诗画品红楼——"诗"、"画"、"品"相结合，诗情画意，图文并茂，古韵今声，一种全新的品红方式。每周二、四 晚上20点发布两篇原创文章。欢迎投稿，敬请关注、阅读、分享、评论！
风入松·薛宝钗
陈瑞林
如霜如雪冷香凝，娴雅世达情。诗书饱览皇商女，粉妆浅、自是娉婷。咏絮青云抟上，芳尘岂委风凭。
但依金锁凤鸾鸣，难得志相盟。停机才德皆称许。枉悲叹、夜夜孤灯。只道山中高士，雪中深掩钗莹。
七律·薛宝钗
陈慧茹
艳冠群芳亦可亲，端庄慧雅出凡尘。
待人宽厚人缘好，处世圆融世态真。
纵有才情堪咏絮，却无兴味肯伤春。
枉凭金锁良姻配，终是孤茕误自身。
忆秦娥・薛宝钗
贺世战
女中杰，从时随分情堪夺。情堪夺，仿佛成真，似若相惬。
喧喧万户几人别，楼头空照蘅芜月。蘅芜月，未谙冷暖，历尽圆缺。
牡丹品貌简持家。幽苑冷香斜。才绝拈诗高韵，意柔扑蝶穿花。
鹧鸪天·薛宝钗
田幸云
待选成空金玉傍，伺机谋位十年长。
冷香蓄势滋阴险，善面欺心怀蝎肠。
深城府，厚炎凉，万千算计万千藏。
曹公哀叹停机德，强占香巢能语狼。
注：能语狼：《公无渡河》诗：“见溺不援能语狼，君听丽玉传悲伤。”
鹧鸪天·薛宝钗
孙树娟
博览群书异众芳，心思缜密不寻常。
静观仙草风情动，闲步花间意趣昂。
追彩蝶，觅潇湘，随机应变暗栽赃。
虽持金锁情难锁，绮梦空圆自断肠。
踏莎行·薛宝钗
王志霞
品格端方，容颜姣好。金堂玉马周边绕。扫眉才子赋琳琅，柔肠九曲知音少。
佳侣匆匆，良缘草草。韶华空度莺儿老。煎心焦首复年年，琴声犹作相思调。
鹧鸪天·薛宝钗：任是无情也动人
丁玉林
荣府观园识宝钗，温柔体恤意宽怀。
填词作曲霓裳舞，墨染丹青画卷开。
双面绣，饰莲台。佛心净土善施斋。
良辰美景今何在，金玉姻缘大雪埋。
虞美人·薛宝钗（新韵）
翟海潮
随分学富皇商女，花绽蘅芜里。冷香四溢冠群芳，寻黛扑蝶梦兆绣鸳鸯。
好风借力终身误，莫怨檀郎故。道说金玉是良缘，却是空房孤守梦成烟。
【品评】翟海潮 撰
薛宝钗是《红楼梦》中曹雪芹塑造的与林黛玉“双峰对峙，二水分流”性格迥异的艺术形象，林黛玉代表的是一种感性而诗意的存在，而薛宝钗代表的则是一种理性而世俗的存在。宝、黛、钗之间的联系、矛盾、纠葛，构成了《红楼梦》的主要内容，黛钗之争，是“情”和“理”之争。对于薛宝钗这一复杂、立体的人物形象，历来有不同的看法：褒钗者认为，宝钗端庄稳重，温柔敦厚，豁达大度；抑钗者则认为，宝钗冷酷无情，虚伪奸险，是个“女曹操”。不同的看法恰恰说明曹雪芹塑造薛宝钗这个艺术形象的成功之处。
从《红楼梦》文本描写来看，曹雪芹所塑造的薛宝钗，是一位端庄平和、才华出众的淑女形象。这一形象的基本特征，表现为她是封建礼教忠诚的信仰者、自觉的执行者和殉道者。“山中高士晶莹雪”和“世外仙姝寂寞林”是美的双璧，曹雪芹以花开两朵、各表一枝的手法，提炼出了薛宝钗和林黛玉这两种完全不同的生命。曹雪芹并没有褒此抑彼，而是欣赏着各自的美，也怜惜着她们走向悲剧的命运。
1.丰年好大雪：薛宝钗的形象和家世
薛宝钗是薛姨妈之女，薛蟠胞妹，贾宝玉的姨表姐。她来自皇商“丰年好大雪，珠珍如土金如铁”的薛家。薛宝钗不幸父亲早逝，“独根孤种”的哥哥薛蟠是个不成器的“呆霸王”，“一应经济之事全然不知”，这个皇商家族呈后继无人的状态，虽然宝钗其才“较之乃兄竟高过十倍”，其父在世时令其读书识字，可惜她是个女孩，不能支撑起这个家业。
薛宝钗首次出场在第4回，薛姨妈携宝钗进京，是为“备选”入宫当妃嫔或充才人赞善之类职位的。第7回，曹雪芹以隐喻的手法，把薛宝钗的性格抽象成“冷”字，让她常年服“冷香丸”。连她后来居住的蘅芜苑内也是“雪洞一样白”，在她身上也时时溢出“一阵阵凉森森甜丝丝的幽香，令宝玉心驰魂荡”。顿时，一个“冷美人”形象呈现在读者面前。
第8回，宝玉至梨香院探望宝钗，第一次把宝玉眼中的宝钗呈现给读者：“来至里间门前，只见吊着半旧的红绸软帘。宝玉掀帘一迈步进去，先就看见薛宝钗坐在炕上作针线，头上挽着漆黑油光的髻儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙。”
“罕言寡语”一句值得留意，脂批云：“十六字乃宝卿正传，参看前写黛玉传，各不相犯，令人左右难其于毫末。”从半旧、半新不旧、做针线这些描述可以看出，宝钗虽生在巨富之家，却不尚奢华，无骄娇之气。在后续的章回中作者多次写宝钗不爱打扮，就连贾母也说她居住的蘅芜苑布置得太素了。
在第5回开头，作者为宝钗的人品风貌做了一个先入为主的介绍：“不想如今忽然来了一个薛宝钗，年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘。”宝钗比黛玉大得下人之心。便是那些小丫头们，亦多与宝钗去玩。因此，黛玉心中便有些悒郁不忿之意。随着“金玉良缘”说法的出现，黛玉的不安感日益增加。
2.豁达从时：薛宝钗的性情
薛宝钗从第4回出场到第120回结束，贯穿于全书，也把她近乎一生的德言功行坦露给了读者。宝钗“行为豁达，随分从时”，在她身上有一个突出特点就是会做人，在褒钗者眼中，宝钗处事周到，平等待人，关心人、体贴人、帮助人；而在抑钗者眼中，宝钗的上述行为则是虚伪，是在迎合人、讨好人、拉拢人，是在收买人心。
在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，能与各方面的人保持一种亲切自然、合宜得体的关系确实不易，而宝钗做到了。正如脂评所言：宝钗“待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人未见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。”而在这种不偏不倚的处世态度中，宝钗特别能善解人意，甚至连为人所不齿的赵姨娘，也能不越大礼，因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞。
贾母要给宝钗做生日，问她爱听什么戏，爱吃什么东西。她深知老年人喜欢热闹戏文，爱吃甜烂食物，就按贾母平时的爱好回答。她还当着面奉承过贾母：“我来了这么几年，留神看起来，凤丫头凭她怎么巧，也巧不过老太太去。”结果是贾母大夸奖她：“提起姊妹”，“从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。”
一次，袭人想央求湘云替她做点针线活，宝钗知道后，马上对袭人讲明湘云“在家里一点做不得主”，“做活做到三更天”，“一来了就说累得慌”的苦衷，并主动接去了要湘云做的活计。还有一次，湘云要开诗社作东，宝钗因怕她花费引起她婶娘抱怨，便资助她办了螃蟹宴。这都是基于宝玉对湘云的了解和同情，因此，心直口快、性情豪爽的湘云称赞宝钗：“这些姐妹们，再没有一个比宝姐姐好的。”
宝钗身上的另一个突出特点是冷静，甚至可称作“冷漠”。在“怡红夜宴”时，她抽到的酒令签是“任是无情也动人”。宝钗的确有“动人”的外表，致使宝玉有时见了姐姐就忘了妹妹，见了宝钗的白臂膀也想摸一下。但宝钗内心深处确实有种冷漠“无情”，她完全生活在理智之中。金钏儿投井自杀后，王夫人心里不安，她安慰王夫人说：“或是在井旁边儿玩，失了脚掉下去的。”又说如果真是赌气自杀，“也不过是糊涂人，也不为可惜”。尤三姐自杀，柳湘莲出走，连呆霸王薛蟠也泪痕不干，甚至痛哭一场。可宝钗听了并不在意，便说道：“俗话说得好，天有不测风云，人有旦夕祸福，这也是他们前生命定……”
宝钗身上还有一个突出的特点，就是她忠诚地信奉封建礼教。她曾多次规劝宝玉走“仕途经济”、“立身扬名”之道，以至引起宝玉的极大反感，说她说的是“混帐话”，并说“好好的一个清白女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流”。宝钗还多次向黛玉、湘云进行“女子无才便是德”、“总以贞静为主”之类的说教。在宝钗的生命中，我们看不到那些极端情绪化的东西。宝钗克己待人，她对封建礼教的信奉和忠诚是发自内心的。她有自己的喜怒哀乐，但她把自己的情绪安放在自己的信念和追求之中，安放在这个世界的法则之中。这来自宝钗对于人性的深刻洞察，她似乎了解每个人，她能揣摩到每一个人的心思，因此赢得整个世界就顺理成章了。
3.博学多识：薛宝钗的聪明才智
宝钗博学多才，写诗论画，就连医药之理也略知一二，她诗才敏捷，常常独占鳌头，足可与黛玉相媲美，就连宝玉也不得不佩服。在元妃归省时，元春对宝玉题咏中“绿玉”不喜欢，宝钗发现后马上建议改成现成的“绿蜡”，并随口点出了出处，宝玉称之为“一字之师”。
第42回，薛宝钗曾对黛玉表白：“你当我是谁，我也是个淘气的，从小七八岁上就够个人缠的。我们家也算是个读书人家，祖父手里也爱藏书。”第17、18回元春省亲时“命妹辈各题一匾一诗”，结果“终是薛林二妹之作与众不同，非愚姐妹可同列者”。这次钗黛首次受命同咏，二人均同列榜首。
第37回“秋爽斋偶结海棠社”时，众人看了都道是黛玉“这首为上”。但依李纨的评论标准：“若论风流别致，自是这首；若论含蓄浑厚，终让蘅稿。”此说得到探春拥护和宝玉的反对，李纨以社长身份一锤定音：“再有多说者必罚。”众人只好将钗诗尊之“为上”了。接着不久举行的菊花诗会，黛玉三诗夺魁，紧接着在螃蟹宴上，宝钗一展锋芒，她的《螃蟹咏》评为绝唱。第70回填柳絮词，宝钗一首《临江仙》“为尊”无愧，她的“好风凭借力，送我上青云”也成为红楼诗词中的绝唱。作者5次安排宝钗黛同时作诗，特别是钗黛的诗才一时难分伯仲，从中说明了薛宝钗对诗词写作上的精深造诣。
薛宝钗的文化修养和艺术功底在《红楼梦》中多次展示，如第42回中宝钗为惜春画《大观园图》大谈工笔界画和楼台山水，从用纸、用墨到颜料工具、并为惜春开列了一个长长的绘画工具材料单。从画理画论到工具材料，说明宝钗对传统绘画艺术的谙熟程度。对大观园内的一切文化现象，包括宗教文化在内，宝钗都表现出极大的话语权。从中可知，宝钗对民族文化可谓博学宏览，她对文学、艺术、历史、医学以至诸子百家、佛学经典，都有广泛的涉猎和渊博的知识，使以“杂学旁收”著称的贾宝玉也显得相形见绌。史湘云看《历朝文选》时，不知道“橙”树何指，她立刻说不用查了，如今俗叫做“朝开夜合”的，一查果然如此，可见薛宝钗传统文化的功力。
4.金玉良缘：薛宝钗的爱情与婚姻
第8回，宝玉去探望宝钗，宝钗要看宝玉的通灵玉，看到上面的字，念道：“莫失莫忘，仙寿恒昌。”丫鬟莺儿在一旁嘻嘻笑道：“我听这两句话，倒像和姑娘项圈上的两句话是一对儿。”于是宝玉要来金锁看，念道：“不离不弃，芳龄永继。”并笑问：“姐姐这八个字，倒真与我的是一对。”莺儿多嘴，说道：“是个癞头和尚送的……”这便是“金玉良缘”的发端。金玉良缘和木石前盟之争，宝黛钗的爱情和婚姻悲剧由此展开。
薛宝钗在宝、黛、钗爱情婚姻中的态度和作用，历来是分析宝钗这一形象的重要内容。在一般读者心目中，钗、黛是一对情敌，有人甚至认为，宝钗为了争夺“宝二奶奶”的宝座费尽了心机。但从文本的描写中，得不出这样的结论。黛、钗的关系在开始阶段，确实有些紧张。在宝黛青梅竹马，情甜意蜜之时，突然来了一个“品格端方，容貌美丽”的薛宝钗，这对林黛玉来说不能不是一个威胁；特别是当有了“金玉良缘”之说后，黛玉更感到宝钗是她的一个实力雄厚的情敌。所以，黛玉利用—切机会处处对宝钗投以充满敌意的、锋芒毕露的讽刺，总是警惕地暗中窥探宝玉和宝钗的动静。
宝钗与宝玉、黛玉也曾经有过一次激烈的争吵，第30回宝玉讽刺宝钗像杨贵妃，宝钗生气借丫头找扇子的时机，明是训斥丫头，实是讽刺宝玉，接着又用“负荆请罪”来讽刺宝黛，所谓“借扇双敲”。这是“行为豁达，随分从时” 的薛宝钗少有的一次发怒。钗、黛关系的紧张，并不是宝钗要与黛玉争夺宝玉引起的，而是黛玉为保护自己的爱情而处处防范的结果。相反，宝钗对宝、黛的亲近，倒是采取了明智的回避做法。从宝钗与宝玉、黛玉关系上看，宝钗不时显现出大家的风范。她一向被黛玉视之为最大的竞争对手与情敌，对黛玉时不时的冷嘲热讽、夹枪带棒，她从容自若，从不点破，不与黛玉争一时之长短。
在经历了“宝玉诉腑”、“黛玉题帕”之后，宝、黛爱情进入了默契和成熟的阶段，达到了两情相悦的境界。在有了这份自信之后，黛玉的心境也好转了，也能坦然地面对宝钗，还向宝钗敞开了心扉。第42回，先前黛玉在行酒令时不自觉用了《牡丹亭》和《西厢记》中的唱词，宝钗借此劝解黛玉要少看这些书，这也让黛玉觉得宝钗是很宽厚待人的。
第45回“互剖金兰”，黛玉身子愈发不好，宝钗来探望。宝钗不仅体贴地为黛玉分析病理，还给黛玉送来燕窝，这着实让处境孤单的黛玉大为感动。致使黛玉当面自省说：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸……往日竟是我错了，实在误到如今。”此后的“薛姨妈爱语慰痴颦”等章回，进一步描写了她们友情的发展。她们的关系亲密到“竟比别人好十倍”的程度，连宝玉都感到奇怪，“暗暗纳罕”。有人认为，这是阴谋家薛宝钗的胜利，幼稚的林黛玉上了当，这其实是过度解读，甚至是误读。
就做“宝玉媳妇”的客观条件来讲，宝钗的优势显然要比黛玉多：薛家家底殷实，宝钗稳重，招人喜欢，并且家中有替她婚姻大事做主的母亲。黛玉与之相比，孤独无助，她只有宝玉的爱情和心中的诗，而且大病在身。事实上，当石头化身为宝玉，来到这个四大家族代表的金玉世界，金玉良缘就成为命中注定。这是金玉世界的法则，宝钗作为金玉世界的伦理和秩序典范，受到青睐和认可是必然之事。透过赐予宝玉和宝钗同样的礼物，元春表明了她的态度。透过要和宝琴结亲，贾母表明了她的态度。透过驱逐眉眼和林妹妹有些像的晴雯，王夫人表明了她的态度。而王熙凤不过是在揣摩贾母、王夫人和元春的态度，她真正关心的不过是权力和财富，而不是什么儿女之情。在这个金玉的世界，贾代善娶了史家的小姐，贾政娶了王家的小姐，贾宝玉娶薛家的小姐就成为顺理成章之事。四大家族之间的联络有亲、一损俱损一荣俱荣的关系，通过金玉良缘可以得到进一步的确认。
5.金钗雪里埋：薛宝钗的人生结局
薛宝钗和林黛玉在第5回中的判词合二为一：“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”其中首末二句是针对宝钗的，判词寓示着黛钗两人的悲剧命运，二人既存在人性上的德才之争，又存在婚姻上的金木之争。
《红楼梦》曲子“终身误”是写给宝钗的：都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是举案齐眉，到底意难平。
“终身误”寓示了薛宝钗的人生结局，整个曲子都是宝玉的口气，宝钗被冠以“山中高士”之名，与黛玉的“世外仙姝”相对。山中高士的说法倒是很契合宝钗，她所居的蘅芜苑，“四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住”，宛若山中，宝钗当然是那个高士。
宝玉“终不忘，世外仙姝寂寞林”，宝钗看似赢得了整个世界，却始终无法赢得宝玉的心。宝钗知道宝玉早已心有所属，绛云轩里宝玉的梦话“和尚道士的话如何信得！什么是金玉良缘？我偏说是木石姻缘”让她发怔。宝钗作为传统道德的信奉者，她明白宝玉和黛玉的生死之情，而仍遵母命与宝玉成亲，其中“情”的成分很淡，更多的是对一个封建时代女子命运的无条件规从，最终使她没有逃脱守寡的悲惨命运。
随着黛玉的逝去，宝玉的心灵在这个世界上再也找不到安放处，最终出家。宝钗成为下一个李纨，也就成为无法避免的命运。与李纨不同，李纨是死别，宝钗面对的则是生离。在这个意义上，宝钗要承受更大的痛苦。
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