清康熙帝喜下江南，其孙乾隆下之愈甚。他们下的那个江南是明代的南直隶，就是南京应天府辖区。清初改为江南省，不久即拆分成江南左和江南右两省。江南是鱼米之乡，富豪遍地走。富豪有钱，他们就送子弟去读书，或者请先生来家教书。读书的人一多，就会特产秀才状元之流的文人。当年科举上榜的进士们差不多有一半产自江南，因有“天下英才，半数尽出江南”之论。所以说江南是人杰地灵。到乾隆年间，正式把江南右省设为江苏省，江南左省设为安徽省。江苏是取江宁府和苏州府的首字，而安徽则是取安庆府和徽州府的首字。其时江南省虽已拆分，但乾隆去南方考察还是叫做下江南。
清早期有一个文人叫孔尚任，是孔子先生某代孙，曾写了一出好戏《桃花扇》。孔尚任说“天下有五大都会，为士大夫必游地，曰燕台，曰金陵，曰淮扬，曰吴门，曰武林”。燕台是说的北京，吴门是说的苏州，武林是说的杭州。你看五大都会江南省占了三席。我虽不是士大夫，这五大都会我倒是都去走过。江南古城还有一处著名的，就是徽州。这徽州我还不曾去看，这次便就趁癸卯暑去之后走去赏之。
徽州其地甚古。据掘地党考证，地下有新石器时期遗址，距今六千年，是共工氏的根据地。你别看它颇有历史，可徽州之名却是很晚才出现。投降派宋江帮着宋徽宗消灭方腊之后，当时的赵家老爷赵佶设立了徽州府。徽州府管着下面六县：歙（念社）、黟（念壹）、休宁、绩溪、婺源（念雾圆）和祁门，叫做一府六县，婺源前些年划给了江西省。
徽州是文化古地，朱熹是徽州婺源人。画中国画的黄宾虹是徽州歙县人，画铁路图的詹天佑也是徽州婺源人，这两位算是新安画派人物。文房四宝中著名的徽墨和歙砚就是出自徽州，造宣纸的宣城和造湖笔的湖州也都距离徽州不远，出端砚的肇庆离徽州不近。有文化的地方写书人就多，写了书就要印刷出版，所以徽州就还出了一个毕升来改进印刷术，发明了活字印刷。徽州还是徽商大本营，最有名的徽商胡雪岩就是徽州绩溪人，既有红顶戴，还有黄马褂，不可一世。
徽州文化非常丰富，号称东南邹鲁。中国三大地方学派中就有徽学，另外两个是敦煌学和藏学。文化的一个很重要领域是艺术，建筑就属于艺术范畴。徽派建筑就是中国最著名的建筑风格之一，徽派建筑式样传遍半个中国，淮河以南各地建筑虽有不同样式，却都是来自于徽派建筑风格。
徽州名声在外，可是自己的老城早已破败。为了把自己的名声充分利用起来，近年又在原址遗迹上恢复了老城。
这座城门不是古城的东南西北门之一，而是一座旁门，大概在西北方位。这个方位在八卦图上叫“乾”位，那这座门就应该叫乾门。城台是明式的，城楼是宋式的。你看那个门楼，很新，但还是徽派式样。二层楼，重檐歇山顶，砖雕脊墙，高高翘起的戗脊叫做嫩戗，正脊上不是正规的鳌鱼鸱吻，后面再说。檐廊下的梁枋是宋式的斗栱抬梁。最特殊的是它的门洞，上宽下窄。我以前并没见过这样的门洞，便在门下转了一圈，找了一个专家咨询了一下。他说这城是宋代所建，城门洞就模仿了宋代官员帽子的形状。
城门外还要有一些装饰品，当然都是新凿的。
城门口居然还有一对狮子。
这是擅卖萌的徽派石狮，手里不仅有绣球玩耍，嘴里还叼着绶带。
因为这座狮子手里的绣球，门内大街上的骑街楼就叫做“绣球楼”。
既然是旁门，进来后的街道当然就是左道。左道的特点就是不能通天，前面就是堵路楼。楼后面被今人建了一座广场，盖了一圈徽楼。
还挖了一个水池，搭了一座白石桥，池畔立了一座灰雕九龙壁。
这就是一座新建的商业广场，当年即使有楼，也早都被扒了。
中国的古城布局都是有规制的，从汉唐的里坊制到北宋之后的街巷制。无论里坊制还是街巷制，都城每边三门，棋盘街道；府州每边两门，井字街道；县城每边一门，十字街道。徽州虽是府城，却是基于歙县老城，城里是要有十字大街的。十字大街的交叉点即是城中心，十字中心要有一座钟楼或者鼓楼。徽州古城的十字大街还在，像西安一样都改造成现代街道了。十字大街中心既没有钟楼，也没有鼓楼，什么年代拆除的已无人知晓，可能是宋代。十字大街的西大街现在叫做中和街，就是下面这个样子。
西大街向西通往古歙县城西门，就是下面这座阳和门。
上前看一眼城台。
可以看见不同年代修葺的痕迹，最下面是石头，上面是砌砖，再上面又是石头。原来这徽州城古时是一座石头城。明代始，夯土城墙多外砌城砖，像这样的石头城当是明代之前所筑。
徽州古城最初是歙县的县城，宋代设徽州后，州府也设在这里，便在阳和门外又砌了一道墙。看看阳和门外的外城门，这就是一座瓮城门。
内外城墙之间坐北朝南有一座楼，叫做谯楼。
这座谯楼实际上是一座城楼，这段城墙两边连接徽州内外城墙，在西门这里封闭成了一个庭院。谯楼下的城门也是上宽下窄，不像阳和门上下一样宽。门洞内两侧墙上各有一排十三根墙柱，这叫排栅柱，宋代特有。
和前面的乾门一样，这城楼是宋代风格。城楼两层，面阔三间进深二间，一层有一圈檐廊。灰瓦重檐悬山顶，鳌鱼鸱吻。乾门、阳和门和这座谯楼正脊上的鳌鱼并没有咬住正脊，而是咬着上翘的卷杀，应该叫做鳌魚卷杀。结合两面平坡，这上层屋顶颇有秦汉遗风。你再注意看，砖雕正脊的脊背上站着有脊兽。腰檐是纯徽派风格的，戗脊是上翘的，但不是玩儿命翘，这个有别于嫩戗，是叫做水戗。这谯楼的两层屋顶风格迥异，看上去反差有点大。据记载，此谯楼初建于宋徽宗的宣和年间，距今九百年。
谯楼就是城门上的瞧楼，瞭望用的。孙权当吴王时曾“诏诸郡县治城郭，起谯楼，穿堑发渠，以备盗贼”。除了瞭望之用，谯楼通常还安装有钟鼓，晨钟暮鼓之声即由此放出。唐人有诗曰：谯楼夜促莲花漏，树阴摇月蛟螭走。徽州城中十字大街中心无有钟鼓楼可能是把钟鼓功用放到此谯楼了。
歙县阳和门外有徽州府城墙，这当年的知府大人便不去阳和门内和歙县知县捣乱，他把徽州府衙就设在了这里。进入谯楼城门，对面便是徽州府衙大门。
隋炀帝的大业年间，歙县地方土豪汪华占了歙县称王，在这里建了他的宫殿。这是最初的徽州府衙，现在的这座徽州府衙是十年前在原址复建的明代弘治年间府衙。目前被定为安徽省文物保护单位，门前立着一座文保碑。
看上去府衙广场是要办活动，搭台遮挡了府衙大门。这是三间王府大门，门扇在中柱，穿带板门，也叫棋盘门。明间有一对报鼓石门墩，门槛非常高。
看看府衙的报鼓。
门殿两边各有两间门廊。门殿和门廊正脊上的砖雕鳌鱼咬着正脊，这是徽派的鳌鱼鸱吻了。看来宋代是鳌鱼卷杀，明代演变成了鳌鱼鸱吻，徽派建筑元素也是与时俱进的。
进了大门便是府衙正堂廷院。
这个布局不对呀？府衙进门应该是还要有一座仪门的，仪门就是礼仪之门。官民至仪门前须下马落车，整理好自己的仪容，用手在脸上捏出一个笑模样，这才能进入正堂。这么说，前面这三间王府大门就应该是仪门。那府衙大门在哪里？只能是那座谯楼城门。其实上面那张谯楼图片是它的北面，朝南的正面是挂有“徽州府”门匾的。它真地就是徽州府衙的大门。
按照规制，明清官府仪门内是必要有一座“官箴”碑的，正面应有“公生明”三字。据考这个官箴是明朝山东巡抚年富所创。年富为官清廉，刚正不阿，永乐年间即入仕。正统年间官至河南左布政史，相当于河南省长。明英宗朱祁镇第二次登基的天顺年间，年富出任山东巡抚，提出“公生明廉生威”的为官座右铭。此六字出于南北朝刘宋政治家司马哲的《官箴》一书，其中有“吏，不畏吾严而畏吾廉；民，不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威”。弘治年间的泰安知州顾景祥，是最早将此六字箴言刻字立碑于官府大堂之前的人，他将此官箴碑立在泰安府衙正堂之前廷院中，作为自己的座右铭。顾景祥一生也是为官清廉。
此后，这为官六字箴言逐渐流行于官府，无论廉否，官人都把它刻碑立在院中。我在保定直隶总督署即见过此“公生明”三字，那是刻在一座牌坊上的。重建的开封府衙内现在也有这么一座官箴碑，那是宋代的包老爷府衙。
徽州府衙的官箴碑就在上面图片中那座四柱石亭内，上去看看。
此碑正面刻“公生明”。这是给告状百姓的温馨提示，让你放心告状，堂上的老爷很公正。背面刻的是“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”。这十六个字出自五代时期后蜀末代皇上孟昶（念梦厂）的《诫谕辞》，宋太宗赵光义摘出此十六字作为《戒石铭》，提给官员们做座右铭。开封府的戒石背面就是这十六个字。
戒石亭后两边各有相对的一座四柱凉亭。
檐下挂有“息民亭”额匾，可能是告状的小民候讼之处，原告坐东亭，被告坐西亭。
上前仔细观赏知府大人的大堂，也就是正堂。
正堂坐在二尺高青石台基上，前有月台，月台上有一圈明式白石禅杖栏杆。月台前是一路宽大的扶手踏垛，扶手却是一对石狮，也是徽派的。成对出现的石狮按制应是男左女右，这里的狮子没看明白。
正堂是面阔三间进深三间的敞厅，前有三间出厦，前面敞开，不设门窗。因为前出厦，所以屋顶看上去是勾连搭的斗拱抬梁灰瓦双券硬山顶。站在官箴碑前看，眼前是一队砖雕屋脊。
正堂砖雕脊墙，两端是和仪门一样的鳌鱼鸱吻。可以看见出厦檐下柱上的雀替是明代式样。这个屋顶的飞檐虽不似唐式那般深远，却也比一般的明式屋顶飞檐要大。
进去看看正堂屋顶。
正堂内是彻上露明造，没有天花板。可以看见正堂柱间是伪单翘单昂五踩斗栱，这是内檐补间斗栱。大堂屋顶的梁枋都硕大无比，这是徽派建筑特色。图片中的横枋是正厅的额枋，它不是方方正正的，而是圆咕隆咚的，这叫冬瓜梁，断面像冬瓜，徽派特有的建筑构件。
再看看它的梁架结构。
别看它横枋上有柱间斗拱，但它不是斗拱抬梁结构，而是穿斗式结构。抬梁式结构是先把柱子立起来，在柱顶架上横枋纵梁，然后一层一层搭上去做成屋顶。穿斗式则是先用穿斗梁把柱子连接成纵向的一榀框架，然后把若干榀这样的框架立起来用横枋连接成为房屋的框架。它们最大的区别就是穿斗式的柱头直接顶着檩，而抬梁式则是柱顶上有柱顶梁。穿斗式梁架在北方殿堂建筑中已不多见，南方徽派建筑仍有很多继续采用的。
你再注意看上面的图片，可以看见有的檩下面的柱子并不落地，这叫悬柱，也叫断柱。说明这座正堂屋顶并不是纯正的穿斗式，而是变化后的穿斗式，纯正的穿斗梁构架是所有柱子都落地。采用悬柱的目的类似于减柱，就是为了室内显得更宽敞，毕竟这是老爷的大堂嘛。
看看大堂。
明间后金柱之间装背屏，背屏前设地坪，地坪上是老爷套件家具。前有条案，也就是“公案”，这是老爷的写字台。老爷当然不能站着判案，所以条案后面有老爷坐的太师椅。老爷也不能空手判案，所以案上还要有纸墨笔砚和四个签筒。这些办案必备家物什儿之后，还要有仪仗。最厉害的仪仗是老爷背后的那架屏风，海上日出刻花三扇屏。这幅画叫做海水朝日图，通常解释为前面坐着的老爷“清如海水，明似朝日”。眼前这幅海水朝日图上如果有一只仙鹤，那就说明前面坐着的是本朝一品大员。坐堂的都是文官，武官没堂可坐，武官都是坐帐。这些桌椅屏风都是楠木雕刻。
背屏上挂着一块“明镜高悬”横匾，别质疑那个“朙”字，古代就是这么写，表示月亮照着窗户。隶书中也可以把左边的日写成目，也没错。明镜高悬典出西汉经学家刘歆（念留心）的《西京杂记》，说“有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明，人直来照之，影则倒见。以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无碍”。老爷官堂挂“明镜高悬”匾一是说本老爷判案公正廉明；二是说给原告被告：你们如果说假话，本老爷立即可知，你便罪加一等。
正堂前檐柱挂一副廉政联：为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；养廉唯俭，俭己俭，俭人非俭，还从宽大养廉隅。你看，古人是说“养廉唯俭”，根本没有什么“高薪养廉”。俭是自我约束，不放纵。这是说当官要约束自己的欲望，薪益高则欲益多。
前金柱又挂一副联：患寡患贫，患闾阎疾苦未平，莫向讼庭甘对簿；以养以教，课殿最拊循乏术，重新官阁愧峨冠。上联是说对百姓疾苦要有悲悯之心，别惹百姓告状；下联是说别当庸官，科举成绩再好也比不过治民有术。
堂前除了文官的那些仪仗执事，居然还立着斧钺刀枪十八般兵器，这是要把官司输家剁为肉泥？
其实知府虽是大人，坐在堂上还挺威风，但并没有当堂杀人的权力。死刑案都要报到刑部，还需要大理寺和督察院复核监督。重大案件就有刑部、大理寺和督察院三堂会审，之后才会有死刑核准。最后还要皇上“勾决”，皇上才是掌握臣民生死大权的唯一一人。
徽州府衙内的一进院正殿就是老爷的大堂，老爷在这里办理公务，迎接圣旨公文等上级文件，反正是做那些看似正大光明的事儿。我说“老爷”是因为坐在这个大堂上的官人职称不同，要根据年代来看。宋代之前府长叫太守。最初宋徽宗设立徽州府时，这里坐的是知府大人，知徽州府事。宋代知府常是从中央空降，多有二品大员。元代徽州升府为路，坐在这里的老爷是达鲁花赤，就是路长。元代无论县、州、府、路的首席长官都叫达鲁花赤。明代恢复宋制，坐在这里的老爷又称作知府了。明代知府是从基层选拔的，授正四品。清代这里坐的还是知府，改为从四品。清代知府常被称作“府台大人”，那是比他官小之人对他的尊称，相当于现在的“局座”。
正殿两边有东西庑房各十二间，三间一组。这些庑房是知府手下的办公室，看看其中的一个办公室。
工房是明代州县六房之一，专管营造、采买著等事项。六房是对应六部的吏、户、礼、兵、刑、工房，徽州府的六房就在这些庑房里办公。六房的领导叫给事中（念几事中），正七品，上面图片里当年坐在那把圈椅上的公人就叫做徽州工房给事中。
从正堂背屏后的后门出去就可以进入二进院。二进院里的正房当然就叫做二堂。
二堂也是一座敞厅，面阔三间进深三间，也是穿斗式梁架灰瓦单檐硬山顶。正脊上面站着三对怒吼的小狮子。它的正脊两端又变成鳌鱼卷杀，没有四条垂脊。屋顶坡面弧度非常小，十分类似秦汉两面坡顶。弧度小的两面坡顶没有圆弧给水加速，排雨水效果稍差，弧度大的屋顶雨水可以排向远方。二堂两侧山墙向前延伸就成为二堂两边的庑廊，庑廊墙上开有月亮门。
进去二堂看看。
二堂是老爷不办案时的客厅，接待上级官方访客的地方。老爷也在这里和有关各方商讨案情，暗中办案。徽州府衙二堂没有摆放家具，典型的二堂布置是背屏前摆条案、方桌和两把太师椅，这是主人和嘉宾坐的。左手的主位以下是主人的手下席位，右手的客位以下是嘉宾的随从席位，都是扶手椅配高几。
后金枋上挂一块“清慎勤”横匾，出自《三国志》中晋武帝司马炎之口，曰：为官长当清，当慎，当勤，修此三者，何患不治乎？“清慎勤”就是清廉、谨慎和勤勉。这块匾像前面正堂里的“明镜高悬”匾一样，都没有落款，似是出自一人之手，当是歙县书法家之一。
背屏上画着当年“徽州一府六县舆图”，舆图（念魚图）就是地图。
二堂两侧墙上挂着知名的徽州先人石刻画像。
上面东墙上有宋代理学家朱熹，大家都知道他。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙的人，被尊称朱子。朱熹祖籍是徽州婺源，但从他父亲那代就迁居福建了，而且朱熹也是出生于福建的。朱熹入仕出名后，并没有回过徽州做官，所以把朱熹像挂在这里有点拉大旗做虎皮的味道。
对面西墙上大家最熟悉的是苏辙，苏轼的弟弟。苏家是蜀人，居住在眉州，所以眉州世以东坡为幌子。眉州特产进士，两宋年间便有“八百进士”一说。北宋仁宗嘉佑二年，苏轼、苏辙兄弟二人同登进士，主考官是欧阳修。欧阳修死后，苏辙泣血为其写下著名的《欧阳文忠公神道碑》。埋在地下的墓碑叫墓志铭，立在地上的墓碑叫墓表文，神道碑就是墓表文。
这苏氏两兄弟虽已中进士，却在嘉佑六年又参加了制科考试。这是特设的皇帝选材考试，考卷文章不是类似于八股文的固定格式，而是皇上问政，考生作答的策论。这次制科主考官是司马光，最后，苏轼得三等上，苏辙得四等下，比他哥哥还牛。宋代制科得中的最后多当上了宰相，苏氏两兄弟却是例外。北宋神宗赵顼（念赵须）的元丰七年，苏辙在徽州绩溪当了一年县令。就是因为这当了一年的绩溪县令，苏辙画像被挂在了徽州府衙二堂西墙上。苏辙最后官至门下侍郎，相当于副宰相，正三品；荣誉称号最高至龙图阁学士，和包拯一样。
二堂后面的内堂不能叫三堂，它的正式名称叫知府廨。
这座内堂客厅也是一座敞厅，面阔三间进深三间。可以从上图中看到它明间的梁柱结构，檐枋是冬瓜梁。你再看它的檐柱，上下渐细，这叫收杀。徽派建筑的这种上下收杀柱叫做丝瓜柱，冬瓜梁配丝瓜柱是徽派建筑的特点。穿斗式梁架和丝瓜柱都是非常古老的建筑元素，秦汉既有。秦汉的柱子只有上面收杀，就简单地叫做杀柱。一直到唐代，建筑的形式、风格似乎变化都不大。宋代是中国建筑大发展时期，徽派的这个冬瓜梁丝瓜柱就是宋代形成的。
廨本意指官吏办公室，后来泛指官府内堂，也就是宅邸。这座三堂即是知府官邸正堂，也就是客厅。现在没有知府住在这里，地方官家便把这里出租开店卖文玩了。
内府客厅后门外的光景和前面所见很有不同。
原来这座门出去便是老爷宅邸的后花园。
老爷花园里一定要有水，要有山；水是真水，山是假山。池畔要栽树，池中要种荷；树是真树，荷乃伪荷。园中少不了斋堂回廊。
最大的要数清心阁，正在老爷内堂后面，也是府衙中路最后一座建筑。
木制二层楼，典型的徽派民间建筑。因为它的台基架在水上，你也可以把它叫做水榭。一层开了全面窗，都刻了木头花。开窗当然是为了探头伸手去水中捞月。
府衙里除了大老爷，还要有诸等属下办公的地方，正堂两边庑房里有六房办公室。前面说二堂庑廊上有月亮门。
东庑廊月亮门出去是上手府衙东路。下面这是管钱粮的通判署，后面还有管军务的同知署。
西庑廊月亮门出去是下手府衙西路。
西路也有知府下属办公室，看看下面这是明清时期掌管府衙内部事务的经历署，相当于现在的总务处。
清灭之后，徽州府衙废弃。民国时的歙县法院进驻旧府衙，还是判案的地方。新中国的歙县人民法院也还在这里，仍然是判案的地方。这些法院是不是还把大堂做审判庭？至新世纪来时，这徽州府衙仅余二堂建筑。直到2009年，歙县政府才想起来重建徽州府衙，把它作为徽州文化的核心地点。想一想也对，说徽州文化如何如何，结果现在连一个徽州地名都没有，岂不是很荒谬？重建后的徽州府衙还在原地，他们说是按照明弘治年间图纸复原的。我并没见过这张图纸，也就无从判断这次复建逼真否。但是，这座府衙获得了2014年的鲁班奖，叫做“歙县徽州府衙修复工程”。既然是修复，那就是说府衙还在呗，因此，安徽省将其列为省级文保单位。
看完徽州府衙，从阳和门重入古城。这是徽州古城的内城，也就是前面说的歙县县城。阳和门就是歙县西门，进去当然就是西大街，也就是前面看过的中和街。阳和门内立着一座牌坊。
这是前后两座四柱冲天牌坊用梁枋连在一起的，所以有八根冲天住。从侧面看，它是两座两柱冲天牌坊。当地人管它叫做“八脚牌坊”，爬行动物没有脚，这座牌坊有八只脚。我在珠海曾见过一座梅溪牌坊，也是前后两座四柱石牌坊，但那是用上面的庑殿顶连接在一起的，和徽州古城这座八脚牌坊完全不同。这座八脚牌坊是仿木石牌坊，冲天住之间是石刻单檐歇山顶。枋梁上布满徽州石刻，都是吉祥兽。其中有助黄帝打败蚩尤的翅龙，叫做应龙；有献河图的龙马；有祥瑞的凤凰、麒麟和狮子；还有祥云和蕃草。
牌坊柱子前有常规的石狮子，都是坐着的。但还有非常罕见的下山狮。
牌坊的正面是朝东一面，明间额石上刻着“上台元老”，背面刻着“先学后臣”。四面两层横枋之间的垫板上刻着“大学士——少保兼太子太保礼部尚书武英殿大学士许国”，那这就是许国的功名牌坊呗。因此，它在当地的正式名称是许国牌坊。牌坊建于明万历十二年（公元1584年），1988年被列入第三批全国重点文物保护单位，据说上面的字都是明代书法家董其昌所题。
“上台元老”中的上台意指上台、中台和下台里的上台，上中下台通常是说三公（太师、太傅、太保）或三孤（少师、少傅、少保）。“先学后臣”就是学而优则仕。
许国不是西周时期设都于许昌的那个诸侯国，而是一位明朝大臣。许国是歙县人，嘉靖四十四年中进士，万历帝朱翊钧是嘉靖帝朱厚璁的孙子。许国初在翰林院做庶吉士，万历初年任日讲官，为皇上讲读经史。当时万历帝还小，只有十岁。经常给皇上讲读经史，当然就易受皇上赏识，万历十一年即升任礼部尚书兼东阁大学士，相当于是首辅之下的次辅。此时张居正已死，首辅是丁忧。万历十年，云南发生叛乱。万历皇上并未亲征，而是靠发谕旨指挥前线平叛，获得最后胜利。皇上在宫里运筹帷幄，身边有许国协助，战后称赞许国“协忠运筹，茂著劳绩”。许国因此又晋少保兼太子太保，并武英殿大学士，随后皇上恩赐其衣锦还乡建了这座功德牌坊。
万历十二年的时候，董其昌还未出道，刚开始学习书法，十七年才得中进士。所以，万历十二年原始版的许国牌坊上肯定不是董其昌的字。我们现在看见的字只能是后人重修时的伪作。
徽州古城初为始皇帝所建歙县县城，那个年代的城墙都是夯土墙。里坊制虽然成型于汉代，但秦代已经具有里坊制布局的模样，宏大的唐长安城是里坊制的典型。唐末宋初，里坊制布局已不能适应城市发展，逐渐出现了街巷制城市布局，城市由大街和两侧的小巷组成，繁华的宋东京城是街巷制的代表。
现在看见的徽州古城是明代所建，所以可以看见城墙外有砖面。我们刚才在谯楼门洞里看见的排栅柱虽是宋代式样，但肯定不是宋代原装，就是近年重修时新增的。明代的城市布局仍然是街巷制的，并且一直沿用到现在。刚才看见的中和街是完全改造成现代的了，但是两边还有很多古老的小巷。
从许国牌坊向南，有一条小巷。虽是小巷，却起了一个大街的名字，叫做“打箍井街”。街上肯定是有一口古井，石头拼的井台是用铁条箍起来的，像木桶一样。我信步向巷内走去，巷口一段都是旅游景区必有的小店们，售卖各种吃喝拉撒睡。越往里面走，巷子越窄，逐渐可以见到旧时光景了。看看穷人家宅门。
凿墙为门，拼木做扇。那扇板门就是原生态木板，外面连黑漆都没钱涂，这是原来的中农逐渐败落了。为什么说他是败落的中农？你看它的门券，是圆拱券。若祖上便是赤贫人家，哪里有钱做拱券，只能是门框上搭一块木板做过梁。中农家的门扇肯定是要刷黑漆的，以显小康，这家只有光板门扇，所以说他家败落了。
再看看富人家宅门。
不是简单的凿墙做门，它是两边有门柱的。青石过梁之上还有一座非常花哨的砖雕门楼，这种砖雕门楼也是徽派建筑特色。看过梁之上的贴砖，这是清代门楼。门楼额石上的原文被删除了，仅余些许轻微的痕迹，字数似乎不少。门扇不是简单的刷黑漆板门，而是包了铁皮的，还有规则图案的海量门钉。这一定是地主家，最少也要是富农，否则哪能拿那么多钉子去浪费。
再往前走，有一个徽州名人馆，就是黄宾虹纪念馆。
黄宾虹家祖宅不在这里，而是在歙县城外。黄宾虹也不是生于斯、成于斯。他生于金华，成于名山大川间，终卒于杭州。歙县以宾虹祖居徽州为由，便将其设为徽州近代名人之一，并在此建了黄宾虹纪念馆。
徽派文化中除了建筑，还有戏剧，也属于文艺范畴。安徽有好多地方戏曲，我们现在熟知的是黄梅戏。起源于唐代采茶调的黄梅戏最初形成于湖北的黄梅县，所以叫做黄梅戏。黄梅县紧邻安徽的安庆，便就在安徽得以时兴。
元末时，江西的弋阳腔流传到徽州，形成了徽州腔，这是声腔戏曲的南派。徽州腔发展成为徽州雅调，虽叫做雅调，其实是属于戏曲中的下里巴人，阳春白雪是昆山腔。徽州腔以锣鼓铙钹打出节奏，艺人有唱有说，唱的是徽调二黄，说的是道白。到明中期，一般徽州百姓才听徽州腔，徽州文人听的是昆腔。昆腔有丝竹伴奏，剧本引经据典，温文尔雅，悠扬动听。到明万历年间，昆腔形成的昆曲已经极为成熟，而且风靡全国。一直到清中期，昆曲都是影响最大的戏曲。昆曲有很多非常高级的剧目，比如明代汤显祖的《牡丹亭》、清代洪昇的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》。
清乾隆年间，徽州腔已经发展成了徽剧，从徽州传了出去，以扬州最盛。其时，最有名的徽剧戏班多和安庆有关。乾隆五十五年，皇上八十大寿，征调艺人进京唱戏。其中有三庆班，这是三个安庆戏班在扬州成立的徽戏班。后来又陆陆续续来了不少其它戏班进京，最后，兼唱昆曲的四喜班、兼唱汉剧西皮的和春班和安庆的草台班子春台班，加上三庆班，就成了著名的四大徽班。四大徽班进京是京剧形成的起头。当时京城戏曲出现了花雅之争，雅就是昆曲，花就是昆曲之外的其它。花雅之争的结果是花赢了，昆曲逐渐没落。到新中国初期，几乎听不到昆曲了。1956年，昆剧《十五贯》在中南海演出，获得成功，周总理说一出戏救活了一个剧种。
清同治年间三庆班的首席程长庚可能已经没人知道，但是其后的谭鑫培是很多人还记得的，都是唱老生的名角。花雅之争之后，咸丰年间，徽剧结合了汉剧、京腔、秦腔、高腔和昆曲，逐渐形成了京剧。京剧后来成为国剧，以梅兰芳为代表的表演体系是世界三大表演体系之一，另外两个是苏联的斯坦尼斯拉夫斯基和德国的布莱希特。
走在徽州古城的打箍井街巷中，不知不觉就走到这么一座门下。
这是一家小店，卖的是徽州出产的歙砚，还有老字号胡开文的徽墨。可是它门上却挂着一块匾，上面写着“大徽班”。在徽州这个徽剧发源地，还真有什么徽戏遗存吗？进去看看。小店进去一拐弯就是大徽班戏楼，戏楼门前有一座很清雅的小院。
戏楼锁着门，肯定是没戏了。扒门缝往里看看。
还是老戏楼，还是老戏台。徽班进京之后，徽剧发源地的戏楼还能保持这个样子？自清同治年间到现在，肯定还是不断有人在此上下其手，否则早就人去楼空瓦塌了！我曾去过粤剧发源地广州番禺沙湾古镇，在那里听过当地民间艺人演出的粤剧折子戏。泉州特色地方戏南音也还保留有民间演出，我在泉州因为时机不巧未能听到。不知道徽州古城里的这座大徽班戏楼现在还有没有徽剧上演了？
据说现在中国有四大古城，徽州算是其中之一，另外三座是山西平遥、四川阆中（念浪中）和云南丽江。今天在古徽州这里见到了宋式的谯楼，明代的城墙，明式的府衙，明代的唯一八脚牌坊。走了一圈现代大街和古风小巷。赏了徽派建筑，居然还窥了一座徽班戏楼。四大古城已知其三，下次还要去四川阆中看看。
山西平遥古城是明代的城池，现存是晋派建筑，完全不同于徽派。丽江是南方少数民族风格，因为有明代屯边的历史，可以见到徽派文化的影响。阆中是古代巴国之地，应是巴蜀文化老巢。据说昆仑山上西王母的宫苑就叫做阆苑，是不是借意阆中如仙境之光景？下次定要去赏视一下。
正是：
走皖南古城，
赏徽式文化。
进老官府衙，
窥旧伶戏楼。
今做古时楼现古，
古为今处古见新，
今古分不清。
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