记得有本书上记载当年徐福找长生不老药发现处于石器时代的日本岛，当时我们处于青铜时代，回来对秦始皇说发现了神仙岛，不过海上有鲸鱼存在很大的危险，需要弓箭手和士兵，还需要500童男童女献给神仙才能求得长生不老药，秦始皇答应了徐福，于是徐福带着青铜装备的士兵攻下了日本称帝，为第一代天皇。
史书中最早记载徐福东渡之事的是司马迁，《史记·秦始皇本纪》中记载到：“齐人徐等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。”那时的三神山其实就是今天韩国南海中的济州岛、中国的台湾和日本，之所以认为神山，是因为地理知识的局限，人们对未知事物的想象。秦始皇二十八年，派徐福带着数千童男童女入海求长生不老药，没想到，徐福一去不复返，徐福果真是去求不老药的吗？
未必。徐福的地盘在齐国，濒临大海，徐福对海并不陌生，他除了作为方士，会一些炼丹术、医药术、占星术，最精湛的其实是航海术，因此，才会被秦始皇委派出海。第一次出海之后就杳无音讯，直到秦始皇三十七年才回来，这时已经过去了九年。徐福并没有带回长生不老药，秦始皇自然非常失望，因为礼物太少，诚意不足，所以神仙们不愿意赐予长生不老药。于是，秦始皇又派遣了三千童男童女，还有五谷的种子，几百名能工巧匠，再次出海。不过，这一次便再也没有回来。秦始皇在同年七月病逝。
其实，徐福出海真正的目的并不是求取长生不老药，因为秦始皇并不相信鬼神之说，他的愿望是开疆辟土，而且徐福一次无功而返，秦始皇还给了第二次机会，带了更多的人与物，这其实是打着求药的幌子，进行的一次大规模的探险活动，目的在于开辟疆土。秦始皇的碑文中，写到他渴望扩大疆域的愿望。最后，徐福去了哪里，《史记·秦始皇本纪》中没有记载，在《史记·淮南衡山列传》中记载到：“徐福得平原光泽，止王不来。”这里的平原光泽正式如今的日本，中国的战国时期，日本是处于原始社会的绳纹文化时代。但是到了秦朝中期，日本便开始有了青铜器和铁器，有了农业生产活动，在很短的时间内，就完成了一次文明的大跨越，而这个时间又与徐福东渡的时间吻合，所以，有人猜测，正是徐福的探险队到了日本，促进那里的生产发展。而且，现在日本境内也发现了一些秦朝的文物，徐福遗迹有50多处。
很明确地告诉你，日本人不是徐福带去500童男女的后代。
根据记载，徐福渡日，如果是真的，应该是公元前210年的事情了。然而，在日本，关于徐福渡日最早的文献，是公元920年。『义楚六帖』中提及日本僧侣谈到徐福去过蓬莱山，也就是富士山。也就是说，从徐福渡日到公元920年，这期间1100多年是没有任何历史记录的，也没有任何证据证明徐福是否真的到达过日本。
现代科学告诉我们，我们是从500多万年前的古猿进化而来，我们最晚近的共同祖先生活在20多万年前的非洲。
父系祖源，也就是Y染色体的类型，严格遵循父传子的原则。即所有父子的Y染色体永远是一致的，同一家族的男性Y染色体，如果血缘上没有出现意外的话（隔壁老王的情况），也是一致的。
今天，全世界的所有Y染色体可以分为20种主干类型，编号从A到T。
其中，最古老的A和B单倍群都没有走出非洲，C和D单倍群最早来到了澳洲和亚洲，E单倍群来到了亚洲又回到非洲，F单倍群衍生出G、H、I、J等单倍群在西方形成欧罗巴人种，衍生出K单倍群并形成N、O、P、Q等单倍群在东方形成蒙古人种。
其中，O单倍群成为了今天中国人的主流，而Q单倍群成为美洲土著印第安人的主流。
近几年来，基因研究科学得到了飞速发展，尤其这两年相关检测技术的成熟，大规模商业测试项目的推广。
绳纹人为最早到达日本的人种，1万年前的石器时代的日本文化就是他们创造的。
弥生人为来自韩国的移民，他们在公元前300年-公元300年期间来到日本，为日本带来的农业文明，并在以后漫长的日本文明进货史中发挥了重要的作用。
渡来人，则是O2汉族移民的后代。
根据检测结果，可以证明日本人祖先的来源主要是这三部分。
根据上面几个图，可以发现，日本除了“O”型之外，还有很多“C”、“D”型。
因此，可以推断，日本人的祖先来源三个：
因此，日本人不全部是徐福的后代，但也许有相当一部分是徐福的后代。
1、徐福是谁？
通过史料可知，徐福生活在战国末至秦朝初年，姓嬴、氏徐，与秦始皇同宗同祖。通常认为他是齐人即山东人，通晓医学养生知识，懂天文，擅航海。当然，对于以上说法是有争议的，《云笈七签》认为“徐福，字君房，不知何许人也”。对于徐福的职业，史料则有共识，多认为他是方士。方士在古代具有极高地位，认为以通达天界，与仙人为友，与鬼神同游，具有炼丹之术，可使人长生不老。东汉之后，方士地位下降，被改称为“道士”。也可以说，徐福是个道士。
3、徐福如何出山？
目前多认为，徐福是鬼谷子的关门弟子，出山后得知秦始皇有寻仙问药的招募令，同一群方士、儒生共同得到秦始皇信任，被分别委派寻找仙药。还有说法认为，徐福等人因无法忍受秦朝暴政，只是以寻仙药为名，实为出海寻找一方乐土。此外还有一种说法：有民横死道中，有黑羽飞鸟衔草覆于死人面，人马上复活。秦始皇得知，派人问询鬼谷子。答复是：这是东海不死草，生于琼田，又叫养神芝，一株可复活一人。为让秦始皇得到这种不死草，徐福就被推荐成为寻仙药之人。
4、徐福史书形象啥样？
最早记录徐福的是《史记》：秦始皇派徐福寻仙药于东海，徐福吃喝玩乐后回来说假话：“臣遇到海中大神，他问'你是西土皇帝的使者？”臣答'是的。'大神问：'你来这里做什么？'臣答：'寻求长生不老仙药。'”徐福继续编道：“大神说：'西土皇帝礼品太薄，仙药可以看不能拿。'大神把臣带到蓬莱山，那里的宫殿由灵芝筑成，人们肤色如铜、身似龙。臣拜问：'需要拿什么礼物来？'大神说：'献童男童女和百工技艺，就可得到仙药。’秦始皇听后，就让徐福带领童男童女3000人，以及五谷种籽、工匠前往东海。徐福航行中“得平原广泽，止王不来”，他发现一片辽阔平原和湖泽，就留居为王不再返回。后人多以这种说法为正统，加上文人的诗文渲染，从而广为人知。对此，唐朝有诗人曾说：平吞六国更何求，童女童男问十洲。沧海不回应怅望，始知徐福解风流。
5、日本列岛上曾有多少国家？
《后汉书》称：“倭在韩东南大海中，依山岛为居，凡百余国”。指出日本列岛有百余个小国，这些小国的岛民在古代被统称为“倭人”。
《唐书》记载，日本国是“倭国之别种”，因国家在东边，能最早看到日出，故名日本。还有说法是，倭国人认为国名不雅，改名日本；另有说法是，日本是列岛小国中的一员，兼并了倭国领地。朝贡中原时常自夸自大，不说实话，让人怀疑。
《唐书》还记载：日本列岛有虾夷国，是海岛小国。国王胡须四尺长，擅长箭术，让人头顶酒具，数十步射去，酒具落地，人安危无恙。唐显庆四年，此人随倭国使者朝贡大唐皇帝。
《南海经》记载，日本列岛上有南倭、北倭之分，住在海边，国有女王当政。民众多不穿衣，不会针线活，在身上涂抹丹朱，男子可娶妇数十人。
《外国记》记载，日本列岛有纻（zhù）屿人，岛临四海，岛上盛产可织布纻草，有3000多人口，自称是徐福所带童男童女的后人，“风俗似吴人”，吴人自然是指江浙一带。
6、徐福到达的是不是日本？
《后汉书》这样讲述徐福的：日本列岛有夷洲、澶洲。徐福带童男童女寻找蓬莱神仙，一直没找到，他害怕回去被问罪杀头，就留居夷洲，世代相传，有数万家人口，他们常到会稽做买卖。会稽人有的在海上遭遇大风，也漂流到夷洲、澶洲等地。会稽，今绍兴的古称，旧属吴越。这段记载与《外国记》中“其民风俗似吴人”不谋而合。由此来看，徐福到达登陆并称王之处应是在日本列岛，他带去了秦朝先进的百工手艺，不知不觉中充当了日本列岛文明与文化使者的角色。
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