影响人生的九句话

 

　　不识本心，难以开悟

　　有些修行做功夫的人即使到达了清净的境界，但是，见解不透彻，于是，“故于圆觉而不自在”，自己把自己给障碍住了；这种，对于不垢不净的圆觉自性没有认识清楚，不能自在，不能算是大彻大悟。

 

　　澄澈到底，做一个自然人

　　人，来不知从何处来，去不知向何处去，来非自愿，去更非本意，几十年光景，稍纵即逝。因而，还是卸下面具，放下包袱，活得自然一点吧！我们应该像一朵云那样飘逸。

 

　　由极高明而归于平凡

　　学问到了最高的境界，就是以最平凡、最肤浅的人做自己的老师，做自己的榜样。用文学上的话来描写，就是人的一生，由最绚烂而归于平淡，这才是真正的成就主。这是一种境界，是一种修炼，也是一种认识。

 

　　与其求好的结果，不如求好的开始

　　对智慧高明的人，“因”一启动就知道结果了，因里头就含有果，但普通人要到结果出来了才知道；比如两个人讲话意见不合，彼此态度开始不对，自己都不晓得自己情绪变化，这一来就有了因，人家反应的结果当然不好。

　　还有，跟人讲话先皱眉头，有时跟人开个玩笑，但后果怎样有没有想过？言者无心，可是听者有意，别人不一定认为是玩笑。

 

　　心定，则万物莫不自得

　　世界上各种修行的方法，都是求得心念宁静；总括起来只有一个法门，就是止与观，使一个人思想专一，止住在一点上；用通俗的说法，就是荣辱得失不放在心上，喜怒哀乐也不在脸上表露出来。

 

　　独与天地精神相往来

　　要把握住造化之主，才能超出万物的范围以外，所以庄子告诉我们“物化”的自在。庄子同时也告诉我们，人也是万物之一，人可以“自化”。明白了“道”的道理，将有限的生命可以变化成无限的生命，有限的功能可以变化成无限的功能。

 

　　既学又思，不罔不殆

　　世上有两种糊涂虫，一种学而不思，一种思而不学。正如南怀瑾大师所描述：有些人有学问，可是没有智慧的思想，如此作学者，没有用处。

　　教教书，吹吹牛，不但学术界如此，别的圈子也是一样，有学识，没有真思想，这就是不切实际的“罔”了；相反的，有些人“思而不学则殆”；他们没有经过学问的踏实锻炼，许多人往往倚仗天才而胡作非为，自己还以为那便是创作，结果陷于自害害人。

 

　　个性不是坏事，但没有修养，就会变成坏事

　　每个人的个性长处不同，或仁、或知、或信、或直、或勇、或刚，但不管哪种个性，孔子告诉我们，主要的自己要有内涵，有真正的修养，学问的道理就在这个地方；最难的就是认识自己，然后征服自己，但要注意并不是完全变过来，否则就没有个性，没有“我”了。

　　每个人要有超然独立的“我”；每个人都有他的长处和短处，长处与短处是一个东西，用之不当就是短处，用之中和就是长处。

 

　　不如人意，就是人生

　　天下事没有一个“必然”的，中国人有两句名言说：“不如意事常八九，可与人言无二三；”而碰到不如意的事情，还无法向人诉苦，甚至对父母、兄弟姐妹、妻子、儿女都无法讲，这都是人生体验来的。

　　又有两句说：“十有九输天下事，百无一可意中人。”这也代表个人，十件事九件都失意，一百个人当中，还找不到一个是真正的知己。