每日一课读经典，这里是尔雅书苑。今天是《道德经日课》第28讲。欢迎你留言交流。
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。（二十八章）
我们处在一个竞争的社会之中，弱肉强食、适者生存的进化思想大行其道。然而以力强而胜者，伤敌一千，自损八百。
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
明知道什么是刚强，却守其卑弱，甘作为天下之溪。溪，地势低洼，众水皆归之，所以真常之德性就会与之同在，不会离失，所以就会回归到天真无暇的婴儿状态，也就是真的自然的状态。雄，刚强也。雌，柔弱也。王弼注曰：
雄，先之属。雌，后之属也。知为天下之先者必后也。是以圣人后其身而身先也。溪不求物，而物自归之。婴儿不用智，而合自然智。
不必一味追求刚强，持守柔弱也未尝不可。牙齿掉光时，唯有舌头尚在。
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其光明的一面，却不与人争光明，而甘居黑暗。能如此，才能为天下作法则。能为天下做法则，常德自无差失，更可归于无极。无极即道体。
知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
懂得荣耀，却甘于受辱，因受得天下之辱，则其心怀便如天下之山谷，无所不容，无所不受，终能成其荣。能容天下之辱，其德必然充足而重归天真的浑朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。
朴，即浑然的道体，道化身为万物，一切万物皆由道而生，因此拥有朴的原始本性，一旦被加工，有所雕饰，就变成了器，即被制造的物件。圣人明了朴散为器的道理，在治理天下时，分官设职，各负其责，天下之事再琐细，也都有人管理，故只需秉枢执要而不用事必躬亲，则天下大治。王弼注曰：
朴，真也。真散则百行出、殊类生，若器也。圣人因其分散，故为之立官长。
为政者要善于分权，将权力下放到地方，相信百信的自我治理意识。善于治理的人，不去剖割分析，就能使万物各遂其性。
加入尔雅书苑，读懂中国经典，涵泳儒雅人生。
温故知新
日课温故
论语温故（全）20篇500讲
古本《大学》（全）36讲
涵泳诵读
家风传承
联系客服
