24节气思政课之大雪篇

万人如海一身藏

大雪是24节气中的第21个节气。

大雪，顾名思义，雪量大。古人云：“大者，盛也，至此而雪盛也”。一年之中到了这个时候，北方的雪往往下得大、范围广，所以才叫大雪。它和小雪、雨水、谷雨等节气一样，都是直接反映降水的特点。

历书也认为：“斗指甲，斯时积阴为雪，至此粟烈而大，过于小雪，故名大雪也”。

《月令七十二候集解》中记载大雪有三候：一候鹖鴠不鸣；二候虎始交；三候荔挺出。意思是说大雪节气因天气寒冷，寒号鸟也不再鸣叫了；此时是阴气最盛的时期，但所谓盛极而衰，阳气开始有所萌动，老虎开始有求偶行为；荔挺是兰草的一种，因为感受到阳气的萌动而抽出新芽。

《伤寒杂病论》中说：“春气温和，夏气暑热，秋气清凉，冬气冰冽，此则四时正气之序也。冬时严寒，万类深藏，君子周密，则不伤于寒。触冒之者，则名伤寒耳”。《素问·四气调神大论》也强调：“冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待阳光”。因为冬天是阳气潜藏、养精蓄锐的季节，所以古人又说“冬时天地气闭，血气伏藏，人不可劳作汗出，发泄阳气”。

“养藏”是冬日起居的主旋律，一个“藏”字代表万物对待冬季的态度。

苏东坡在《病中闻子由得告不赴商州三首》写到：

病中闻汝免来商，

旅雁何时更著行。

远别不知官爵好，

思归苦觉岁年长。

著书多暇真良计，

従宦无功谩去乡。

惟有王城最堪隐，

万人如海一身藏。

好一个“万人如海一身藏”！

何为“藏”？应该说，“藏”是万物在冬季的生存方式，“藏”比较契合道家的精神。老子说：“吾有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。在道家看来，人类最容易毁灭的方式就是有名有利，所以农村有俗话说：“人怕出名猪怕壮”。不过，现代人的观念似乎不一样，不是怕出名而是怕不出名。很多人认为：出名是好事，只要名气足够大，只要有足够的流量，便会产生足够的利益。当然道家并非一味拒绝名利，只不过道家认为：只要一个人有足够的道德，赋予他任何名利都没问题。

如果单纯从节气来看，“藏”不过是万物的阶段性要求，在春夏两季，万物需要张扬，因为春夏两季是万物努力生长的季节。当然，假如没有冬季的“藏”，春夏两季的“绽放”往往是病态的。

关于如何“藏”，古人态度有二：一是远离人群，隐居山林；一种是把自己放在人海之中。关于“藏”，古人又总结了三个层次：“小隐隐于林，中隐隐于市，大隐隐于朝”。假如每个人都把自己看作是独一无二的存在，人群是海洋，自己不过是其中的一滴水，那么我们在哪里不是都“藏”呢？只要不是过分地关注自己或者关注外界对于自己的评价，我们人人都是老百姓，天天都是“藏”着。

现代人要“藏”好自己，既困难又容易。难是因为处处有监控，加上大数据，任何人几乎没有“藏”身之地；容易是因为只要手机一关，或者内心一关，个人的世界清净了，谁都联系不到了，自然也就“藏”好了。

“藏”在本质是一种智慧，并非逃避。反过来说，逃避并不是“藏”。一个人能够为人民大众服务，努力做到深藏功与名，这应该就是我们追求“藏”的意义和“藏”的方式。

我们用当年南怀瑾先生的一首诗，权当本文的结尾，题为《己亥立春》。
　　万人如海且藏身，
　　明月湖山驰梦尘。
　　不是逃禅心已懒，
　　年来料理自家春。

坚持是一种信仰，

专注是一种态度。

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随喜。