“理想小国”之哲学课堂已进行一月有余，大家劲头都挺足。老吴打了个漂亮头阵，顺便把接下来的二章学习任务也安排下去了。特别佩服和感谢老吴、方老师用“思维导图”的方式帮大家先行理出框架，助力高效学习。
我通过听,反复的听，看文字做笔记，画一张不像思维导图的导图从总体上再理一下思路，最后以码一篇文字作结。最难的就是文字作结。源于我自身知识的贫乏与学习内容的丰富性间强烈的不对等，但也很刺激。
听完王东岳老师《中西哲学启蒙课》的第二章节《老子的哲学思想》，合上笔记本，长舒了一口气：原来“老王”是在做一大道“证明题”给我们看啊，证明物演进化的法则——递弱代偿。闻所未闻，很有新鲜。
老子虽是中国文化的元祖，我对他完全陌生；他的《道德经》更没看过，就是看也看不懂。这次算拐个弯的了解了一下，带着“王东岳“的色彩。
王东岳老师是极其推崇老子的，视其为中国思想史上唯一哲人。中国古代先贤们几乎将目光全聚集在人伦社会中，只有老子目光独到别致关注到了宇宙自然——道，对世界本源进行了探究与追问。
王东岳解读《道德经》时直接称其“有着狭义哲学某些深在的特征”。这应源于古希腊的泰勒斯因那句“水为万物之源”而成为西方狭义哲学的开山鼻祖，那老子的“道生一、一生二、二生三、三生万物”更是包含着万物演化而来的深遂。
纵观《道德经》，有评价为“词义甚古，全书之义，女权皆优于男权”而被评价为“太古书、太古道”。从另一个侧面可以证明老子的“从商”的社会理想——氏族社会公有制时期。
这正是老子的反动，他反对人类文明，他认为人类文明进步是有违“天道物德”。这种思想的来源正是他对于“道”的深在的把握。“天地不仁，以万物以刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”。天地是最接近“道”的，因天地没有偏爱和过多的情感，万物一视同仁，没有特别的关照，而万物自然生发。在老子看来人类文明行为都是对人类存在的干扰。天道用于人道就“顺道而行，几为德”，特别惊人！中国先贤们都要研究“人应怎么做时”，老子追问到了“人应怎么做”的根据在哪？这一追问，正如古希腊的信主时代会追问“神的能力所在”。类似于西方追根溯源的“本体论”。
“反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无”。此句非同凡响。不是其内涵着人类思维初级的形式：典型的辨证逻辑。万物两极，两极互动。老子认为人类是有退路可走的，复归到“小国寡民，人更愚，事更简，物更朴”结绳记事的文明未开化的氏族时期。这可能吗？不可能！因老子在当时信息量及辨证逻辑思维的限制下，老子认为“物极必可反”。
但人类的文明发展是单向度演动，无退路可退！只一路向前！老子又认为人类的文明进程是一种人为设计与安排。在大尺度视野之下，我们知道人类的文明进程其实就是一种自然进程，换句老子的话就是“天道”。为什么工商业文明只发生在地中海地带古希腊，为什么中国只能发生了农耕文明，为什么中国是象形文字，而古希腊却是派生出的“拼音文字”，为什么古希腊会产生哲科思维体系，而中国出现技艺思维体系，为什么中国形成的社会主义社会，而西方形成的个人主义社会……种种都是一种自然而然生成与发展。所以“反者道之动”无法“反”。
说到“反动”，惊觉王东岳说“但凡伟大的思想家都趋于“反动”。老子自不必说，孔子也是口口声声的说“吾从周”；柏拉图的《理想国》里反对私人制，反对对偶婚制，反对孩子私养。那这样的社会只有原始氏族公社时期。卢梭对契约社会的形成很是莫名其妙，他认为人类最好的黄金时代就是“自然状态”……为什么？！为什么不是主流社会中的“更高更快更强”式的飞速前进式发展。而是退到“最初的、原始的”状态呢？其中定有深意。只是“思者反动，行者曲解”让我们一直找不见“深意”。
“弱者道之用”老子认为那是道的实现方式，总结归纳为“柔弱”两字，而王东岳将“弱”理解为“弱化”，这种理解是基于老子有着一个纵深的宇宙发展观。此处的“弱”应是一种动态。这也进一步说明老子的“反文明”。而老子的“反文明”是站在一个更宏大的角度来看待人类的命运发展，这正是出于对人类这个种类的存在度的关切，他在寻找人类的未来出路。他对人类文明发展趋势不良的超前预警。而这种超前使他处在一种完全“孤悬”的地步。他的学生孔子因扎根于人伦社会而无法理解“犹如龙”老师的思想内涵，而发出了“朝闻道，夕可死”的感叹！
正因“道”的实现方式是“弱”，所以推导到人伦社会的行为准则为“无为”，作为宇宙中的一种物种——人类，不进行了文明化进程。换句话说就是“不要进步”！这是保存人类这一物种存在的最好方式。“积极上进，奋勇向前……”等等在我们看来是人生的积极态度，在这一理论之下，将成为快速奔赴死灭的过程。从更长的历史尺度来看，人类现在高度文明化，而这种高度文明化也将人类带入危机四伏的生存环境。给现代人造成了生存焦虑。我作为一个人到中年的人，切肤感受到时代车轮之迅猛，从知识爆炸到信息爆炸……一直处在炸裂亢奋状态，而这种迅猛给我带来的不是骄傲，只是焦虑。时代像一辆高速飞驰的车，快得要超出掌控。
站在现代的王东岳老师有着更多的信息量及更宏阔的宇宙视野，他“以六经注我，我注六经”的方式，证明出了宇宙物演遵循着“递弱代偿法则”即物演进化的过程中，物质的存在度是一路递减的，而物质的属性和能力代偿是反比例递增。说得再通俗点：就是世间万物，后衍的物种存在度（存在度的三个指标：宇宙空间上的质量分布，存在时效、存在状态）呈递减态势，一代比一代弱，一代比一代以最快方的消失。而这后衍的物种为了更好的生存下去，就不得不寻求更大的能力、属性支持，后衍的物种的能力总是很强。而越原始、越低级的物质总是越稳定，越长久。
王东岳老师为了证明这一法则，从三条纵深面加以证明：
基本粒子（强弱感应）-原子（电磁感应）-分子（布朗运动）-单细胞（分辨原子、粒子）-扁形生物（出现视觉）-脊索动物（出现五官和神经网）-灵长目动物（高级神经中枢、大脑皮层）-人类（额叶新皮层、理性能力）能力在一路递增；
单细胞生物（38亿年）-脊索动物（1亿6000万年）-哺乳动物（9000万年）-直立人（500万年）-现代智人（20万年） 存在度一路递减。
人类的文明也是如此：旧石器时代（上百万年）-农业文明（一万年）-工商业文明（三百年）-信息化文明（一百年）-未来文明（更短）
既然这是宇宙物演的总法则，那人类何去何从？老子在那个时代虽然并不清晰但很是明确的看到这一“道”，为人类开出了方子“反者道之动，弱者道之用”，但这并不可行！人类进退维谷。一些外未来科幻片，展现的人类未来都是令人担忧的。原以为未来是一种美好的期待，猛然发现残酷才是真相。我原本悲观，这下更悲观了！
老子出世消极的态度，是出于对人类的保护。而孔子入世积极的态度，是出于对人伦社会的维护。王东岳老师用拉开宇宙图谱的方式证明了“递弱代偿法则”，看到了一个极致而又无法改变的问题。怎么办？亲爱的你，可有答案？
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