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绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文，不足。故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。（十九章）
本章与前章相应，是针对上一章的社会病症所开的药方。
圣智、仁义、巧利，皆为世俗之人所竞相追逐，梦寐以求的，最终还不一定能得到，然而老子为何让人们放弃？
人之本性敦朴，提倡圣智、仁义、巧利，人们竞相追逐，则易名利累心，从而迷失本性。
以圣和智治国，标榜圣贤与智者，这是有为而治，难免扰民，不如无为而治，让百姓按照自己的方式生活。如此，他们才能从中得到的好处才是实实在在的。
做人仁义，很有必要，但是以仁义教人，必是因为人们不仁不义，不仅达不到孝慈的目的，反而可能适得其反，满嘴仁义道德，满肚子男盗女娼。孝慈乃人之本性，何必倡仁义才能做到？
重智巧，贵私利，难得之货，都能诱导人心生盗贼之想。抛弃这些，盗贼自然就会消失。
圣智、仁义、巧利，都是文饰而非质，不足以治理天下，最终还是要使人有所归属：抱持朴质，减少私心，控制欲望，以务实求真，不至于贪得无厌。素，未染色之丝。朴，未经雕琢之木。素与朴，皆喻道之本原、本性。
无论是政治，还是处世，真正的入局做事者，大都低调务实，而不唱高调。
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