这种比较是很偏激，很尖锐的，但是事实还是存在的，这一点大家都否认不了。这大概就是因为他们所构造的这座婚姻城堡所依赖的质料不同的缘故吧，以封建礼法，伦理道德为基石构建的婚姻城堡和以现代《婚姻法》为基石构建起来的婚姻城堡两者到底孰优孰劣，这不是感性的比较所能解剖的吧！

 

事业也是一座“围城”。

 

人们总是在享受追求这番事业的过程的快乐，就像享受恋爱过程的浪漫与幸福一样。总是在做这份事的时候，你才了解，原来你并没有得到你所想要的快乐，工作的过程是个机械地做一种事情的过程，没有激情，没有快乐，没有成就感，有的只是枯燥，乏味和丧失自我，丧失斗志。人之所以能在同一种岗位，同一种事业种长久地呆下去，恐怕不是享受做这份事业的乐趣，而是在享受责任的“乐趣”，享受权力的乐趣，渴望成功的乐趣吧！数学家整天和数字打交道，我想象不出他是正在享受数字的乐趣呢，还是憧憬着到来的成功的喜悦。“跳槽”是非常时新的话题，它说明了一个人对某一份事业的厌倦，而开始向着另一份事业前进，至于在另一份事业种，他是否就能找到乐趣呢？这还是个未知数。有人说三十岁之前要做几份事，也就是什么工作都试试，这就是品味人生。站在“围城”外面去想象一份事业，觉得好美，好刺激，好有挑战性，其实你也行。站在“围城”里面想象，外面风景无限。

 

　　人们在为婚姻，事业奔波，劳累，困顿之后，也应该直面现实，寻找一块属于自己的避风港。无论是在城堡里面，还是在城堡外面，无论是沙漠，还是绿洲，无论是幸福的天堂，还是黑暗的地狱，生活吧！活下去吧！平静的生活。只要心里无所欲求，波平如镜，什么地方都是生活的乐土，记得，那是一块属于你自己的净土，乐土。