第1篇 命理金箴
序 论
一、八字四论
存在论：
具体八字中的象数就是具体八字的客观存在，八字中明现的八个字和不见的十四个字以及因组合作用而引起引动的五行干支都是具体八字中的客观存在。以数反映存在的有铁板神数、先天范围数等方法，以象反映的有取象分析方法，盲派命理属于其中简化的一种。新派八字方法以干为主，实际就是成象的天干之间作用、影响，作为存在之象，都为八字中明现的主要信息。其存在、不存在、及存状态，明朗直观，所以有铁口直断之便。存在的象与物被坏则是存在问题，如六亲作为人来说都不可以被坏，被坏则相应六亲有损，这就是存在的问题。
抽象论：
客观存在的状态和其运动变化规律通过抽象归纳而成的理论依据，是认识客观存在的抽象理论。如太极理论基础上的阴阳平衡、天干喜忌、生克意义、四象变化规律等，是抽象理论用来判别好坏的衡量标准。
作用论：
指存在的状态按客观规律作用、影响存在的状态、大小，是指象之间力的相互影响，数之间的加减。八字中的作用是围绕阴阳论作用、围绕吉凶论结果。吉凶原则以平衡，方法用生克制化，刑冲合害。
方法论：
认识八字的方法大局上只有平衡一种总方法。以阴阳平衡看吉凶，调候平衡看得失，旺衰平衡看承受力，天干喜忌论日主素质，流通与生克制化、刑冲合害都是以平衡为纲的具体方法。以子平为代表的传统八字方法、盲派以存在论具体存在成象方法、新派对天干成象存在状态损益的方法，都是以平衡为纲，生克制化刑冲合害为方法的论命方法。目前有以盲派弟子自居的人认为盲派不论平衡、不用用忌神，这是不懂盲派命理的错误看法。
二、常见八字方法概说
1、铁板神数：是八字干支还原于数，又将具体组合的数纳于卦来运算吉凶，数理变化运算定数，能精确反映命理轨迹，但其方法不利于策划、调整。
2、用先天范围数、河洛数理反映命理规律：方法同于神数规律。
3、传统八字：重平衡论格局高低（贫富贵贱，灾福）。阴阳论吉凶福祸夭寿富贵。月令论主气旺衰。平衡只是运算依据。
4、盲派八字：是取象的方法，是在阴阳理论基础上注重刑冲合害的运用方法。是象的取用方法中一部分简便实用偏重预测应事和应事形式的方法。
5、四柱取象断法：是以盲派方法与传统理论为基础，归纳总结的一种直断方法。实际是还原了盲派方法的理论依据并且扩大了盲派方法的运用范围。并且补充了盲派命理中因阴阳理论不足而无法确定富贵贫贱的薄弱环节。
6、新派理论：以李涵辰为代表，以干支生克论应事细节的一种方法。其方法是以干象的存在状态为主，看象之间的损益论具体象之间的内在联系与变化。所以新派定象要准、定用忌要准，才能运算如神。而在这个问题上，新派代表李涵辰的理论方法上有缺陷，须补充调整才能正确运用到具体细节运算中。
三、八字学习和运用现状
在阴阳学说基础上，产生了诸多预测方法，经传承和发展而形成很多派别和认识体系。但是，多数因过于偏重于技法，而在演变过程中离阴阳理论越来越遥远，以至于成为谬误。
派别的形成在于立足点的不同，客观上就具有片面性。其缺点在于不是全局整体，优点在于对部分区域的强化、具体、细致。所以派别就是认识的侧重点偏重而导致认识不全面的结果。
在预测学中派别最多，在理论方法上的片面性的表现也最明显。形成这种结果的原因虽然推进了具体运用和深入研究，但也因偏离基本理论而错误明显。
八字论命方法也是这样，在追求干支寄八宫的具体运用判断的同时而偏离了、抛弃了支撑八卦、干支的理论基础的太极、两仪、四象，而使八字论命方法在实际运用中形成一片错误混乱的局面，致使后学中竟然几乎无人知道八字论命方法的整体。
1、八字难。以干支为主，内容丰富。
2、传统理论隐晦不明，盲派有范围的局限，新派有错误，神数没人传。
3、真正全懂的高手少。懂理、懂方法运用，有理论与实践的结合的学者少。
4、真懂的不传，真法不传。
5、学习运用上，也存在诸多不正常现象。首论江湖上算命先生，他们之中不少人以谋生为目的，在学术上无暇精求，在能得财上费尽脑筋，背本求未，形成坏影响；再次论学院教授，自以为有文化，看一些前人书籍，以为弄懂后，也不知对错，就自以为是大师、泰斗，招摇过市，甚至有的泰斗，自命不凡，以周易文化为上，不知周易预测功能，强调如“乾为天，君子自强不息”的世界观去传播弟子，说这就是真正易经精粹，真是无知狂妄而皮厚；再次是一些方外人士，对易学无深学良知，只是依赖世人对佛道的虔诚，骗取钱财。
四、八字根本
以阴阳旺衰生克为根本，切实过好以下几关：
知，干支的来源、意义与运用方法。
懂，喜忌得时与使用。
得，生克制化，刑冲合害方法要领。
看，命中有无。
断，能得能失。
否则，见断语要背，用时而无应；见类象要背，用时而无用；见喜忌要背，用时而无门。最后，盲然。
懂理论方法后：断命路经诸多，方法随意。
五、具体断八字
象数理占统一，传统方法，取象断法，新派方法因其侧重点不同而用法上有相对偏重独立的方法，而其共同反映命理又是几种方法相统一，全面反映命理。从人的富贵贫贱夭寿吉凶总体状况到具体应事得失和事的应期，以及事物的详细状况及过程。论命分三方面内容：
1、阴阳定格局高低。
2、取象断应事和应事形式以及固定象应事所决定的固定应期，干支位序盘对应事起提示作用。
3、干支作用对象的损益、岁运作用对象的损益断应事的详细过程。
三位一体盘辅助全面反映八字中全部信息。
八字中五行、旺衰、动静、明暗、冷热等阴阳问题为推八字必论之基础。
而论八字时，首问生时生地，却为把握先天阴阳。地有南北之分，用在南北，居又有南气北气阴阳之分。同地同居却也有生时阴阳晴雨之分。这是天气影响地气、地气承接天气的重要问题，这是解决同生人命运之区别之关键。另外，人本身之阴阳与时地配合，胎次阴阳与时地配合，又为阴阳的一个重要方面，这样，才能完全区分五同生人之异同。
六、正确的理论与实践
在正确理论指导下总结，使财、官、病、凶、死等具体内容预测更俱体、更细致。
八字预测空白还很多，如八字断日时、应事，用于生活，五行对人的影响等，须要在正确理论指导下，不断深入地实践总结。
第一章 阴阳学说
阴阳学说是我国古代劳动人民，通过对各种事物和现象的观察，而建立起来的一套朴素的唯物论和辩证法的思想。阴阳学说认为，一切事物的形成、变化和发展，全在于阴阳二气的运动。它总结出来的自然界阴阳变化的规律，与对立统一哲学思想是一致的。阴阳学说，不仅应用到各个科学领域里，而且成为我国自然科学和唯物主义世界观的理论基础。
一、阴阳学说的起源
阴阳学说早在夏朝就已形成，这可以从《易经》中八卦阴阳爻的出现而得证实。八卦中阳爻“——”和阴爻“— —”出现在我国夏朝的古书《连山》中，故《山海经》中有云：“伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》；黄帝得河图，商人因之，曰《归藏》；烈山氏得河图，周人因之，曰《周易》。”这就是说，在夏朝就有《连山》这样的八卦书，阴阳学说起源于夏朝是可信的。
二、阴阳属性
阴阳不但统摄了万物万象对立的两个方面，而且具有相反的两种不同属性。然而，事物和现象中对立着的双方所具有的阴阳属性，既不能任意指定，也不能颠倒，而是按一定规律归类的。那么用什么标准来划分事物和现象的阴阳属性呢？《系辞》有：“乾道成男，坤道成女”。乾为父、坤为母，生震、艮、坎、巽、离、兑六子，六子分男女，即天地生万物，万物无不分为两性。
《系辞》还有“天尊地卑”、“乾阳物也，坤阴物也”和“阳卦奇，阴卦偶。”凡是类似男、高和奇的性质的属于阳的范畴，凡是类似女、低和柔的性质都属于阴的范畴。
三、阴阳对立
阴阳对立，是指自然的万物万象，其内部都同时存在着相反的两种属性，即存在着对立的阴、阳两个方面。如八卦是由阴与阳两种对立的符号组成的，也是由四组对立的符号组成八卦，再由三十二组对立的符号组成六十四卦。故《周易乾凿度》指出：“乾坤者，阴阳之根本，万物之组宗也。”乾卦纯阳，坤卦纯阴，所以说，阴阳两种对立的矛盾，是一切事物的根本矛盾。然而乾坤虽是两种对立的矛盾，却又是互相依存、对应统一的。唯有这种统一，然后才能产生变化，生成万物，故阴阳的对立与统一，是一切事物的始终。
古人多以男人、女人为阴阳之标准，阳爻“——”为男性器官，表示阳；阴爻“— —”为女性器官，表示阴。阴阳需要交和才能形成整体。
阳上阴下，为天地否，此种卦象表示，阳气上升，阴气下沉，互不相通，天地闭塞，万物咽阻，所以卦名曰否，亦即阴阳不交不和，阴阳对抗而不溶于同一太极。而阴上阳下，为地天泰，即上卦为坤、为地，地属阴气；下卦为乾、为天，天为阳气，阴气凝重而下沉，阳气清明而上升，阴阳交感，万物纷纭，为和美之象。
这就强调了阴阳运动的本质，阳动亢、阴静柔，阴气凝重而下沉，阳气清明而上升，阴阳交感，才成整体；而阴阳不交不和、阴阳对抗，则不溶于同一太极，难以形成整体。
四、阴阳互根
阴阳互根，是事物或现象中对立着的两个方面，具有互相依存、互相为用的联系。阴与阳的每个侧面都以另一侧面作为自已存在的前提同时存在于一个太极之中，即没有阴，阳不能存在；没有阳，阴也不存在。《素问阴阳应象大论》说：“阴在内，阳守之，阳在外，阴之使也。”因此阴阳是互相依存，互相为用的。
五、阴阳消长
阴阳消长，是指事物和现象中对立着的两个方面，是运动变化的。其运动是以彼此消长的形式进行的。由于阴阳两个对立的矛盾，始终处在彼消此长、此进彼退的动态平衡之中，才能保持事物的正常发展变化。《系辞》有云：“日往月则来，月往日则来，日月相推而明生焉。寒往暑来，暑往则寒来，寒暑相推而成岁焉。”所谓往来就是阴阳消长，白天变黑夜，黑夜变白天，天气由热变冷由冷变热。用日月、寒暑的变化的规律，反映事物发展的规律。如果这种变化出现了反常，也就是阴阳消长的异常反应。
阴阳平衡，是自然的最高法则，阴阳不平衡就是终结。人类生男生女比例发生一点小变化，社会就担扰，就是这个道理。
六、阴阳转化
阴阳转化，就是阴阳变化。事物或现象的阴与阳两种不同的属性，在一定条件下向其对立面转化。《系辞》说“阴阳合德，则刚柔有体。”阴与阳是对立的，但又互相依存的，只有阴阳统一起来，才能推动事物的变化和发展，这样阴阳才能长期共存。
阴与阳虽然具有两种不同的属性，但又可以互相转化。“生之谓易”、“道有变动，故曰爻“，易，即阴阳相易，也就是阴极生阳，阳极生阴，所以就阴变阳、阳变阴，乾初九的阳在下，坤初六的阴始凝，说明乾坤两卦代表着阴阳矛盾的统一体。两卦初爻是阴阳结合、阴阳转化的开始。就是说阴阳互相转化，是事物发展的必然规律，事物只要顺着阴阳变化的规律发展下去，最终就通达到事物互相转化的目的。
七、同性相斥，异性相吸
阴阳是一个事物存在的两种不同的属性，矛盾是事物存在的形式，阴阳是矛盾的双方，是对立的，但又是以对方存在为条件的、是统一的，这是万物的根本存在方式。阴阳两性，同性相排斥，异性相吸引，（在干支中，相冲者都是同性，相合者，都是异性，干支生克中，同性生克力大，异性生克力小）。生克中两种力，作用力等于反作用力，即作用力有多大，作用力就有多大。作用产生的力量变化，达到一定程度，就会产生变化形成新的物质，新的矛盾体。
八、八字中的阴阳判断及运用方法
八字中，以子一阳生至巳阳盛为阳气变化过程，以午一阴生至亥阴盛为阴气变化过程。因此产生木火为阳、金水为阴的规定。以天干为太阳的影响来自于天、地支为受影响的结果存在于地，所以天干为阳而地支为阴。以干支的强弱状态而分阴阳，阳干支为阳，阴干支为阴。阳为五行本来状态，阴为其五行弱的状态的表现。以时点上有无明显作用分阴阳，以明现起作用为动为阳、以不明现起作用为静为阴。八字中的明暗，六爻中的上卦不上卦，都为阴阳范畴。八字中明现的为阳，不见的为阴。天干为动、为明现、为阳，地支为藏、为静、为暗为阴。在区分事的表现方式上可用。旺为阳，弱为阴，旺的有明显应事，弱的表现则可能不明显。在组合类象上分清阴阳，可直观把握命局吉凶情况。
九、阴阳以平衡为原则，是易学判断吉凶的依据
1、五行阴阳
以地球所处的位置而受的影响成四时冷暖变化，以后天卦反映四时变化的规律。古人以木、火、金、水来象征表示四时的温、热、凉、冷。因此产生木火为阳、金水为阴的规定。
2、旺衰阴阳
以旺为阳、衰为阴。
3、明暗阴阳
以八字中明现为阳，不现为阴。这是区分明见的八个干支和不见的十四个干支用法的理论依据。
4、干支阴阳
天干为动为阳，地支为静为阴。
木火干支为阳，金水干支为阴。
阳干支为阳，阴干支为阴。
5、动静阴阳
旺干支为动为阳，衰干支为静为阴。
运年出现的干支为动为阳，不出现的干支为静为阴。
阴阳以平衡为原则，是八字中衡量一切吉凶的总纲。离开阴阳就没有易学、就没有一切预测学。
现代八字学者在著作中很少有论及阴阳的，就是有也是泛泛一提而已。而作为所有预测学的核心内容，阴阳的性质和运用不清楚掌握则在预测中就没有判断依据，预测结果的对错都是随机的，预测者心中无底。八字论命的一切方法都是在阴阳基础上展开的。离开阴阳则根本不可能会论命，脱离阴阳的论八字方法都是未入门的或错误的方法。
阴阳学是判断命局富贵、贫贱、吉凶、夭寿的理论依据。更详细的论述可参阅收录在《“阴阳太极论命法”文章汇编（中）》中的另一篇文章《论富贵贫贱》。
第二章 五行学说
一、五行学说的起源
关于五行学说的产生与起源，易学界、史学界、哲学界各有其词，难以统一，其主要观点是：
1、易学界的观点
易学界认为，五行学说的产生，很可能与阴阳学说是同步的。《周易·说卦传》 把五行纳入到阴阳八卦体系之中，言：帝出乎震（“震，东方也”），致役乎坤（“坤为地”），说言乎兑（“兑，正秋也”，西方也），战乎乾（“乾为金”，“西北之 卦也”），齐乎巽（“巽为木”，“东南也”），相见乎离（“离为火”，“南方之 卦也”），劳乎坎（“坎者，水也，正北之卦也”），成言乎艮 (“艮，东北之卦也”）。这就是《说卦传》把五行 ( 木、火、土、金、水）、四方四隅（东、南、西、北，东南、 西南、东北、西北）及四时（春、夏、秋、冬）一并纳入到八卦之中。若将时间、空间均融入阴阳、五行、八卦之中，即产生了“五行”。但这一理论虽新颖但不甚完整，尚有以下不足之处。
（1）在八卦与五行对应方面，只明确提出乾为金，巽为木，离为火，坎为水。近似地提出艮、坤为土（按因山、地基本上都是土，故以土论），而没有提出震为木、 兑为金。
（2）从方位来看，这是个后天八卦图，只提出八卦对应四方四隅，而未涉及五 方（东西南北中）中央土的概念。
（3）在四时（春、夏、秋、冬）方面，只明确指出兑秋，其他仅是蕴含而已。不难看出，方位和时令（即空间和时间）是建构阴阳——五行——八卦体系的结合点。
经过汉儒董仲舒的《春秋繁露》、易医相通的《黄帝内经》、东汉魏伯阳的《周 易参同契》，以及汉易等历代易学著作的整理和发挥，阴阳——五行——八卦系统才得以完善。
2、史学界的观点
史学界认为五行学说的创始人是孟子。如范文澜在《中国通史简编》中讲：“孟子是五行学说的创始者，孟子有五百年必有王者兴，由尧舜至于汤五百年有余岁…… 由汤至于文王五百年有余岁……由王至孔子五百年有余岁……近乎五行推运的说法。比孟子稍晚时期的邹衍，扩大了五行学说，成为阴阳五行家。”说五行学说是孟子发明的，并没有确切证据。这一点，范文澜自己又否认了自己的说法。他在同一书同一 篇中又讲墨子不信五行，驳斥占卜术用五色青龙定吉凶，足见东周时五行说早已通行了，至邹衍特别发挥。孟子是战国时代的鲁国人，而东周时就有五行学了，由此可知， 五行学显然不是由孟子发明的。有人还说，五行学是汉朝董仲舒创立的，看来更不对。
3．哲学界的观点
哲学界认为五行学说创立于西周初年至战国时代。巫白慧、王镰则认为：“五行的明文见于《尚书·洪范》（相传为西周初年文字，据近人考证可能是战国时代所作）。五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰润下，火曰炎上，木曰曲直， 金曰从革，土曰稼墙（见《阴阳五行学说对中国传统科学的影响》）。”
可见五行学说的起源，仍是一桩疑案，有待进一步研究。
二、五行的特征
五行反映阴阳状态和变化过程。
五行者，五种状态。古人把一年四季的冷暖变化，用具有相应特点的物质表示，即五种状态。木温、火热、金凉、水冷，这种冷暖的变化影响到地球上一切生物和物质的吉凶好坏。论人命运，也是据人生时的冷暖适宜状态而定吉凶。
五行引伸到具体精确的表示为天干地支，用十天干表示地球与太阳的角度关系，从而决定能接受太阳能量的多少。地支表示受太阳影响后的气候和地理状态，从而决定对太阳能量接收的影响。地支显示了一年四季，一天24小时地球的冷暖状态与变化。
地球的冷暖变化是由春始，从温向热转变，热量转入地球后，又由地球冷却，向凉转变，凉向冷转变。在五行上，即春木温——夏火热——地球——秋金凉——冬水冷，即木生火，火生土，土生金……。
五行用天干地支精确表示后，精确地表示了地球公转，与自转的冷热变化，并且简明地反映了其运动变化规律。后天八卦图就是表述这种运动变化规律的。
“木”具有生发、条达的物性；“火”具有火热、向上的特征；“土”具有长养、化育的特性；“金”具有清静、收杀的特性；水具有寒冷、向下的特性。这些特性都是阴阳冷暖的延伸表述。
此为地之五行，表示的是一年四季的冷暖变化，用金木水火表示四季的冷暖状态。金表示凉，表示秋天，木表示温，表示春天，火代表热，表示夏天，水代表寒，表示冬天。
五行学说，采用取象比类的方法，把需要说明的事物或现象，朴素地分五类，将具有相似属性的事物或现象，分别归属于五行之中，并在五行属性的基础上，运用五行规律解释和说明事物或现象的联系及变化。
三、五行生克
五行学说认为，事物与事物之间存在着一定的联系，而这种联系促进着事物的发展变化。五行之间存在着相生相克的规律，因此生克就是五行学说用以概括和说明事物关系和发展变化的基本观点。
相生，含有互相滋生、促进、助长的意思。相克，含有互相制约、克制、抑制的意思。
五行相生：
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克：
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
关系学说，与其产生变化无关，这是抽象的。
在相生的关系中，都有生我、我生两个方面的关系。生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，比肩者为兄弟；如生日干是庚金。土生金，土为金之父母；火克金，火是金的官鬼；金克木，木是金的妻财；金生水，水是金的子孙；金与金相同，故为比肩为兄弟，妻财，对男人来说，即代表钱财，又代表妻子，官鬼对女人来说，即是官星，又是丈夫。
相生相克，像阴阳一样，是事物不可分割的两个方面，没有生就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持事物在发展和变化中的平衡协调。所以没有相生就没有相克，没有相克，就没有相生。这种生中有克、克中有生、相反相成、互相为用的关系，推动和维持事和事物正常生长、发展与变化。
四、五行反克
在五行生克在，我们只知道顺生顺克而不知反生反克的道理，就不能更好的运用五行生克的理论来指导人体信息的预测。
在五行生克中，徐大升的《元理赋》有：“金旺得火，方成器皿。火旺得水，方成相济。水旺得土，方成池沼。土旺得木，方能疏通。木旺得金，方成栋梁。”这里的“金旺得火，方成器皿”，是讲四柱中的日元以日干为主。日干为金，必须有克金之火锻炼方为器之金。日干旺相得时得地，才能胜任官或杀来克我。日旺能胜克，也必须四柱组合得当，流年大运相适宜才能为吉象。如果日弱杀重，四柱偏枯，流年大运又反错，那自然是凶多吉少。八字中日干成才的标准。
五行旺衰生克变化的辩证关系
金赖土生。土多金埋。土赖火生。火多土焦。火赖木生。木多火塞。木赖水生，水多木漂。水赖金生。金多水浊。
金能生水。水多金沉。水能生木。木多水缩。木能生火。火多木焚。火能生土。土多火晦。土能生金。金多土变。（崩）
金能克木。木坚金缺。木能克土。土重木折。土能克水。
春木温——夏火热——地球——秋金凉——冬水冷
五行用天干地支精确表示后，精确地表示了地球公转，与自转的冷热变化，并且简明地反映了其运动变化规律。
“木”具有生发、条达的物性；“火”具有火热、向上的特征；“土”具有长养、化育的特性；“金”具有清静、收杀的特性；水具有寒冷、向下的特性。
相生，含有互相滋生、促进、助长的意思。相克，含有互相制约、克制、抑制的意思。
水多土荡。水能克火。火多水蒸。火能克金。金多火熄。
金衰遇火。必见销熔。火弱逢水。必为熄灭。水弱逢土。必为淤塞。土衰逢木。必遭倾陷。木弱逢金。必为砍折。
强金得水。方锉其锋。强水得木。方泄其势。强木得火。方化其顽。强火得土。方止其焰。强土得金。方制其重。
反生为克：“金赖土生，土多金埋。土赖火生，火多土焦，火赖木生，木金火塞。木赖水生，水多木漂。水赖金生，金多水浊。”土是生金的，但土太多反而把金埋没了，使金失去应有的作用，比如一个人身体本来很健壮，又吃人参补品，结果不但没有起补身的作用，反而由于补得太过致病（例如流鼻血等），此为反生为克。
土生金，土为印，印多必须用财制之，如果柱中无财，就要想法补救，不致埋没，如在名字中加与财有关的某字来补救。如土过多地生金，土为印，木为财，木克土，但柱中无木，就在名字中加带木字偏旁的杨、林等字，不然终生不顺，甚至半路夭折。
泄多为克：“金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水缩。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土虚。”金生水，水为我所生，我生者为伤官食神。如生得太过，为子旺母衰，则是身体泄气太过反而身弱受克。此为泄多为克。如遇“水多金沉”，用神与岁运以取比劫帮身为好，若取土制水，则有失金水秀气之美。“木盛水缩”、木多可取金制木而兼生水。“火多木焚”，火多用水制，兼水生木，若用比肩之木，即是木生火而助其火势，火更旺。“土多火晦”，土多取木制土还兼生火，或取金泄土为用，但不能用火，因火生土，土更旺。“金多土虚”金多取土为比肩帮身为佳，或用火制金以生土。
反克：五生生克中并不只存在顺克，如金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，旺克衰，强克弱；也有反克：如“金能克木，木坚金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水金土荡。水能克火，火旺水乾。火能克金，金多火熄，”反克好比身弱财多而不胜财，结果是因财或女人而致祸生灾。四柱若遇此情况，最好取比劫帮身为用而救之。
五、五行亢乘
物盛极为亢太过，为日干旺又逢比劫重叠。几事物亢极则乘，强而欺弱，这叫做乘。事物亢极太过往往易折。如玉硬易碎，钢太刚易折。就是这个道理，所以有“金旺得火，方成器皿”之金玉之论。
水火既济、地天泰，阴阳得位而和顺。坤卦乾卦，纯阴纯阳而乖唳。以阴阳平衡为大道。女儿国，王者，德化之人，见阳而乱，天道也。僧人，修性之人，见阴而淫，人性也。
六、五行生克的来源
在远古时代，由于生产、生活方式的落后，人们还没有年月日时的概念。随着生产力的不断发展，人们迫切需要历法来指导生产和生活，为了测出一年的分界和四季的划分，聪明的先哲们就在地上立一长杆，在正北面放一条平行于地面的带有刻度的古板（天文学上称这种方法叫土圭），通过观察土圭上日影的长短变化，找出发二至点（冬至、夏至）和二分点（春分、秋分），并以此制定出了有利于农时的历法。据说这就是“卜”字的由来。竖为杯，捺为影。由于这种量日影的方法叫圭，所以卜字加上圭字就成了八卦的卦字。
从日影变化与四季的形成可以看出，五行生克关系是由于太阳在南北回归线之间的移动而形成的，并由此可以看出，五行相生是通地泄其相克的五行来实现的。木能生火，是因木泄了克火之水；火能生土，是因火泄了克土之木；土能生金，是因土泄了克金之火；金能生火，是因金泄了克水之土。
由此可见，所谓“生”，就是一种状态向另一种状态转变；克就是一种状态的存在而不是另一种状态的存在。
汉字是世界上最古老的文字之一，由于汉字的造字原则是表形表意，所以每一个汉字中均有很强的全息性。尽管汉字在长期的发展中从图形变为笔划，由象形变为象征，由复杂变为简单，但汉字原始的形意含义仍然存在着。如我们常用的天干地支，由于它和古代的天文历法有着紧密的联系，所以干支中就储存着很强的宇宙信息。在周易预测中，干支的神奇作用常令我们这些炎黄子孙而自豪，同时又对这种神奇性百思不得其解。
那么，天干地支原始的象征意义是什么呢。我们不妨从天干地支图中来探求这其中的奥妙。
天干地支位图中，戊己土在图的中央，甲、丙、庚、壬分别代表了东、南、西、北四个方位，乙、丁、辛、癸分别从属于四个阳干，是四阳干五行弱的表现形式。如甲为木，乙就为甲木弱的表示序号；丙为火，丁就为丙火弱的表示序号。那么，这个天干方位图到底反映的是什么关系呢？实质上戊己土就是地球，戊土为阳土，代表可以被太阳光线照到的土，己土为阴土，代表地球表面以下的部分。甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八个天干，反映的是地球在绕日公转过程中，地球上的某一点与太阳所构成的角度，而十天干之间的生克关系，反映的是地球与太阳在不同的角度下温度变化的情况。
如太阳在甲这个角度时，戊土接受到热量小，所以甲木克戊土力大。当太阳在乙这个角度时，地球表面所接受的热量有所增多，所以叫乙木克戊土力小。而此时阴土为温度仍没有明显变化，所以叫乙木克己土力大。当太阳在丙这个角度时，地球表面受到的日照最多，回归线附近地区可受太阳光的直射，所以叫丙火生戊土力大，相对而言阴土热量增加不大，所以叫丙火生己土力小。当太阳到丁的角度时，白昼变短、黑夜变长，地球表面所受到的光照减少，所以说丁火生戊土力小。但由于地球在夏季吸纳了大量的热，地温仍然很高，所以叫丁生己土力大。其它天干五行之间的作用关系以此类推。
五行存在和五行生克都表示同一个基本问题就是阴阳冷暖状态和变化。这是五行生克的真实意义和作用。
七、生克的真实意义与用法
五行、干支的生克首先是力的影响，其意义在吉凶，吉凶的原因在于阴阳的变化，衡量的理论依据在平衡，吉凶的内容和形式在干支象、干支组合象，还要结合十神象、四柱结构宫位象。
围绕阴阳平衡来论生克的作用，这才是生克的真实意义所在。离开阴阳，生克的结果只有量的意义而没有吉凶性质。金木之战、水火之战、火金之战、水土之战、木土之战的吉凶结果都是以阴阳之性来论断。不懂阴阳，根本无法判断生克的吉凶和生克结果的应事。如木土之战以车祸论，那么局中什么情况才为木土之战，才能应车祸呢？这必须以阴阳理论为判断标准。不懂阴阳理论，根本无法断出吉凶应事和应期。
又如“金木相战水遭殃”而主血光之灾的断法，金木相战为什么水遭殃？为什么主血光之灾呢？什么情况下才为金木相战？什么情况下才能应血光之灾呢？这都必须以阴阳平衡为判断依据。现代一些脱离理论的所谓盲派命理只以冲战类象的断法是不可能断清楚吉凶的，甚至连吉凶发生的命理原因都解释不清。
八、四时五行宜忌
五行表示阴阳冷暖状态，四时决定阴阳冷暖状态。阴阳冷暖状态放之于四时比较为四时五行宜忌。这就是阴阳两仪在四时四象中的变化。
1、四时五行
甲乙寅卯木旺于春
丙丁巳午火旺于夏
庚辛申酉金旺于秋
壬癸亥子水旺于冬
戊己辰戌丑未土旺于四季，于四立之前十八日。
各七十二日，共三百六十日。
2、四时五行旺衰
春：木旺、火相、水休、金囚、土死
夏：火旺、土相、木休、水囚、金死
秋：金旺、水相、土休、火囚、木死
冬：水旺、木相、金休、土囚、火死
五行大义云：凡当旺之势。皆以子为相者。以其子方壮。能助治事。父母为休者。以其子当旺气正盛。父母衰老不能治事。如尧老禅舜。委以国政也。所克为死者。以其身旺。能制杀之。所畏为囚者。以其子为相。能囚仇敌也。
三命通会云：盛德乘时曰旺。
如春木旺，旺则生火。火乃之子，子承父业，故火相。木用水生，生我者父母。今子嗣得时，登高明显赫之地，而生我者当知退矣，故水休。休者美之至极。休休然无事之义。火能克金，金乃木之鬼，被火克制，不能施设，故金囚。火能生土，土为木之财。财为隐藏之物，草木发生，土气散漫，所以春木克土则死。
夏火旺。火生土则土相。木生火则木休。水克火则水囚。火克金则金死。
季土旺。土生金则金相。火生土则火休。木克土则木囚。火克水则水死。
秋金旺。金生水则水相。土生金则土休。火克金则火囚。金克木则木死。
冬水旺。水生木则木相。金生水则金休。土克水则土囚。水克火则火死。
观夏月大旱，金石流水，土焦。六月暑气增，寒气灭。秋月金胜，草木黄落。冬月大寒天冷，水结冰凝，火气顿减。其旺其死，概可见矣。
盖四时之序，节满即谢。五行之性，功成必覆。故阳极而降，阴极而升。日中则昃，月盈则亏，此天之常道也。人生天地，势积必损，财聚必散，年少反衰，乐极反悲，此人之常情也。故一盛一衰，或得或失，荣枯进退，难逃此理也。
命理探原云：强弱者，乃表示盛衰之代名调也。盖有强必有弱，有弱必有强。断无强者终强，弱者终弱之理。欲知命之荣枯者，须先辨强弱。欲明强弱之义者，须先知天干生旺死绝之法。而尤须深明五行用事，四时休旺之理。否则用神无所适从，吉凶何由而判耶。
3、四时五行宜忌
表示阴阳状态的五行放之于四时阴阳中的变化是论命的关键理论。十天干阴阳放之于四时阴阳中的考究是论命的具体方法。详见后文中干支章节中十干阴阳用法。
四时之木
春月之木：
犹有余寒。得火暖之，始无盘屈之患。得水润之，乃有舒畅之美。然水多则木湿，水缺则木枯，必须水火既济方佳。至于土多则损力堪虞，土薄则丰财可许。如逢金重，见火无伤。假使木强，得金乃发。
夏月之木：
根干叶燥。由曲而直，由屈而伸，喜水盛以润之，忌火炎以焚之。宜薄土，不宜厚土，厚则为灾。恶多金，不恶少金，多则受制。若夫重重见木，徒自成林，叠叠逢华，终无结果。
秋月之木：
形渐凋零。初秋则火气犹在，喜水土以资生。中秋则果实已成，爱刚金以斩削。霜降后不宜水盛，水盛则木漂。寒露前，又宜火炎，火炎则木实。木多有多材之美，土厚无自立之能。
冬月之木：
盘屈在地。欲土多以培养，恐水盛则亡形。金纵多，克伐无害。火重见，温暖有功。归根复命之时。木病安能辅助。惟忌死绝，只宜生旺。
四时之火
春月之火：
母旺子相。势力并行。喜木生扶。不喜过旺。旺则火炎。欲水既济。不宜水多。多则火灭。土多则晦。火盛则亢。见金可以施功。纵叠见富余可望。
四时之土
春月之土：其势最孤。喜火生扶。忌木克削。喜比助力。忌水扬波。得金制木为强。金重又盗土气。
四时之金
春月之金：
余寒未尽。贵乎火气为荣。体弱性柔。欲得土生乃妙。水盛则金寒。有用等于无用。木盛则金折。至刚转为不刚。金来比助。扶持最喜。比而无火。失类非良。
夏月之金：
尤为柔弱。形质未备。更忌身衰。水盛呈祥。火多不妙。遇金则扶持精壮。见木则助鬼伤身。土厚埋没无光。土薄资生有益。
秋月之金：
当权得令。火来锻炼。遂成钟鼎之材。土复资生。反而有顽浊之气。见水则精神越秀。逢木则琢削施威。金来过刚。过刚则折。
四时之水
春月之水：
性滥滔淫。若逢土制。则无横流之害。再逢水助。必有崩堤之忧。喜金生扶。不宜金盛。欲火既济。不宜火炎。见木施功。无土散漫。
夏月之水：
外实内虚。时当涸际。欲得比肩。喜金生助体。忌火旺太炎。木盛则耗泄其气。土盛则克制其源。
秋月之水：
母旺子相。得金助则清澄。逢土旺则混浊。火多而财盛太过不宜。木重而身荣。中和为贵。重重见水。增身泛滥之忧。叠叠逢土。始得清平之象。
冬月之水：
正应司权。遇火除寒。见土归宿。金多反致无义。木盛是为有情。水太微则喜比为助。水太盛。则喜土为堤。
九、五行与性格
五行在八字中，结合到六亲十神所决定人的性格比较具体直接，也比较能与具体人的本性贴近，在八字推算中，往往用这些性格上的技巧能打动被测人的心。性格虽不能导致人的运程吉凶，但测命人可以根据被测人的性格，结合运程吉凶，在描绘运程具体事情时，可推测被测人的态度及行为方式，对具体事的存在方式、影响及因果起到生动具体、如亲临所见的作用，是预测者力求神算所必须掌握的一个方面。所谓功夫在卦外，就是指八字吉凶以外的社会知识与具体八字、卦的客观结合。
木主仁，火主礼，金主义，水主智，土主信。凡四柱五行均衡，中和纯粹的人，一般体现出谦让、慈善、诚实、聪颖的自然心性。如果偏枯、混浊、太过、不及，则会有是非乖逆、骄傲不合之性。
在八字预测中，除了六亲十神而决定的心性外，其五行本身，也从根本上表现出八字本人的状态与心性。
概括四柱的排列组合，由于出生的月令季节变化，日干自身处于旺相、太过、不及的状态，或四柱中其他干支出现金多、木多、土多、水多、火多的五种状态时，日干自我情性会有不同的变化。
日干属木：
木代表温，日干为木的日主，如旺相，此人本性有博爱侧隐之心，慈祥之意，济物利人，恤孤念寡，直朴清高。其人外形往往丰姿秀丽，骨格修长，手足纤腻，口尖发美，面色清白。如日干为木弱，其外形特点：多瘦长发少，拗性偏心，嫉妒不仁，如日干为木太弱，其人多眉眼不正，悭吝鄙啬，肌肉干燥，项长喉结，行坐不稳，身多欹侧，八字中火旺，面带赤，土旺带黄，水旺带黑，金旺带白。
木相主仁，生旺则仁之意足，弱则木之仁性弱，太弱，自然是克耗木之仁性。
五行偏旺，而木之仁之本性丧失，而在到木之本性之反面，即不仁。
十干中甲木为阳木，为木的旺相的正面表现，乙木为阴，为木性弱的表现，甲木表现的为上进、骨气、意志坚强、心地仁慈、正直、较重现实，而乙木为甲木本性的一种阴柔表现方式，虽也主仁，但比甲随机应变，重现实之变。
日主旺相：仁慈敏厚、主怀恻陷、姿致秀丽、形状慷慨
日主太过：性拗心偏、嫉妒不仁、计虑繁乱、襟怀琐碎
日主不及：执性太柔、治事无规、胸怀不正、吝啬坚鄙
金 多：克制憔悴、刚而无断、动思静悔、举义不常
木 多：柔性泛交、曲直自循、多学不实、聪明华洁
火 多：驰骋聪明、好学不切、明知故犯、善恶决发
水 多：漂流不定、言行相违、处事不定、趋时委曲
土 多：取检自信、奢而不奔、伏柔伏烈、言必鉴人
日干属火：
火主礼，其性急，其情恭。旺相：有端谨辞让之风，恭敬谦和之义，咸仪凛烈，外形：脸上尖下阔，形体头小脚长，印堂窄而眉浓，鼻准露而耳小，精神闪烁，语言急速，性燥无毒，聪明文明。如日干旺太过，则声焦面赤，摇膝好动，性燥刚烈。太弱则黄瘦尖楞，诡诈妒毒，主言妄诞，有始无终。
日主旺相：性速辨明、文章明敏、好事华饰、实学欠乏
日主太过：酷烈伤物、执性暴燥、朝欢夕泣、每多倾危
日主不及：生性巧佞、谨畏守礼、小有辨才、大事无决
金 多：志不自好、胜辨而刚、礼义失中、直而招谤
木 多：自恃威福、聪明志懦、静则志明、好辨是非
火 多：崇礼义汩、明外错内、自华而俭、不可速达
水 多：为德不均、巧而忘礼、多易多难、计深反害
土 多：立用沉密、利害敢为、言清行浊、执而不变
丙火：情意耿直，恭敬谦和，热情，冲动，霸道，义气，不屈服。
乾造：
乙 壬 丙 戊
巳 午 申 戌
身旺食伤，壬水弱无根，反为忌，日主脸上窄下宽，头小脚长，恭散谦和，性烈如火，屡因打架入狱。
丁火：为火之性的柔顺表现：温顺，忠厚，心思细腻，多理性，情急而不冲动，霸道，凡事多顺从，缺自信。
乾造：
甲 丙 丁 丙
寅 子 未 午
按常规，冬月火为调侯之用，但此八字为身旺用子水，其人性格耿直，冲动、义气、不服人、面赤声焦、坐则膝摇不止，头小脚长。
坤造：
乙 戊 丁 甲
卯 子 酉 辰
此造在李涵辰理论中从弱，但按传统理论中，因有卯根论身弱，从面相上论脸上尖下阔，语言急速性燥，因日主弱故有诡诈妒之性，语言看有妄诞之性，为事有无始终之性。
日干属土：
土主信，性重、情厚、旺相、忠厚至诚、好敬神佛、不爽期信、背圆腹阔、面黄、度量大、处事有方。太过则执一古朴，愚拙不明，不及则颜色忧滞，面偏鼻低，声音重浊，事理不通，狠毒乖戾，不得众情，颠倒失信，悭啬妄为。
日主旺相：笃信神佛、不爽信约、忠孝至诚、厚重可贵
日主太过：执而不返、蔽塞不明、既愚且倔、古朴难用
日主不及：不得众情、不通事理、狠毒乖戾、坚啬亡为
金 多：信而好义、刚而多躁、不能持重、处事无容
木 多：形劳志大、杂用狂从、用柔爽信、曲直藏情
火 多：施义记亲、外明少断、奢俭失中、好礼口惠
水 多：贪功好进、凡顺伏机、志善若昏、爱恶无义
土 多：重厚藏密、守信容物、或招毁谤、恩害敢为
戊土为阳土：
有包容力、有耐心，沉着坚定，为人较诚实憨直，守信用，孤僻，不爱管闲事。
己土为阴土
有忍耐心，度量较厚，处事有方，重情重义，言行一致，不失信。
日干属金：
金主义，其性刚，其情烈，旺相，英勇豪杰，仗义疏财，知廉耻，体键神清，面方白净，鼻直耳红，声音清亮，刚毅果决。太过则好勇无谋，贪欲不仁。不及则悭吝贪酷，事多挫忘，有三思，少决断，刻薄内毒，贪淫好杀，身材瘦小。
日主旺相：誉高义重、体健神清、威武刚烈、临事果决
日主太过：尚勇无谋、多欲损刚、刻薄内毒、喜淫好杀
日主不及：思深决少、事多挫志、性强好义、为之不终
金 多：刚直尚勇、见义必为、过不自知、思礼好胜
木 多：辨分曲直、利害兼资、置德怀念、朋友失意
火 多：口才辨利、好礼寡义、动止宽和、中心鄙吝
水 多：计虑不胜、为人无恩、临事龌龊、或是或非
土 多：无中有成、口俭心慈、行为暗昧、多处娣疑
日干属水：
水主智，性聪明，其情善良，旺相，则机关深远，足智多谋，学识过人，诡诈无极，面黑光彩，语言清和。太过，则是非好动，飘荡贪淫。不及则人矮小，行事反复，性情不常，胆小无略。
五行的心性为日干总的格局，其主要表现的六亲十神，两者是结合补充，而不是相互矛盾。
日主旺相：智高量远、计深虑密、执性聪明、学识过人
日主太过：是非好动、飘荡多淫、机诈诡谲、惨酷无极
日主不及：反覆无常、胆小无略、性昏无赖、智识蔽塞
金 多：好义不实、志大多淫、智胜义负、赋性灵强
木 多：流而不止、执志反柔、临事汗漫、奢俭失中
火 多：崇礼贪餐、深虑多忧、猛断后悔、谋事少成
水 多：沉潜伏溺、小巧多权、苗而不秀、声闻过情
土 多：沉潜窒塞、内利外钝、忍而多恨、信义无决
乾造：
丁 壬 壬 丙
未 子 子 午
日干旺，用丙财，八字丙丁火虽有根自旺，但两行相践，格局不高。日干壬水在子月得壬助，又坐子刃支，强旺。水主智，八字水为忌旺，显然此乾造智力差，身矮小，是非好动，飘荡贪淫，如果运逢甲木通关，则可发财，其他运都难有作为，柱中偏财为用弱，人小气，不辩是非，不勤，胆大无良心。
人物性格心性的详细之论见《人物类象命理》。
第2篇 四柱取象断法
四柱取象断法的“象”主要是指组合类象。这种组合类象主要内容：阴阳类象、平衡类象、流通类象、旺衰类象、燥湿冷热类象、用忌神类象、明暗虚实类象、干支组合类象，以及生克制化刑冲合害破绝作用类象等。这些类象都是从不同角度的论命方法。然后根据组合类象特点，确定主要应事，再循着这个主要标志确定应期。
一、取象断法特点
（1）以组合类象来分析命局。
（2）分四柱宫位、四限，结合五行十神，推应事范围、应事形式及性质。
（3）以命局吉凶和取象应事断命中主信息，同时确定应期。
（4）定象、定论、直断。
（5）以象为应事，以象损益为应期。
（6）基于传统命理，采用取象的方法，是易理指导下的方法的统一。盲派取象、多在于干支、宫位、十神和刑冲合害关系。当然还牵涉到干支位序的固定关系。并且注重这些象的运用，运用的也较细致。偏重于具体应事形式，不见长于论命局全息。运用上也有过份牵强与不成立的状况，这种情况的出现的原因，还是在于不重命理。
而四柱取象断法中所谓取象却较广泛，并且运用了传统的阴阳平衡理论，使象的本质和结果明朗。也解决了诸多方法（包括盲派）无法断富贵、贫贱、夭寿、吉凶的问题。
在阴阳平衡理论的基础上，根据组合类象，从而直接断定八字的主要信息，是贵是富、是贫是贱、是寿是夭、是好命是孬命、是有成有得还是一无是处、是婚灾、是官灾、是克夫克妻、是克子、克母、是好赌之人、是好色之徒、是厚道正派人、是奸滑之人、是妓女、是小偷等等。
通过类象，不仅确定格局高低，还确定人物特性类型，以及命中主要吉凶大事，通过类象分析则一个八字的主体就明朗了。
二、主要类象
1、象有很多，有象即有应事。诸多的象中虽然都有应事，但有主有次。
主象应重大、主要信息，影响命局程度重。
次象应不重要、影响小的信息。
来自月令及干成象的阴阳为吉凶主象，这是八字中确定富贵、贫贱、夭寿、吉凶的依据。命局中主要依赖为主象。如局中财旺克印之象，如为阴阳之忌，就为无富无贵之人，就为无信小气之人，就有母早丧之信息，为影响大的信息；印被伤，学业不成，也为影响大的信息。运年见官流通解战，发一点财，为次要象。又如八字火旺成象，人喜摇膝好动，这个象对应信息为小象，无关紧要，但是，有象就有应事，并且同象之应信息有大有小。
论命要考虑到玄空大运和地理位置，这个因素影响到格局高低程度、应事吉凶程度和应期的迟速。旺动的五行应期早、应事快、应事大，静弱的五行应事慢、应事吉凶小。
在整局中由于旺弱引起平衡或不平衡的五行都为局中关键类象之字，也是整局吉凶、应事、六亲六神状态的主象。
在阴阳上起重要好作用的字所代表的五行、六亲六神则为主因，在六亲上，该字所代表的六亲为一家之兴衰的主因，起主要作用。也因这个六亲之败而转折。这就是有的命造因嫁人后好起来、因得子后好起来、因母亲去世后而衰败等现象的原因。
在阴阳上起坏作用的字所代表的五行、六亲六神则为主因，在六亲上，该字所代表的六亲为一家之起坏作用的主因，对家兴衰起主要坏作用。
在阴阳上起好作用但力不足或受制之字所代表的五行、六亲六神为被坏的主象。
在阴阳上起坏作用但力不足或受制之字所代表的五行、六亲六神为因破而立之好事主象主因。
2、组合象有层次，首应主气之象。
人是宇宙的缩影、自然的产物，八字是对现实人生全方位的模拟，有什么样的人生就有什么样的八字。
那么，看八字就和看一个社会、企业、家庭、个人的命运是一样的，只要看其核心的优劣，就知道这个八字的富贵贫贱。
八字的核心点是什么，那就是主气，月令的天之主气或天干中最活跃十神的地之主气，即左右整个八字走向的那个十神。
3、各象同时存在、全部有相应的应事。
于此我们会产生联想：
风水与八字虽然是两种专门的数术方式，但都属于干支概念，都是以先天卦为体、后天卦为用，后天卦八宫阴阳分24山，阴阳与八字干支相同，内容引断也相似，那么吉凶之规定上风水与八字是否相关？是否可以同断？
八字本身为太阳与地球的位置关系的时点的记录，为天气与地气的时点状况。风水是天气地气的阴阳旺衰的吉凶判断方法。又有论八字本身为先天风水，岁运为后天风水变化对先天风水的影响。那么风水与八字是否能有机的结合？
从月令主气与先天范围数的测算上看，八字以月令为主气与先天范围数的时上百打、日上十打又分作用大小而分重要性不同。风水之天时主气来自北斗变化而流年干支只对24山阴阳吉凶有引发作用。
风水中气的阴阳之分在于高一寸为砂、低一寸为水，地支对阴阳的区分又起重要作用。那么风水与八字究竟有多少牵连、有多少相通之处呢？不少风水师把八字用忌运用到风水中，并著书详论，但多数都是不懂理论而臆断。
（1）平衡：
平衡为全局阴阳所求的平衡、日干与月令阴阳比较所求的平衡、日干本身阴阳所求的平衡的三个方面的综合。
在命局中就是五行所表现的阴阳力量相仿或一气旺而有制。这种平衡不是象有些命师所说的五行俱备，力量相仿，而是指，主要五行类象作用的阴阳力量相仿或一气旺而有制，这就是平衡。不平衡就是阴阳力量相差，那么就要扶抑引起不平衡的因素，以求达到新的平衡。平衡是断命的根本方法。
平衡主要指阴阳、旺衰、冷热燥湿和十干喜忌等方面。其平衡或不平衡而形成一种类象而显示吉凶。
阴阳二气首论有无，次论平衡。这是论贫富、贵贱、夭寿、吉凶之根本依据。在论残疾夭寿上都是阴阳之气不平衡而及身所至。如甲生寅月，传统论阳气虽有但寒气未除，用丙暖，如无丙，而见水局，或壬透生身，为阴寒之气重而及身，所以非贫则夭。又如癸水生寅月，传统论虽寒气未除，但丙火有力，须初阴辛金发水、助阴，用丙火来发阳，成阴阳二气平衡，如果火局无金水或火丙与土同来，则阳重克身，阴气太弱，阴阳不平衡而论癸日干残疾。这些论法和推断结果都是对的，为四象四季的变化运用方法。但这些方法与五行生克有什么关系呢？其隐藏的理论是什么呢？不懂这些隐藏的理论，在具体命局中就把握不住吉凶尺度，而难下吉凶的判断。这也是一些学者虽知子平方法却难以具体运用到实际命局中去的原因。那么这隐藏的理论是什么呢？是五行生克，是五行生克的真实意义和运用的理论。
阴阳二气在地支为力的来源，在天干成象为显。地支之阴阳可用之气，如果不被刑伤破害，则为可用，岁运助起可引发。论气在天干成像如无根气，则为虚像，虽有其表而无其实。特别要注意的是，旺衰只是在阴阳平衡基础上的一种衡量方法，离开了阴阳，旺衰方法也就不成为方法。
冷热燥湿平衡为调侯，局中没有调侯字或调侯字弱，则在调侯字上应凶。局中无则在出现运，弱在被制运应。
局中阴阳喜忌主要用神，无论明现还是不现，在阴阳五行上，哪个宫位、六亲、六神伤用神，则哪个宫位、六亲、六神应凶。在阴阳而确定的用忌神的基础上才有制忌得忌上吉、制用得用上凶的判断方法。如丁火在月干为用，其无力或坐支不通气，他干伤则在丁火方面应凶。丁火在什么宫位是什么六亲、六神，则在什么宫位、什么六亲、六神上应凶。如坤：
甲 丁 己 丁
寅 丑 卯 卯
用丁而丁透干有生有气则丁上有吉，丁之象和相应的宫位、六亲、六神可直断其吉，断高学历、乳房漂亮等。而用丁被丑令透干晦，则可直断其不吉，断其学历中途有变、乳房有不通瘤之病等。又如坤：
丙 辛 己 壬
午 卯 卯 申
用丙而年透干有力，丙在年为父母、为头、为嘴唇、为事业等，可直断其吉。断其父母有钱而对其溺爱和事业发展有所帮助、头和嘴唇都很漂亮等。壬为忌有力，壬为子女、钱财、事业等，可直断其凶，在水旺运这些方面出大凶。乾：
甲 乙 乙 壬
申 亥 酉 午
子星午用神被壬水盖头，无子或损子。此造命中有子，所以损子。时上透壬有力，损女。乙木生亥月用丙戊，地支午为丙之力源，局中被亥所绝，有伤损。在时柱，午又为子女星，时柱又透壬伤丙，壬盖午头，时上不吉。水旺时大凶。
庚辰运，申辰水局拱子水，天干壬得助，为大凶运。在自己与子女上应。庚午年，壬旺凶，被伤之午字到位，庚冲甲合乙生壬去冲丙，丙为伤官为女儿，故伤女。（长女被杀）为什么影响到生死？这是阴阳之论，为什么是凶死？这也是阴阳之论。
年日支官星为忌伏吟之象涉及贫贱、婚姻凶等诸多不吉的信息都是阴阳平衡判断的内容。
（2）流通：
即因八字组合和五行生克而形成的一种路径，汇成一股主象或主力。以其生克结果论象、论平衡。得局朝元或五行相战，在阴阳基础上，或日主旺而旺流通及旺，或日主弱而旺流通及日主，或日主旺而流通以制等。
流通论平衡，以其流通结果看日主与格局用忌神断吉凶。通关用神也为流通法中的一种岁运应用方式。流通以成象，因其源远流长成象则吉凶程度大。流通之象又分命局流通成象、岁运流通成象、岁运破坏流通等。流通就是要求动态地看待命局。这是运用方法上必须有的概念。如：七杀用法上：
身弱印轻财重，爱七杀。既见杀，喜印比帮身；忌伤食制杀、生财。
身强印重财轻，怕七杀。既见杀，喜伤食以制杀生财；忌杀再加强。
身弱有印爱七杀，身强有印怕七杀。这不是违背平衡理论，而是强调流通作用结果的动态平衡。虽然这些断语离开阴阳都不成立，但总结这些断语的前贤是在阴阳基础上而有的总结。
又如：
身弱官生印，印生身为贵。身旺官生印，印生身为官灾。这些断语都是在阴阳基础上而有的总结。
乾：
癸 乙 丙 壬
卯 卯 寅 辰
日主丙火生卯月，年干癸水弱，又有乙木通日主关，流通助日主丙火，则癸上凶，所以有官灾。癸丑运有官灾，壬子运戊寅年被抓，辛亥运在牢，被判20年。
官灾之断是如事实，表象也是流通象之应，但其真正的理论依据在阴阳。
平衡与流通的实际意义：
八字是天文状态的时点反映，作为人命来说，是一个人的五行气反映。同一时点对一个人来说，只要区分其出生地情况，及生地当时的晴雨状况和天运行气即可。
从命理上论是阴阳二气因生克对平衡的影响。
作为月令之字，无疑是代表气候状况，在人类社会来说，月令类比代表社会之最有力的环境。日干是存在这个环境中的一分子，这个分子的好坏、吉凶则看月令之主体与其他字组成部分与日干的关系。这种关系有几种：
①、日干组成与月令主气，有抗衡之力，相对平衡，为有能、有得，也就是有富贵，这种称平衡，这就连接四种平衡而区分。
②、月令与组合之字制日干太重，日干从于社会主要力量，为融入，也是享受社会之力的平衡。
③、日干同月令及组合之字，为雷同，有如从弱一样，为从强，也为融入社会。
④、日干有力而不足，与月令及组合之字对抗，为与社会为敌，为有病。岁运助起也论富贵。
⑤、日干虽弱与社会对抗，但其他组合之字，即日支、月干有字通关，使社会之力合理流通到日干，为有关节，得到社会之力。
⑥、日干月令之气，有旺力，但阻碍旺力之力又有，使日干不能融入社会，但阻力又不足，使日干左右为难、为皆不得。
（3）十神精气神（旺衰）
分析八字，其中的六亲十神与日干一样分析。日干作为阴阳二气之一时，身弱多数要印，身旺多数要财官。日干不作为阴阳二气之一时，以日干而论的扶抑方法不适用。就日干而言，其印为日干之精神元气；日干在令中得生扶或坐根得生扶，或得有气之干生扶，日干为有气；克泄耗日干的五行为日干控制、把握的内容，为日干的神采所在，这总体就是日干的精气神。精气神足：
①、指五行成旺气，或自带根而有力。
②、三者也是阴阳成对立，精足与神足成阴阳两种有力之气。这种情况很可能成富成贵。而分析其他六亲十神如分析日干一样，论其精气神。精旺，气旺，神旺，自然是有可能有所成就的好命；精气旺，神枯自然是没有成就之命；神旺无气无精神，自然是没有成就之命。而其程度，则就在精气神的旺衰及因组合的流通平衡上，太过与不及自然是神枯或气衰，都为不平衡，都以精竭神枯而以没有成就论。
精气神都要有力才好，但是精气神不过是旺衰范畴内容，是论有无、得失与程度的方法，不是富贵贫贱夭寿吉凶的依据，而富贵夭寿还在阴阳与调候的平衡。
平衡是富贵贫贱夭寿吉凶的依据，十干精气神只是十干能得、能失的程度与得失多少的依据，日干有精气神自然有所得，日干之精气神或用神一样要论其精气神，才可论其精气神之有力、无力。
另外，精气神也有可能成阴阳两种有力之气，有力之气应吉应凶程度大。如果气有生助，应吉应凶程度更大。
十神旺衰本身为一种象，如甲木有力则主仁，如太弱则不仁。但无论仁与不仁，与富贵贫贱夭寿吉凶无关。
精气神的说法是论二气有无、有力无力的一种比喻，这种说法实在是无病呻吟、没事找事，混淆视听。
（4）清浊纯杂
清浊纯杂之论只是强调八字组合作用的结果对命局平衡起的作用。八字中生克制化得宜为清，为有情，反之不得宜为浊，为无情。
从阴阳上论，同五行阴阳同存也为混杂。不混杂为纯。
用神生护适宜而得用，也为纯。用忌相互作用，使用神作用不直显也为混杂。
这是旺衰与流通类象范畴内容。
命局、日干所需而有，为清、为有情，所需没有而忌神反在，则有制忌神之神为有情。如日干需丙却不见，反透壬伤丙，又透出戊克壬，则戊为有情，戊上吉。
但清浊纯杂为组合上一种象，由于这种组合有其吉凶意义及应事方式。
更深层的清浊在阴阳。阴阳之忌，有字去用为去清留浊，则用字上应凶；有字去忌为去浊留清，则忌字上应吉。如甲木生十月，用庚金、丁火、丙火，忌壬水（制火泄金）出助阴寒，有戊出专治壬水，为去浊留清。
起作用直接，又不与其他干支作用不清的用法为清。如乙木生巳月专用癸，庚辛佐癸，因庚合乙，与癸又阴阳作用力小，所以用辛为清。并且庚劈甲可引丁火为浊，而辛可合浊丙而向癸水为清。
如乾：
癸 乙 丙 壬
卯 卯 寅 辰
癸阴为用，却生乙助丙阳，起坏作用为混，为无情。必在癸阴上论凶。
（5）佳字
所谓佳字即对阴阳平衡起好作用之字。
清浊纯杂之象只是把阴阳用忌之组合作用方式中的一种明朗化、概念化，强调了每字每气的重要性。这种提法为无聊文人之做作，毫无意义，起混淆视听的作用。
（6）明暗之象
八字中天干气为明现气的存在，为干支表示的时间段里在起作用之气。地支为干支表示的时间段里地球的位置所决定的冷暖状态。已存在的气和状态决定了其他气的存在状态。八字中天干气为最明朗的气，表示这个时间段里这种气在明显地起作用。其他不见的天干所代表的气虽未出现，但不代表没有这种气的存在，只是其状态被已出现之气规定了存在状态。这种规定只是对强弱的规定，而出现为明为动为起作用，这是干支概念中的风水术、八字推命术中的重要概念。所以，明暗、动静之象为捕捉信息的必然方法。
①、明现的为明，不见为暗。该明的明与不该现的不现，为吉，不该现的现了，不吉。该现的不现，不吉。
②、该出现的吉字出现了被忌神伤，就明现了该吉字上的不吉。不该出现的凶字出现而被制，就明现该凶字之吉。
如财星重重无印，父母情深、母寿长。从太极原理看，财多旺则印受克而弱，柱中印不见，即为财印不相战、印不受明克之象，故断母寿长。但印弱受制是暗象，运出现时为战克之应。明暗之象之论的局中出现与不出现之象的推断方法只是以明现象作用为应事推断的方法，其推断是有相对性的，切不可把推断看作最终结果。未出现的字已被已出现的规定了其存在状态，吉凶已定，只是应期的问题了。如某五行为用神不现，论不吉。但这与命中有没有这个不吉的固定信息是两个概念，命中固定信息在局中出现的字与不出现的字都为明显的固定信息。为用神不现的五行在命局中为固定信息，时刻起作用，只是其为用吉的信息应期在运中出现时才会显现出来。
如甲木生寅月丙有力。无丙透，如果丙为用神在局中有力而无伤为好的固定信息，岁运丙出现时丙之吉应。但是局中无丙用显然又是不吉的，直接影响格局的高低吉凶。这两方面的概念是怎样区分的呢？这是四柱结构的基础问题，是有无、动静和远近的内容。详情见《论富贵贫贱》之作用论。
③、明现的一种五行旺，而被旺五行所克的五行不现，为不被明克或为不相战，也为不该现的不现而论吉。
但是，这种吉是相对于相战、受克之不吉而言吉。太极的原理规定被旺五行所克的五行肯定弱，不平衡而不吉；局中不出现的五行或字为静为阴，不起积极作用而不论吉。
段建业称“捕神”与“贼神”，是毫无意义的。其实这只是明暗之象的运用，是“药”与“病”的范畴。
④、局中明现的阴阳五行为明、不见的阴阳五行为暗。但有没有或有没有用则看该气能否成有力之象。如拱，既然有拱则有拱之气存在。如庚甲可引丁火，既然见庚甲则知有丁火存在。又如克，既然见克则知对立之气被解放而起作用。同理，见生则知对立之气受制。这是太极原理规定的必然存在。既知道理则断五行生克、日干喜忌、月气作用则自然清楚明了，那么在八字学习掌握使用上还有什么困难呢？还能再没有辨别学术真伪对错的能力吗？
如干合五行，壬合丁化木反助丁火。既然见壬则知壬不伤丁，壬见丁则知有木气在。如乙木生申月，止阴为要。既然见庚甲则知其有阳气存，可能论贵。对干支之性与作用非常熟悉，才可能到论命的上乘境界。
八字拱，邀合共冲都为命局存在的暗象。如局中三丙，则有被合的辛存在与被冲的壬存在。因冲合而动而起作用。
邀合共冲为暗象，贵由于合冲而引动被合冲的干支而作用，而有潜在、基础应事。
遇过一个老师总结了四条明暗用法：
①、用未戌不见木，木上大吉。忌未戌不见木，木上大凶。
②、用辰丑不见金，金上大吉。忌辰丑不见金，金上大凶。
③、用未土时伤午火不吉，未土为比劫用神时，伤午火的岁运克父亲（无论命局中有无午未相合的组合）。
④、用戌土时，伤卯木不吉。忌戌土时，伤卯木大吉（无论命局中是否有卯戌合的组合）。这里讲到支的具体应用，但其中有一个概念是：因合而助力、因合而减力的问题。合化五行多数是一种虚象，合局成化以所化五行论，不成化则多以合住而不发挥生克之力论。
另外以上四条所论只是一种思路，其具体所指内容的用法不一定正确。如“用辰丑不见金，金上大吉。”不一定成立，关键看原局的组合而论。用辰丑而怕金泄，如果原局有木克所用的辰丑而需金来克木，却不见金，金上不仅不大吉，而且大凶。
乾造：
己 辛 戊 丙
酉 未 戌 辰
大运：
5 15 25
74/6 84/6 94/6
庚 己 戊
午 巳 辰
八字中己出现的干支及组合之象为明象，其组合方式为应事的方式与特点。与局中字的作用关系和字为暗象，未当令而水被制、水木不见为暗象。明象丙阳生未月而透戊己，暗象水不见而阴气被伤而不平衡，因此而产生吉凶应事之断。
如论婚姻则婚姻宫是未字。原局组合中近未字的三个字是年支酉、日支戌和月干辛，使未字减力的是年支酉，在论婚姻中年支是代表婚姻的社会因素和父母家庭的态度，其关系是对婚姻的影响方式。日支戌是使未增力的字，此局中制住酉为结婚之应，酉无制则婚破。而日支戌是使未增力的字，这种组合就可能是婚破而家不破的组合。能使未增力酉减力的字有午未戌，与未和合又使酉减力的字有亥卯。亥卯虽与未合但合化木克夫妻宫戌不吉、不是完整的婚姻；戌使未增力当在原局被冲有刑婚姻宫未，也难为婚姻之应。午生合未戌克酉为符合所有婚姻条件之字，所以多在午年应结婚。
这就是象与应事应期的结合分析方法，其他类推。
应之运多在于：身旺在被制之运、身弱在被生助之运、禄运、和合运、天乙贵人运。婚姻宫旺、透应早，弱应迟。此局早婚，巳合酉，此运结婚。
婚姻之论见《预测婚姻》详论。
乾：
壬 癸 壬 丙
子 卯 子 午
壬水生卯月要戊制水防其泛滥，要辛生水为源、制木出土为用。此造不见戊而卯当令制土，水泛而不成器，又无辛，是个贱命，有丙午制金冲动水，忌得旺动用被伤，所以穷。断是个乞丐，丙午运在行乞。
但此造如果有金制木或有土制水，则也不是乞丐。
局中明象是水旺多无制、火明现被伤、木当令而土虚，暗象在于戊辛为用不见而无可为用、无辛透制木而土虚无力制水、无土制水而丙阳受制。是阴重阳被制而不平衡的格局，以贫贱、凶死论。
格局高低见《论富贵贫贱》，凶灾见《凶灾凶死》，寿命见《论夭寿》。这些问题在子平之后几乎无人懂得此理而用于应断，当今成名的大师中竟然没有懂此理论之人。而仅凭干支部分作用取象断一些琐碎应事却不知是什么命、是什么人，又怎么能是算“命”呢？
乾：
壬 癸 壬 甲
子 卯 子 辰
盲师断：
日子过得不好，找不到大姑娘，要找个二婚的。但不是乞丐，二子刑卯，湿木不生午财，故财上不吉。
段建业分析：
看八字有一原则，首先要找到八字中什么星作了忌神或病神，再看这个神在八字中以什么形态出现。若病神旺出现，入主体且有生，即此神代表的事物就不好；若病神在八字中弱出现，入客体或被去，则表示得到此神，为此神劳神而大有收获；如果病神和忌神在八字中不出现，不与八字中明现实神直接作用，则此神在局中无吉凶；再观其有无可能在运中出现被去，能去则吉，不去则凶。相反的道理还有：如果八字中的喜神和用神被坏，即这个神代表的事物就凶。
昭佑注：段建业说“则此神在局中无吉凶”，八字中怎么还有无吉凶之神？八字中明见的和不见的字在局中都有吉凶、都起着作用，局中没有无吉凶之神。
详见算命方法之四柱结构的章节。这些都是四柱的基本知识。
水局透壬癸有卯破土、辰被甲盖头又被子合化水，水旺无制，是个贫贱且下流之人。
段建业的分析说明此人不仅一点不懂八字的奥秘，连生克的道理也不懂。
卯为食伤坐婚姻宫被二子夹刑，说明与其结婚之人被人玩弄过。所以盲师断为破货。但婚姻不顺并不是卯木有劫财盖头为理由，这是命局阴阳不平衡所至，这是盲师不太掌握的内容。婚姻吉凶、次数之论见《预测婚姻》。
从明暗上论，此局水木明现旺而土明现被制，暗象为火被制而阳气伤，为贫贱、凶死之命。
与上例不同的是，上例明现丙火财被伤不吉，断为乞丐，此例辰土杀明现被制而断车祸之凶。相同的是水木明现旺而火土被制阳气伤，所以以贫贱、凶死论。
至于段建业的分析只需看看其错在哪里则可。明白不懂理论而瞎论胡扯却又振振有词让后学者难辩是非是多么可怕的事。
坤：
戊 癸 庚 戊
戌 亥 子 寅
段建业断：此造金弱水旺，时上印星合去，不生庚金，日主意在从儿。喜八字时见财星旺相，儿能生儿，行至调候暖地，经商发迹。
昭佑注：段建业拉张家一句、捡李家一句，说的又前后矛盾，估计段建业自己都不知道自己在说什么、想要说什么，头脑混乱的象一锅浆糊。
段建业论“时上印星合去，不生庚金，”，月干癸被年干戊合则无力再遥合时干戊，所以不论“时上印星合去”。就算“时上印星合去，不生庚金，”，那么年干戊有力又怎么能以不起作用论？
段建业论“日主意在从儿”，也就是说从癸水，那么水就为用神，局中和岁运生助水则吉、克水则凶。又怎么“喜八字时见财星旺相”？以“儿能生儿”为吉的理由吗？如此循环相生，五行不都是用神了吗？
又论“行至调候暖地，经商发迹。”，也就是说行火地为吉，发财了。火也为用神了，那么“日主意在从儿”又是什么意思？
知人命局信息都不知命理之应法，又怎么能把命算准呢？从此例可见段建业不仅是不懂命理的问题，其随心所欲任意胡扯是侮辱易学、欺天下学者。
用丁丙，此局水旺有戊有力吉，支火局被破凶，干戊癸合虚象无力，格局不高，不论富。行午未运克发点财而已。
此局用丁丙而不见，明见癸有力则丁丙受制，所喜年干戊有力克合癸水而火有救论吉。局中寅戌合火局有午暗象，但被亥子所破，以凶论。
坤：
戊 甲 辛 壬
戌 子 酉 辰
大运：
癸 壬 辛 庚 己
亥 戌 酉 申 未
段建业断：观此造结构，禄喜食神，金水相涵。不喜月透甲木，食神之气被财泄。然财星无根，又不成气候。此造病在有财。行庚申运时，三合食局，甲木受制，收入尚好。至己未运，财星得根，又调候入暖，经营失利，负债累累。
昭佑注：段建业不了解干支，更不懂生克，所以论命都在瞎扯。甲坐子水月令又通根于辰为有依附、有力、有势，而不是财星无根。庚申运有丁火暗象、流年引实必有财上小得，而不是“甲木受制”之故。如果是因为“甲木受制”之故，那么土无制而子水受克，与“禄喜食神”吉的原则又相矛盾。
此局要暖得吉，不会因入暖而凶，这是无可争议的。
段建业断：“至己未运，财星得根，又调候入暖，经营失利，负债累累。”，显然是知此命情况而在乱解释。段建业无固定的理论章法、头脑之乱可见一斑。己未运制寒而有暖以至于其人尚在经营，而原局戊戌土受伤，未穿子破水局吉、子穿未破丁火凶，己透合甲而土有制，自然不利。而不是“调候入暖”所至。辛金吉凶之论见《十干阴阳用法》之辛金阴阳用法。
辛用丙壬二气，生子月首用丙而壬也不可少。此造透明壬洗土涤金而日主有能可有一显吉，子、酉、辰金水局一气又透甲制戊而水无制。但此局无丙驱寒而无富，戊有力而暗存丙火而有小财。最怕湿土晦火浑水，燥土能制水存火尚不太惧。
乾：
甲 丙 丙 甲
子 寅 寅 午
大运：
丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
卯 辰 巳 午 未 申 酉
盲师断：此造是个无赖命，贫穷一生，到酉运才赚一点钱。
段建业分析：
如按新派理论，这个命必属于从强格，局中不见财星，必是富命才对，为何会穷呢？实在难以理解。但如果我们能换种角度看，将从强不见财星看作是财无吉凶，即八字本身既不表示富，也不表示穷。如能在运中行财运被制则富，不行财运或行财运无制则穷。这样我们再看这个造，无论他走何种运，见何种财，都无法得到有效制服（走申运之财，是无效制服），只有酉运，丙火日主有合酉的意向，才有一点点财。
昭佑分析：
段建业在说什么？
丙生寅月，三阳开泰，火气渐炎，取壬为尊。庚金佐壬，平衡阴阳为吉，丙火无壬，多主贫贱。一子在年被冲被泄主贫贱，又为不择方法之象。
枭当令助比劫成局又透枭比是个十分贪婪、要强、情绪不稳之人。一子在年被冲被泄，因无制约而见凶，所以是个无赖。酉运甲丙气弱而子水有生透干而吉。
此局木火通明又结火局，初看是好象，寅木当令有子水，土无力制水，暗中水有力之象，成水火既济，论富贵。坏在有时午出合火局冲子水，反成了助土克水、火水未济之象，论凶。午为刃来坏局，所以是个有凶死的无赖命。
而壬申运金水一气有力，应该为有得的岁运。但原局中丙寅十分旺，壬申被冲制。壬申运为这种相制关系应，所以壬申运不以吉论。局中又有甲通关，又成水火局相战，以水败论，是出凶之运。
这是在阴阳理论指导下，确定明暗象的吉凶后，再结合十神的应事内容和形式之断。
乾：
乙 戊 戊 戊
巳 寅 午 午
大运：
丁 丙 乙 甲
丑 子 亥 戌
段建业断：此造也从强，财星为忌，命中不见财，但他行乙亥大运，亥水财星合寅，财得到有效制服，此运大发。但行至甲戌运恐要破财见灾。
以上所举是看财运，看六亲的道理也一样。
昭佑分析：段建业断从强，又断“甲戌运恐要破财见灾”，可见段建业基本概念不清的方面较多。在生克之理、气的来源、运的分析方法都是一笔糊涂帐。
用丙甲癸，无水旱田。格局不高。寅月明透乙制土而救水吉，寅被午合、巳泄凶。局中三戊能邀癸水，暗象有癸，入亥运旺地而吉。
入乙亥运，乙在旺地而起作用，原局水之暗象得用而吉。六合中又有合留之论，柱中有寅合亥为合留，把亥水合而留用，戊土得润而发。甲戌运，戊土得疏得生财论吉，唯水被火局灭而财破。论事中在干在支又有明暗之分，在干为明为表象、在支为暗为基础。概念明确，论事自然清楚。
乾：
庚 庚 庚 乙
子 辰 午 酉
大运：
辛 壬 癸 甲
巳 午 未 申
段建业断：看此造父亲的状况，先观年月，辰中虽有财星，但辰为印，以母看，不当父。时干之财不作父看。实际此造无父星。即父在命中并无吉凶。然大运行至甲申运时，偏财甲木父星临绝，当在此运死父。戊寅流年，父星出现被申冲去，断此年父死，果应。
昭佑注：不知段建业在说什么。局中还有“无吉凶”的六亲，真是骇人听闻。所有吉凶信息都在命局中，在运中显现出来，也就是应期。段建业基础知识不足、基本概念不清、头脑又混乱，这人是没办法了。
庚生辰月，土旺金顽，二气都伤。用甲丁克土金，才见二气。使土不埋金、金不顽而有用。此局干上庚比肩重重虽有甲气动，但三庚合乙却是木伤，木伤金则无用、不成器了。同时克父信息明显，在助金制火的运上。支水局冲克午火，辰土不能制水而反与水合破用，注定青中年克母克妻。甲申运以甲无气见庚而丁象出吉，甲出又被截脚而金旺，支结水局坏午用金无制不吉。戊寅年结火局吉，但被局中水局战又甲有根而克戊土，火败而凶。甲未起到好作用，故损父。
乾：
庚 庚 庚 戊
子 辰 辰 寅
大运：
辛 壬 癸 甲
巳 午 未 申
段建业断：此造与前造相似，行运也一样，为何甲申运戊寅年未死父呢？其实，此造局中有寅，这个寅虽然落在时上，却被年上子水生，故当父看。父在时支又旺相得生，表示父寿高。甲申运，申子辰三合水局，木有根，水生木，父不会死。
昭佑注：此局寅出有制，甲克土无力为明象。辰伏吟透戊有力制水而火有救。柱中戊被截脚、寅得子水之助克辰而吉。但寅被三庚旺气所克而甲弱为局中之病。甲申运，申子辰三合水局，木有根，水生木，有吉，但原局戊有力制水，申庚冲战木的不吉动象明显，有水局通关而有救。乙酉运的未年才是木受制之年。
第3篇 六十甲子干支损益情况
十天干配十二地支共60种组合，由于干支间的生克关系不同，干与支又互相制约，互相影响，干支单柱之组合是四柱所有组合关系中距离最近的一种组合，因此它们之间产生生克力最直接。因此把握好单柱干支组合形式和干支损益对准确预测八字很重要。
一、干克支：双方都不受益
干克支又称盖头，天干就像锅盖一样盖在地支上，使地支无法正常发挥力量，这种干支组合双方都不受益。
甲辰、甲戌：辰中有乙木中气根，辰又为湿土有养木之功，故天干甲木没有损力，而辰土却受损严重，辰土减力七成左右。戌中不藏水，甲木克戌土只能克其表面，深入不到内部。甲木主克，耗力三成左右，戌土被克，减力五成左右，这种组合逢土旺时极易造成土重木折之势。
乙丑、乙未：乙木主克，耗力三成左右，丑土被克，減力五成左右。乙木虽在未中有余气根，但力微，加上未为燥土木库，未土减力五成左右，这种组合逢火土旺时，易造成土众木折之势。由于乙坐未为木库，木旺时为库，未中的乙木从通根论，当火、土、金旺时，就以乙木坐墓来论，乙木受伤。
丙申、丁酉：丙丁火耗力三成左右，申酉金损力四五成左右。
戊子、己亥：戊己土耗力三成左右，亥子水减力四五成左右。
庚寅、辛卯：庚辛金耗力三成左右，寅卯木减力四五成左右。
壬午、癸巳：壬癸水耗力三成左右，午巳火减力四五成左右。
上面的情况是指在没有其他条件介入情况下来论的，若命局中五行力量有变化，干支減力情况也随之有所改变。
二、支克干：天干受损严重
支克干又称截脚，双方均不受益，天干受损严重，地支耗力较小。
甲申、乙酉：甲乙木受克严重，干减力五成左右，支减力二三成左右。
丙子、丁亥：干损力五成左右，支耗力二三成左右。
戊寅、己卯：干损力五成左右，支耗力二三成左右。
庚午、辛巳：干损力五成左右，支耗力二三成左右。辛金坐巳为长生，金旺时以长生论，金弱时以火克金论。
壬辰、壬戌：壬坐辰为自坐墓库，由于辰中有壬水之余气根癸水，故壬水损力四成左右，辰土耗力三成左右，当柱中水旺时，辰中癸水为壬水真通根，当土旺以壬入墓论。
癸丑、癸未：丑中藏有癸水中气根，所以天干癸水只减力四成左右，地支丑土耗力三成左右。未为干土制水力大，癸水减力五成左右，未土耗力二三成左右。
截脚柱中，天干的生克权不大，能量小，若天干为忌神，为凶不大，为用神时也不得力。只有当天干临旺相，地支逢休囚死地时，天干才能正常发挥作用。盖头截脚是气不流通，互相阻碍之象，做事多阻逆，运气不通，反复周折，很少顺顺利利一气呵成。
三、干生支：地气受益加力
干生支，天干泄气减力，地支受益加力。
甲午、乙巳：天干甲乙减力三成左右，地支巳午加力三成左右。
丙戌、丙辰：戌为燥土不晦火，天干丙火只减力二三成左右，地支戌土加力三成左右。丙坐戌为坐库，一般以丙火通根戌中丁火论，只有在柱中水、土、金旺而木火弱时，丙火论入墓，减力大。辰为湿土晦火力大，故丙火减力三成左右，辰土增力三成左右。
丁未、丁丑：未为燥土且未中有丁火中气根，所以天干丁火不减力，而地支未土加力三成左右。丑为湿土晦火力大，故丁火减力三成左右，丑土增力三成左右。
戊申、己酉：天干戊己土减力三成左右，地支申酉金加力三成左右。
庚子、辛亥：天干庚辛金减力三成左右，地支亥子水加力三成左右。
壬寅、癸卯：天干壬癸水减力三成左右，地支寅卯木加力三成左右。
干生支临日柱之组合为日坐食伤，女命遇此多半婚姻不顺，坐食神尚好，坐伤官定是婚姻不顺。
四、支生干：天干受益加力
支生干，地支减力天干受益。
甲子、乙亥：甲在子水中无根，故甲木受生力小，干甲木加力二成左右，支子水减力二成左右。亥中藏有甲木中气根，天干乙木受生力大，乙木增力三成左右，亥水减力三成左右。
丙寅、丁卯：理同于甲子、乙亥。丙火增力三成左右，寅木减力三成左右，丁火增力二成左右，卯木减力二成左右。
戊午、己巳：自坐羊刃帝旺之地，戊己土增力三成左右，巳午火减力三成左右。
庚辰、庚戌：辰中不含金，庚金受生力小，只增力两成左右，辰土减力两成左右。戌中有辛金中气根，庚金受生力大，增力三成左右。
辛未、辛丑：辛未柱辛金增力二成左右，未土减力二成左右。辛丑柱辛金增力三成左右，丑土减力三成左右。
壬申、癸酉：壬申柱壬水增力三成左右，申金减力三成左右。癸酉柱癸水增力二成左右，酉金减力二成左右。
坐支没有藏干的柱中，如癸酉，逢地支太旺，天干虚浮无根时，很容易形成生多为克之象，天干反而不受生。
五、干支比和：相互助益
干支比和指天干与地支本气藏干五行属性相同，又叫自坐本气通根。此组合共有十二组：甲寅、乙卯、丙午、丁巳、戊辰、戊戌、己未、己丑、庚申、辛酉、壬子、癸亥。干支双方均受益，各增力五成左右。但由于地支藏干不同，力量会有差异。
干支比和的能量级最大，生克权也最大，此种组合很难被制服，只有天克地冲时才能完全制服。若日柱自坐比劫，说明主观能动性强，有强烈的奋斗意识，若临月令旺相为一生辛苦操劳。而有无成绩要看用神是否得力，用神不得力，只是劳碌而平庸之命，若用神有力量，是经过努力而终有成就。干支比和之柱在某宫位，其宫位所对应的六亲都有辛苦奔波之象，因为能量太大，只有不断运动来耗其旺气。
第4篇 十干在十二月份的用神
子月十日干用神
甲木生子月，仲冬气候寒凝，木性生寒，丁先庚后，丙火为佐。必须支见巳寅，方为贵格。月建子水，水冻冰冷，甲木休囚。丙火调侯，阳光普照，驱寒解冻，甲木方能萌发。庚金克伐，方能成栋梁之材，用庚又必须有丁火冶炼，庚金方能修削顽木。无庚，辛亦可用，但辛金为柔弱之金，制甲不如庚金得力。然子月为火金休囚死地，如地支见寅巳，寅巳中暗藏丙火、戊土；寅又为甲木禄地，寒木向阳，得根身旺；巳中庚金长生，七杀逢生，而丁火有寅巳为根，杀旺有制，调侯有力，体用皆得其宜，必为富贵之造。
乙木生子月，气候严寒，旺水成冰，乙木枝叶枯落，故专用丙火。丙火照暖，寒谷回春，乙木向阳，生机茂盛，定能显达。忌见壬癸破丙，若见壬癸出干，有戊土制水，丙火透干，则贵；若无戊土制水，丙火被水所破，定为贫贱命造。
丙火生子月，冬至一阳生，弱中复强，壬水为最，戊土佐之。然仲冬丙火休囚之地，气势衰绝，不可无甲木生扶。丙火见甲，有寒谷回春之象。以印化杀，杀印相生；或用戊土食神以制壬杀，制杀为权。身旺杀旺，食神制杀，以杀化权，其人必然显达。
丁火生子月，癸水当旺，水可制火，亦可既济。若四柱金水多见，或支成水局，干透壬癸，无比劫印绶生助，则为从杀格，大富大贵之局。若四柱有比印生扶，日主有根，最喜甲木透干化杀生身，庚金劈甲引旺丁火之势，亦可富贵显达。
戊土生子月，癸水当旺，戊土寒湿，冷水冻土，格局没有生机，必须以用丙火为尊。然而子月丙火休囚之地，根气不足，要用甲木为佐，甲木得子水通根，甲木方可生丙。冬月戊土取用，以丙取富，以甲取贵。无甲犹可，决不可缺丙。丙甲两透，富贵兼全。
己土生子月，癸水司权，寒水冻土，阴湿之气太重，孤阴不生，不能生养万物，所以必须取丙火为用。但冬月收藏之时，气候寒凝，丙火势单力薄，再取甲木生旺丙火，或丙火通根寅巳午，可暖土去寒，生机复生。官印两得其用，官高名显。
庚金生子月，水旺金寒，必须以调候为先。然锻炼庚金，以丁火为最，但仲冬气寒，丁火无焰，难以作用。丁火柔弱，必须用甲木生丁，但冬月癸水乘旺，寒湿之气太重，必须有丙火为辅，方有日照寒川之象。必主科甲显贵，功名仕宦。
辛金生子月，癸水禄地。然寒冬冻金凝冰，必先丙火调候为先。但丙火至子月，气势休囚，必要有根，如地支见寅午巳，通根得所，显其光明炎烈之性。忌癸水出干伤丙、困丙，因此金水伤官，必须见官，方能取贵。
壬水生子月，壬水阳刃，为壬水极旺之时，先取戊土制水泛滥。戊土制水必须有根，否则水旺土荡。次用丙火为佐，去寒暖土，冻土复舒，万物始有生发之象。四柱见丙戌两透，财滋弱杀，制水以归流，主德行超群，才业不凡，声名显达之造。
癸水生子月，癸水禄地，癸水当旺乘权，但严寒酷冻，水冷金寒，水旺金死，金水无交欢之象。故专用丙火解冻。癸水为至阴至弱之水，虽值禄地，乃似雨露，仍为无源之水，次用辛金滋扶，以丙辛两不相碍为美。自然登科及第，紫诰金章。
丑月十日干用神
甲木生丑月，天寒地冻，木性极寒，冻土冻木，无生发之象。且丑中暗藏辛金，反损甲木之根。最喜庚丁并用，庚丁两得其用者，富贵双全。无庚有丁，寒冬有火照暖，仍可春意盎然。无丁可以用丙，无庚则不能取辛代庚。解冻除寒，丁不如丙。但如有庚劈甲引丁，丁火逢嫡母相生，丁焰长明，可春可秋，文明之象。如见庚金、丁火旺盛，地支暗藏丙火，炼庚与调侯两者兼顾，富贵兼全之造。
乙木生丑月，天寒地冽，乙木枝枯叶凋，木寒用丙。最喜丙火透干，日照大地，暖土融水，生机万象，自然富贵。如若原局干支无丙无丁，寒土冻水，主一生清贫无依。十二月水已退气，木火进气，所以季冬取火为用，只要四柱壬癸水不透，不伤克丙火，则不必再取戊土制水，而且阳气己动，如得一丙高透，则其力倍增。
丙火生丑月，二阳复舒，木火进气，丙火日渐生旺，喜壬为用。犹如雪后阳光，日照江湖，分外晶莹。然丑月已土司令，土旺泄丙火元神，丙火不畏水克，独畏土泄，旺土晦其光明。必须有甲木为佐，制土生丙。壬甲两透，富贵可取。
丁火生丑月，丑为火之养地，丁火体绝形亡，衰竭性寒，毫无生气。须有比印生助。若得甲木透干，丁火有嫡母相生，可秋可冬。有甲不怕水多，印能化煞；用甲庚不可少，庚金劈甲，功成反生；故庚甲两透，必为上格。忌己透合甲，羁绊用神。
戊土生丑月，气候寒凝，滴水成冰，水冷土冻，戊土虽临旺地，但冻土不能生养万物，所以丑月寒湿戊土，必赖丙火调候为急，独用丙火为尊。然而丙火至丑为养地，阳气初成，寒火不炎，必须用用甲木为佐。丙甲两透，土暖冻释，科甲富贵可取。
己土生丑月，气候寒冷，土冻水寒，不能生发，必须取丙火暖土去寒为用。丑宫本气己土，暗藏癸水、辛金，丙火照暖，土暖金温，土金伤官佩印，日主与用神同宫聚气，富贵格局。忌丙与辛合，反化为水，丙火失其炎烈之势，只主不失衣禄而已。
庚金生丑月，三九严寒，旺土用事。丑中暗藏癸水、辛金，土冻、金冷、水寒，格局毫无生气，必先取丙火解冻。然丑月火势休囚，需用甲木生扶。丙火得甲乘旺，寒谷回春，庚金可以发越。再取丁火以炼庚。得丙甲丁齐透者，大富大贵。
辛金生丑月，丑中本气己土，腤藏癸水、辛金，冻土不能生金，冻水成冰，不能发越，必先用丙火照暖，驱严冬之寒。土温金暖，寒谷回春，而后取壬水以淘洗辛金。壬丙两透，柱无刑冲，科甲联登，国家栋梁之才，清雅富贵。
壬水生丑月，壬水气势最为寒冽，以用丙火驱寒调候为急。然丑宫己土本气，有浊壬混水之虞，取甲木去土为佐。如见辛金透干，辛与丙有相合之情，丙火失调候之用，则要用丁火制辛。故腊月壬水，以丙火为尊，甲丁为辅，方为最佳取用。
癸水生丑月，气候寒冷，以丙丁为尊，如得丙丁高透，方能阳和气协，万物才有生发之机。用丙丁火解冻，必须通根得地，方可得用。癸己会党，年透丁火，名雪后灯光，夜生者贵，昼生者否。
寅月十日干用神
甲木生寅月，尚有余寒，丙火为主，癸水为佐。得丙癸透，两不相碍，富贵双全。丙火以脱胎，泄其秀气而暖局，癸水滋润以解阳气燥热，春回大地，万物自然生发，可成上等格局。癸藏丙透，水火相济，阳和气协，主富贵两全，即使不能富贵显达，亦不失儒林俊秀。癸透丙藏，亦有水火既济之美。如见癸水伤丙，则为破局。如丙癸全无，甲木没有生气，则为平常之人。
乙木生寅月，犹有余寒，非丙不长，虽有癸润，恐凝寒气，故先用丙，癸次之。丙癸两见，日照雨露，富贵双全。有丙无癸，亦可门户显扬。有癸无丙，虽有癸水润泽，但恐凝寒气，阴湿之地，不能生繁茂之木，贫寒命造。
丙火生寅月，三阳开泰，木旺火相，阳气亢盛。必须取水为用，以壬水为首选，水辅阳光，方显晶莹澄澈之象。但寅宫为壬水休囚之地，壬水为无源之水，要用庚金为佐，以为壬水之源。四柱见壬庚两透，财露印藏，财印相随，两不相碍，以财滋杀，以印化杀，配合得宜，则水火既济，自然功成名就，富贵显达。
丁火生寅月，甲木正印当令，母旺子相。丁火阴柔之体，不能离甲，无甲则丁火无所附丽。用庚金劈甲引丁，丁火得甲木生助，其势乘旺，虽然不象丙火炎烈，然不可无水，无水则木竭。甲庚癸配置得宜，方言富贵。
戊土生寅月，阳气回升，但余寒犹存，湿气未除。须丙火照暖为先，盛阳燥渴，又以雨露滋润为美，戊土固重，疏土还必赖于甲木。所以孟春戊土，需丙火驱寒暖土，甲木疏劈，癸水滋润。得甲丙癸三者齐透者，为上上格局。无丙者，春寒不除，富贵艰辛；有丙甲无癸者，名曰春旱，万物生而多厄；无甲癸有丙者，一生勤劳，劳而无功；有甲欠癸，先泰后否。
己土生寅月，寒气未除，宛如田园犹冻，需要太阳之光辉，得丙照暖，万物自生。所以正月己土取用，以丙火为尊，以丙甲庚三者配合为佳。取丙解冬月的余寒，土重用甲，甲重用庚，轻重全在于命局的需要。忌见壬水，水多荡己，须以戊土为佐。
庚金生寅月，火之生地，火随木旺。庚金至寅宫为绝地，不能任火之克，必须用土为辅，以丙甲为用。若地支有丑辰湿土，或透己土为辅，用以纳丙火炎烈之气，庚金赖以托根，以印绶化杀，才可以用丙用甲，取财杀格，兼有扶身之用，故为上等格局。若庚金需要锻造，宜用丁火。
辛金生寅月，寅中有长生之丙，可解初春寒气。然寅宫辛金临绝，失令休囚之金，体性衰竭，喜用湿土滋养，取己土生金为用，方可固其根本。然用己培根，辛金又见层土，有埋金之忧，取壬水冲刷，以显辛金之用。伤官佩印，富贵显达。
壬水生寅月，木旺水病，先取庚金为源；水性阴湿，次取丙火以既济；壬水滔滔，再用戊土止流。庚丙戊三者齐透，无刑冲克破，五行配合适中，富贵雍容，科甲功名，贵显无疑。壬生寅月，须见杀印，方能入格，无杀印者，皆为下命。
癸水生寅月，水涸天寒，质衰而气弱。先取辛金发水之源，次用丙火以解水之冰冻。丙火为太阳，癸水为雨露，万物有阳光普照，有雨露润泽，则生机万方，春意盎然。丙火通根于寅，为真神得用，不致合辛而化。丙辛并透，财星佩印，富贵非常。
卯月十日干用神
甲木生卯月，帝旺之地，木以成才，专用庚金，以戊已滋煞为佐。见庚金为阳刃驾煞，可成大器。庚多杀重者，要用丁火制杀，七杀有制，多主异途显达，或主军警政法之职。若是文职，不过异途，小有富贵。若庚弱，为刃旺杀弱，要用戊已生之，为“财滋弱杀格” ，主威权万里。无财者，不过异途武职。若见癸水化杀生刃，寡独之命，再见丁火伤庚，克泄交加，即为下格。春木当旺，庚金衰弱，杀化为官，宜财生杀，不宜印化。但用财滋杀，不如身杀两停，以食伤制杀为贵。
乙木生卯月，阳气渐升，以丙为君，癸为臣。丙为太阳之火，癸为雨露之水，丙癸相辅，各得其用，又无合化克制，伤官佩印，最为上格。二月乙木，用丙癸而不用壬丁，癸为雨露，壬为江河，滋木润土，壬水不如癸水得用；丙为太阳，丁为炉火，驱寒泄秀，丁火不如丙火力足。又且丁壬并透，丁壬又有相合之情，用情不在日主。如见庚透，乙木嫩弱，不胜庚金伤残，则为破格，主不吉。
丙火生卯月，阳气舒升，气势渐暖，火势更旺，专用壬水。用壬水则必须借金以生助，用庚辛金以生水为妙。或无壬癸，姑用己土。伤官透干，乙木藏支，伤印两不相碍为美。伤官旺而自能生财，虽不能取贵，亦可衣禄充足，可为富格。
丁火生卯月，乙木司令，乙木为湿木，引火不燃，湿乙伤丁。用庚金以去乙，再用甲木以生丁，丁火方成有焰之火。若见甲庚并透，最为上格，财星用印，必然官显名高。甲为风，庚为月，风月有情。
戊土生卯月，阳气当壮，木旺土崩，气势虚竭。以取丙火为先，杀印相生，可称上格。
然丙火旺烈，火炎土燥，燥土不能生万物，必须取癸水滋润相佐，定是富贵格局。若四柱有丙癸甲三者齐透，高官可居，财富可期。无丙火则为平常人物。
己土生卯月，阳气逐渐上升，万物开始生发。但田园尚未疏展，宜先取甲木疏之，忌甲与己合，羁绊日主，反失疏土之用；次用癸水润泽，滋润阳气上升带来燥渴。而用癸者，必然阴气太盛，还是有丙火照暖为好。用甲为正用，用癸用丙，均为格局配合。
庚金生卯月，庚至卯暗强，木旺火相，卯中自有丁火在，不旺不衰。然而卯为湿木，难引丁火，用甲引丁，庚金劈甲为佐。无庚劈甲，丁火不灵，气不赫炎，不能大用。四柱见丁甲两透，支中有申藏庚，合卯劈甲引丁，日元通根得禄，财官得力，必然大贵。
辛金生卯月，气暖金温，时值休囚。见土多则埋，身虽弱不能用印。欲辛金显其用，唯有庚金劫助，壬水淘洗，故以壬水为尊，最为上格。见土厚必然埋金，要用甲木疏浚，用财护伤制印。以壬水为用，甲木为去病之药，伤官生财，格局富贵。
壬水生卯月，寒气初除，气转阳和，不用丙暖。然壬水逢卯，值死地，势休囚，故用庚辛为之源泉。壬水有源，涓涓不绝，气势方长，则需用戊土为堤岸，才不至于泛滥，以成江河之流。此谓杀印相生，必然科甲高中，雁塔题名。
癸水生卯月，阳气渐升，寒气初除，春江水暖，不柔不刚。然乙木当令得势，泄弱癸水元神。按照阴长生之说，癸至卯虽为长生之地，实则休囚至极，专用庚辛发水之源，庚金为先，辛金次之。食神用印，因富而得贵。
辰月十日干用神
甲木生辰月，木气相竭，先取庚金，次用壬水。辰为木之余气，所以木气将竭，木质变老，木老则刚，需要庚金克伐，方能成栋梁之材。然谷雨后，时至暮春，火已进气，阳盛木渴，辰虽为湿土，但不耐逐渐上升的阳气发散，需要有壬水滋润，甲木方不至于干枯。癸水力弱，若无壬而次取癸水为用。三月甲木，先庚后壬，金水相互配合。用水并非取为泄杀生身，而只是用以调和气候。三月甲木用杀，春深木老，庚金休囚，不能用丁火制杀，但如果支成金局，甲木被克伐过重，则要用丁火制杀为好，所以三月甲木，以庚壬为最重要的用神。
乙木生辰月，阳气愈炽，先癸后丙。用癸水以滋木润土，土润木滋，气候阳和，乙木得以繁盛，则要有丙火泄其秀气。乙木为柔木、阴木，宜滋培不宜裁损，用伤官佩印，无财官混杂者，为玉堂清贵之人。
丙火生辰月，火已进气，阳气愈升，丙火取用，不离壬甲。以壬为尊，以甲为辅。壬甲两透，富贵兼全；壬透甲藏，富大贵小，若行运有甲木透出，原局有根，亦可富贵；有甲无壬，劳碌浊富，小富而已；壬藏无甲，一介寒儒，有志难伸；壬甲两无，愚贱之辈。
丁火生辰月，戊土司令，泄弱丁火元气，丁火气势衰弱。必须用甲木生丁制戊，当以甲木为先。但丁火用甲，不能离庚，无庚则甲不生丁，庚金还可以泄辰中戊土秀气，伤官生财。所以庚甲两透，科甲有准，富贵可取。
戊土生辰月，阳气已旺，土旺秉权。以取甲木七杀为先，以财生杀为上格，以印化杀为次。所以癸甲并透者，富贵两全；丙透甲藏无癸者，富而不贵；有癸者，财滋弱杀，富中取贵。若以丙火为用，癸水为佐，两不相伤，则可为上等格局。
己土生辰月，阳气鼓荡，气候和煦，万物生发之机。然辰藏乙木、蓄水，戊土受木暗伤，所以需要丙火照暖，泄木生土，去其阴湿。戊土当旺，又须甲木疏劈。所以三月己土，先取丙火照暖，再用雨露滋润，己土暖而润，再用甲木疏劈，得丙癸甲全者，最为佳美。
庚金生辰月，得辰中湿土相生，月令土旺金相，先用甲木疏土，再用丁火制庚。四柱见干透丁甲，无刑冲破害，财官印俱全，谓之三星照户，则富贵不凡。若支藏丙丁，宜癸水透干；若丙丁出干，宜壬水出干救应。儿能救母，伤官驾杀，必然富贵。
辛金生辰月，气候阳和，印绶乘旺，最喜壬甲两透。逢月令正印相生，辛承正气，气势不弱，必要泄其旺势。所以要先用壬水，但辰月戊土旺盛，又有浊壬埋金之患，再用甲木疏劈，壬甲两透，伤官生财，门庭马龙车水，必然富贵兼全。
壬水生辰月，壬水墓库，戊土乘旺，有塞河壅海之患。土旺宜用木制，必须先用甲木疏土，戊土得以疏劈，壬水则流。然壬水虽然得库，然库中癸水仍不足以通流，必须取庚金生水，壬水通源，方有冲奔之势，所以庚甲并透，两不相碍，伤官佩印，上等格局。
癸水生辰月，须察气之进退，势之衰旺论取用。上半月清明后春寒未尽，故用丙火驱寒暖局，再用壬辛，用壬助癸，取辛生癸。下半月谷雨后，阳气渐升，气候渐暖，故只需用癸水比助，庚辛金葍源，兼用甲木疏土，方主富贵。
巳月十日干用神
甲木生巳月，甲木旺气己尽，木性枯焦，先癸次丁，又须庚透。用癸水为滋身固本之源，方可根润木荣。丙火旺盛，又得癸水，阳光雨露充足，甲木得此而繁茂，则要用丁火泄甲木秀气。但四月癸水临绝地，气势衰绝无气，用癸必须有庚金生扶。巳月虽为庚金长生之地，但与寅月之丙、申月之壬、亥月之甲截然不同。寅月之丙，申月之壬，亥月之甲，能得当旺之气相生，自然旺盛。而巳月之金，火炎土燥，燥土不能生金，亦不能生水，须见庚透，方可有用。但因月令用神不真，假神得用，非为上策。
乙木生巳月，火土并旺，乙木枯焦，专用癸水。但水至巳宫为绝地，巳宫火炎土燥，癸为无根之水，必须有庚辛以生之，尤以辛透为清，方为有源之水，以金化土，以金生水，以水制火存金，相互为用，必然富贵两全。若无庚辛金相生，无根之癸水易枯，不过小富小贵而己。四月乙木用水，不能见戊己出干，见土制水，水失其用，贫贱之人。
丙火生巳月，丙火秉令，火势炎烈。宜专用壬水，解炎威之力，成既济之功。但壬至巳宫为绝地，非得见庚金相生。庚壬两透，湖海汪洋，广映太阳，文明之象，未有不显贵者。或无壬水，癸水姑用，庚癸两透，不贵而富。
丁火生巳月，丁火乘旺，火势炎上，必取壬癸水解炎，但水至巳宫为绝地，又必要用庚金为佐，若见庚壬并透，此为最好的干支组合，富贵显达。但丁火为阴柔之质，喜附木以为荣。丁火阴柔而临旺地，其气不正，用甲引丁，丁火之性则转而为阳，取其正气。
戊土生巳月，丙火值禄，火炎土燥之时。火炎生土，戊土则厚实，所以必须先取甲木以疏劈。然丙火乘旺，要防旺火焚木，故用甲木，则宜用癸水为佐，用以制火、润土、滋木。所以用甲木七杀者，必须要有财印相辅，配合得宜，定会富贵显达。
己土生巳月，庚金长生之地，丙火禄地，火势乘旺，己土枯燥，故专用癸水。有水相滋，己土润泽，解火炎势，方能用金。土重见金结局者，食伤生财，日主乘旺，体用皆得力于月令，贵气所聚，命若遇此，不贵即富。
庚金生巳月，丙戊得禄，庚金长生。然巳中火土同源，火势当旺，戊土干燥不能生金，格局偏于枯燥。所以四月庚金先用壬水，水火既济，戊土得以润泽，格局趋于中和。四柱得壬丙戊三者齐全，水火土相济为用，最为上格，登科及第，富贵双全。
辛金生巳月，丙火乘旺，过于燥烈，戊土厚重，只能脆金，不能生金。故乐水之盈。得壬水透干，润土生金，见有壬水淘洗，金气愈益焕发。或见丑酉相会，地支成金局，或见强庚帮扶日主，用壬水去署解炎，喜庚壬并用，见戊土制水损用，甲木为去病之药。必然富贵康宁。
壬水生巳月，丙火司权，火土禄地，壬水逢绝，亦无生气。所以必要比劫、印绶同时透出，以金生水，以水护金，金水配合使用，方可起到去暑解炎、生水制火的作用。故四月壬水取用，比印相互救助为用，方为上等格局，仕路有名，富贵两全。
癸水生巳月，丙戊禄地，而癸水临于绝地，非印劫生助，不足以自存。四月癸水，喜见辛母。五行之用，各有其固有的特点和本性，阴主生，阳主克，而壬癸喜辛金之生育，辛金喜生乐泄。无辛，庚金亦可用，但不自然。癸水逢生身旺可担巳宫财官，自然富贵。
午月十日干用神
甲木生午月，火旺气燥，木性虚焦，调侯为急，不能缺癸水。癸庚两透，为上上之格。五月甲木，体性虚焦，有癸水透干，足以滋木调侯，甲木得水而实。五月水居休囚之地，但见庚金出干，能生癸水，金水相互为用，则犹如旱田得甘霖，甲木逢雨露而繁荣。五月甲木取用，调侯用神与格局用神必须兼顾，癸庚两透，癸水为甲木印绶，庚金为甲木七杀，以印化杀，故癸水润泽调侯，庚金生癸养木为上格。
乙木生午月，烈日炎阳，火旺土焦，稼禾俱旱。五月要以夏至分前后，夏至前阳气升到顶点，所以乙木取用，首先要用癸水。如果水气太盛，则要用丙火，以阴阳相济为用。夏至后，阳极阴生，则要丙癸齐用。但水至午宫为休囚之地，如有庚辛金以生之，必然富贵两全。
丙火生午月，阳刃当权，火势愈炽，其势旺烈，非得壬水。得壬庚并透，壬庚以通根申宫为妙，金水相互为用，成财滋弱杀格，必为上等格局。有壬无庚，小有富贵。忌戊土出干制壬，已土透出混壬，以及四柱透丁，丁与壬合化，用神失用，干头不清，则为平常命造。
丁火生午月，火势乘旺。最喜壬癸官杀透出，庚辛财星为辅，财官得用，方可成富贵格局。得庚壬两透，用财生杀，身旺用杀，必有权势，名声有加。但用壬水官星者，忌见丁壬相合，因为不得时令，化气不成，反失其所用。
戊土生午月，火势炎烈之时，戊土隨旺火而焦燥，土燥物病，万物不生。必以壬水为先，次用甲木疏土。得壬水制火润土解炎，方得中和之气。得甲木疏土，厚土才有生机。四柱见壬甲两透，水木相互为用，财杀两停，又称为君臣庆会，富贵之局。
己土生午月，午乃火之旺乡，火旺则土相。火炎土燥，禾稼难以生长发育，急须甘霖以润泽，故首取癸水为要。癸水透干，又加辛金发癸之源，富贵极品。或支藏癸水，又见辛金生之，名水火既济，科甲有准。
庚金生午月，丁己同宫，官印相生。但庚金遇火旺而根气虚弱，衰竭之金，锻炼太过，必须用壬水出干为救。有壬水破火润土，方能存金。无壬次用癸，但去署解炎癸水之力远逊壬水。无论用壬用癸，壬癸之水必须通根，方得贵显。
辛金生午月，丁火司权，辛金失令，居休囚之地，衰竭至极，不宜用火锻炼，必须用印绶相生。午宫藏丁己，己土卑湿之地，本能生金，但火旺之时，土燥不能生金。取壬水润土生金，伤官用印，以印化杀，格局阳和气协，上等格局。无壬用癸，富贵减成。
壬水生午月，丁火司令，火旺水弱，壬水不胜火熬土制，宜用庚全滋水之源，但若无比劫助身，旺火熔金，不能生水。要用癸水助壬分财，若庚癸两透，为身财相称，方能用午中丁火财星、己土官星，所以主有功名，科甲之贵。
癸水生午月，丁火司权，火土当旺，癸水弱极，衰竭之水，难任极旺之火，必须以庚辛为生身之本。但若单见庚辛而无壬癸救应，则印被财星所破，必须以印劫并透为美。庚辛有壬癸护卫，用金化土生水，金水相依相存，水火既济，方为最佳配置。
未月十日干用神
甲木生未月，阳己极，阴己生，火退气，金水进气，无癸亦可取用。先丁后庚，无癸亦可。庚丁两透，自然大富大贵。用丁火制杀，身旺杀制，杀旺逢丁，以伤官驾杀，格局得以平衡。可为上上格局。但若庚金七杀弱少，而丁火旺盛者，金被克制太过，又非为所宜，尽法无民，又为破格。最佳者是一丁一庚，相制成格，方可成大用。
乙木生未月，木性枯槁，阴气渐升，丙癸齐透，阴阳成相济之功，大富大贵。虽然用丙，但毕竞六月乙木焦枯，仍重在用水，用丙只在配合，相济之妙。或四柱火旺而用癸水，亦必贵显。无癸，乙木虚枯，毫无生机，必是平庸之人。
丙火生未月，火炎土燥，大暑前与五月丙火同论。以壬水为主要用神，庚金为佐，以壬庚两透者取富贵。大署后，三伏生寒，一阴始生，丙火退气，所以丙火并不旺盛，虽用庚壬，大运却喜东南生旺之地，不利西北。若原局日主生旺，又当别论。
丁火生未月，火退气，金水进气，丁火阴柔渐弱，盛极将衰，非用甲木生扶，丁火不能向荣。六月火土炎燥，所以必须有壬癸水润土滋木，自可官显名高。壬甲并用，丁火生生不息，格局气势和协。用甲不能无庚，取庚为佐。
戊土生未月，火之余气，木之墓库。季夏火旺土燥，不能生养万物。所以六月戊土取用，癸水、丙火、甲木皆可为用，火旺用土，土燥用癸水，土重用甲木，水多用丙火，皆随格局所需而变化，相宜为用，不可执一。见甲木、癸水、丙火齐透天干，乃最佳取用。
己土生未月，火之余气，金水进气。未月土燥，须雨露润泽，先取癸水为用，次取丙火为佐。金水进气之时，己土见癸，犹如阴湿低洼之田，逢雨则涝，孤阴则万物不长，必须丙火照耀。旱田无水，禾稼不生；湿土无阳，禾稼不长。阳光雨露，相辅相成，富贵命造。
庚金生未月，火之余气，土之旺乡。但三伏生寒，用丁以驱寒暖局，逢火生则土厚，又须甲木疏浚且引丁。甲木有未中乙木通根，丁火有未中丁火为本，喜用同宫聚气，格外得力。薄土生金，庚金生旺，财官皆为日主所用，名显身荣。
辛金生未月，火之余气，木之墓库，未中木火暗生，未土燥土不能生舍。故专用壬水，润土生金，成反生之功。然六月壬水无根，滴水易涸，则需取庚金佐之。壬庚两透，庚金助辛生壬，辛得庚助，气势转弱为旺，五行生克有致，伤官佩印的格局，科甲取贵。
壬水生未月，土旺水死金囚，壬水衰竭，必须要用辛金滋水之源，壬水方可成江河。但己土得月令之气势，又能混浊壬水，壬水喜其清澈，所以需用甲木破土之浊流，利壬水之清澈。故六月壬水取用，以辛甲为尊，无辛亦可用庚。
癸水生未月，火退气，金进气，己土司权。上半月小暑后，火土并旺，不能生金，以印劫为用，可云富贵。下半月大暑后，火势已退，金水进气，气势暗旺，则不必非劫比为助，只要有金生助癸水，亦可取用。杀印相生，富贵清显之命。
申月十日干用神
甲木生申月，甲木绝地。但申中长生之壬水印绶相生，甲木绝处逢生。七月甲木，丁火为尊，庚金次之，以用丁火为上格。七月庚金为当旺之气，用火用印，皆从月令配合而出。丁火得甲木，乃成洪炉之火，可冶当令之金，金可成剑戟，以金伐木，木可成大器之才，所以七月甲木以用丁火为贵格。但决无单独用丁之法，用丙亦为所非。用火者，一是为制庚，二是为生财。
乙木生申月，其气己绝，难任旺金之克，用丙以制庚金之刚锐，用癸以滋养乙木之根基，然而用癸用丙，必须加以己土。四柱如地支见丑未，又有已土出干，已为卑湿之土，能包养万物，可以托乙木之根，培乙木根系。无丙癸而用已土，不失富贵。如见丙癸已俱透干者，大富大贵之命。
丙火生申月，太阳转西，阳气渐衰。申月壬水得长生，如若丙火通根寅巳，身强用财以滋杀，如暮夜光天，日照湖海，故专用壬水，可辅映丙火阳光。日主身弱，用印以化杀，此为七月丙火取用之正格。如壬多，取戊制方妙。
丁火生申月，庚金司权，丁火气势衰竭，身弱财旺。先取甲木生火，后取丙火相助。七月丁火有甲木相生，有丙助丁制庚，庚旺于秋，阴火附之，得其中和之道。若得甲、丙、庚并透，则主财富丰足，居官显要，富贵双全。
戊土生申月，阳气渐退，火气衰弱。而金当令，水进气，其寒气渐出，戊土秉其寒湿之气。所以七月戊土要先用丙火生其身；阳气盛，再取其癸水润其燥；土气实，又要用甲木以疏浚。戊土气势归于中和，生机旺盛，必显其用
己土生申月，庚金当令，子旺母衰，土性虚寒。先取丙火生助，补土元神。然火旺土燥，次取癸水润泽。癸能泄金，损土元气；丙能制金，补土精神。财星佩印，伤官暗藏，财星逢生得气，格局配得中和，土金伤官佩印者，未有不大贵者。
庚金生申月，庚金禄地，旺极刚锐，顽金成器，要专用丁火锻炼。然火至申乃病死之地，生气亦不旺盛，次要取甲木生引丁火。丁火得以生助，方能炼金成以器皿。若无丁火锻炼，用壬水泄其气势，亦不失为一种最佳取用。“强金得水，方挫其锋。”
辛金生申月，帝旺之地。但申为壬水长生，又为天河之口。若壬水透干，金水两旺，两神成象，金水伤官成格。若见甲乙木透出，为伤官生财，主富贵。若水多用戊，用以止水，伤官佩印，亦荣华富贵。
壬水生申月，庚金禄地，申为壬水发源之地，气势自然乘旺，非用戊土堤防不可。然七月戊土，被申泄气，必须用火补其气势，须丁制庚佐戊，其用方显。四柱见丁戊俱透，用财以滋杀，壬水有戊土为堤岸以成江河，自然科甲富贵。
癸水生申月，庚金禄地，刚锐至极，癸水势弱，弱水不能泄金气，金多反浊，必须用财破印，去印之有余，故用丁制庚。然七月丁火无根，用甲木引丁，见丁甲并透者，伤官生财，四柱不见刑冲，五行纯粹，必主科甲之贵。
酉月十日干用神
甲木生酉月，木囚金旺，寒气日增，丁火为先，次用丙火，庚金再次。八月甲木，根敛木枯叶落，老木虽然为成器有用之材，但木坚须有斧斤以克伐方能为用。然而八月之金，正值帝旺，金气太旺则顽，顽金要火来锻炼，方为可用之金。锻金，丁火之力强；调侯，丙火之力足，丙丁各有所用。用庚得月令之气势，为真神得用，再有丁火透干，伤官驾杀，必然富贵。
乙木生酉月，根气枯竭，枝凋叶落。要以秋分前后论，秋分前，阳气还并不十分衰竭，一仍可以用印化杀生身，专用癸水。秋分后，寒气渐增，阴盛阳衰，所以除用癸水化杀生木之外，当用丙火以制杀暖局，丙癸两透，两不相伤，皆能为日主所用者，必为上等格局。
丙火生酉月，日近黄昏，丙火尚有余光，照于湖海，仍用壬水辉映，相眏成辉。但中秋丙火，气势衰弱，必须有比印相生相扶，若见支神会火局，或地支逄寅午巳多，日主通根身旺，用壬水七杀，方为贵格。若无壬水，癸亦可用，但发达不久。
丁火生酉月，辛金临官，丁火不得时令，气势虚弱，不能制金，为财旺身弱，不能为用。须甲丙出干，生扶日元，或地支又见巳午寅之类，有比劫印授生助，自然财星可以为我所用。八月丁火，以甲木为尊，以庚丙为辅，科甲取贵，富贵双全。
戊土生酉月，金泄身寒，其性内敛，虚薄寒湿，没有生机，不能生养万物，所以取火为用当是八月戊土之首选。四柱见丙火出干，戊土得生助，气勢虽得旺盛。但火炎又带来土燥，又当用癸水以调和润泽。戊土得水火并用，用财佩印，两不相碍，富贵贤能。
己土生酉月，辛金当令，食神泄身，己土元气嬴弱。先取丙火暖局温土，但丙火炎烈带来土燥，宜用癸水润泽燥土，又有辛金辅癸，丙癸两得其用，成相济之势，气势阳和，己土温润，万物茂盛，为上上格局，富贵双全。
庚金生酉月，阳刃当权，庚金愈显其刚锐。坚刚之金，最喜丁火冶炼。但丁火临酉无根，亦为衰竭之火，不足以制金，所以需有甲木引丁。然深秋气寒，仅用丁火还不能暖局，尚再用丙火相佐，以解除寒气，官杀并用，官星方能显其用。甪七杀制刃，主功名显赫，以武职显耀，富贵极品。
辛金生酉月，辛金禄地，当权得令，专用壬水泄其菁英，金见水以流通其气，为金水相涵。辛旺以土为病，需见甲木制土方吉。四柱见壬甲两透，不见戊已透出混局，伤官生财，金白水清，有经天纬地之才略，定科甲显宦，位高名显。
壬水生酉月，辛金正印秉令，壬水源流清澈，金白水清。专用甲木泄秀取贵。八月壬水，不患其无源，而患其浊流，见甲木则壬水流清底澈，格局自然清贵。食神为泄秀之神，以甲木为用者，必然才华出众，学富五车，名高翰苑。
癸水生酉月，辛金虚灵，非顽金庚金可比，故取辛金资水之源为用。然八月气候渐寒，万物收敛，喜丙火调侯为佐，名金温水暧。但忌丙与辛贪合，合则两失其用，如得丙辛隔位同透，丙辛两得其用，水暖金温，金白水清，必得科甲功名。
戌月十日干用神
甲木生戌月，独爱丁火取暖，又需壬癸滋扶。得水火滋扶，而用戊庚，方为上格。九月时至墓秋，寒气肃杀，甲木凋残。月垣值戌，戌中暗藏火土金，燥土不能润金养木。九月气寒，用丁火以调侯，甲木见丁火则木秀；九月土燥，用壬癸水以润泽，戊土见壬癸水则土润。秋日艳阳，甲木显生机，可任财杀。戌为戊土旺地，又为庚金余气，不管用戊用庚，戊庚都可通根。用戊，木旺财丰；用庚，身强杀旺，均可为上格。
乙木生戌月，根气收敛，戊土燥重，必须要有癸水以滋润。若癸水透干，而没有辛金生水，亦为无源之水，癸水易涸，则为平常命造。如见辛透，又见癸水，印绶化杀以德，七杀用印，富贵格局。如见甲木出干，亦为藤萝系甲，可春可秋。
丙火生戌月，夕阳西下，墓地之光，气势衰竭。先取甲木，次用壬水。用甲木破土，同时生丙，丙火得气，以壬水为辅，滋润甲木。丙火得甲木相生，以印化杀，又得壬水辉映，霞光万象，格局上乘，一定富贵兼全，声名显达。
丁火生戌月，戊土当旺，戌宫所蕆戊土、辛金、丁火，火土伤官生财，体用同宫，无甲木破用，无壬水混局，为伤官伤尽，富贵非凡。若甲木透干，取甲为用，伤官佩印，庚金不可少，伤官用财，伤官秀气有所归宿，定可显贵发达。
戊土生戌月，得月令之气势，自然强旺。要先用甲木疏劈，再用癸水润泽。见甲癸两透，财滋弱杀，则为富贵中人。但九月时进深秋，格局偏于寒湿，如能再取丙火配合，方成有生之土，戊土方能生机奋发，合此者，科甲有准，定发云程，自成富贵。
己土生戌月，得月令之势乘旺，而戌土为带火之土，己土根气枯燥，所以当取癸水润土为先。然而季秋气势渐寒，己土卑湿之体需丙火补其元神。但己土得火相生，再加戌土为根，则己土厚实，又需甲木疏劈，以生万物。若见癸丙甲三者齐透，定为上等格局。
庚金生戌月，戊土当旺，有土重埋金之忧，故先用甲木疏土，再用壬水淘洗，则金之用可显，所以四柱见壬甲两透，自然显达。九月庚金不言用丁，因戌宫暗藏丁火，官星入墓，且丁火又生戊土，所以独不取丁火。
辛金生戌月，戌中藏辛，余气犹盛，本气戊土，正印司权。然戌为火土，有埋金之忧，脆金之患。所以先壬后甲，为最佳取用。壬水润土滋甲，甲木制戊护壬，壬甲交互为用。壬甲两透，伤官生财，不仅富贵双全，而且还是长寿之人。
壬水生戌月，戊土当权，亥水进气，辛金退气。壬至戌为冠带之位，其势将旺而未旺。即使四柱壬水多助，然七杀为当令之神，则以甲木食神制杀为用，丙火暖局为佐。用财来生杀，杀旺制比，印绶化杀，得其中和之妙，可为贵显之造。
癸水生戌月，月令旺土秉权，癸水无形受制，衰弱无气，专用辛金发癸水源。但土厚埋金涸癸，再用甲木破土，用癸水润泽燥土，亦能滋甲托根，金水木循环相生救助，方显其用。四柱不见刑沖，乃成伤官佩印，比劫助身的格局结构，定主平步青云。
亥月十日干用神
甲木生亥月，小阳时节，一阳始生。虽甲木长生于亥，不比丙火生寅，壬水生申，有日增月盛之势；亥的本气为壬，时进初冬，天气已寒，甲木根气未舒，不能生长。要用丙丁火以调侯驱寒，气候阳和，甲木方有生机。用庚金制甲，又用丁火驾杀，甲木得庚而制，可成栋梁之材；庚金得丁而锐，可成剑戟，丁火且有调侯暖局之功。然十月亥水当令，盗泄庚金元神，用戊土止水生庚，有病得药，去浊留清，格局配得中和，大富大贵。所以十月甲木取用，以庚为君，以丁为佐，丙火次之，水旺用戊土制。
乙木生亥月，气势已寒，天寒地冷，乙木根气不舒，当以丙火照暖为尊。然十月乙木用火，以亥水为病，必要有戊土为辅。用戊土者，只为去病之神。若四柱见丙戊两透，日主生旺，身旺见食伤泄秀，丙戊相资为用，伤官生财之格，富贵两全。
丙火生亥月，火逢绝地，阳气失令，丙火休囚至极，生机衰竭，宜用甲木以生之。然亥宫壬水秉令，水旺木浮，寒水冻木，湿木不能生火。用戊土制水，土润得以培木，木旺自能生丙。但戊土制壬水，有失辅映生辉之意，又须庚金泄土生壬为辅，取其杀印相生，所以四柱见甲戊庚齐透者，富贵有淮。并主为人性好清高，斯文领袖。
丁火生亥月，亥宫火之绝地，然亥中有甲木长生，丁火死而不灭。须得甲木透干生扶，用甲必须有庚，庚金劈甲，引丁火之势，方能有木火通明之象。庚甲两透，财星佩印，定可居官显达，声名可期。即使风水不及，亦可儒雅风流。
戊土生亥月，水势当旺，虽时值小阳，但火临绝地，始生之阳不能胜当旺之阴，必须先取丙火照暖。然火临亥宫为绝地，气势不旺，非用甲木以生之。见丙甲透干，借丙火以驱寒，用甲木以生火，同时以疏土，财藏、杀透、印显，富中取贵，前程似锦。
己土生亥月，壬水当权，湿泥寒冻，己土毫无生机，必须以丙火为紧要用神。但丙火至亥宫居绝地，须用甲木以助丙火，或地支有巳午旺根为助，官印相生，富贵双全。若见壬水出干，宜取戊土制之。
庚金生亥月，壬水秉令，庚金气泄而寒，寒气渐增。庚金若身旺，坚刚之性，非丁不能锻炼，非丙不能暧局，官杀必须并见，方为最佳格局配置。然火至亥为绝地，火势衰竭，难以大用，所以用丁用丙，不能离甲生扶，四柱见丁丙甲三者，可成上等格局。
辛金生亥月，金冷水冻，不能发越，必须用丙火暖壬温辛，金水方能有灵变之气。此处用丙，并非为官星，重在暖局。壬丙两透，辛金有壬丙相互为辅，为金水流清之局，必富贵无疑。所以十月辛金，用神不离壬丙。金水伤官喜见官，正指冬令而言。
壬水生亥月，壬水临官之位，得禄自旺，有冲奔之势，必须取戊土为堤防。然水冷土寒，冻土不能止水，有溃坝之忧。戊土毫无生气，必赖丙火为佐，助其固重，寒谷向阳，格局生机万方，所以得戊丙齐透天干者，方为最佳取用。若见甲木透干破土损用，取庚金制之。
癸水生亥月，癸水虽逢亥水旺地，然亥藏甲木，能盗泄日主元神，癸水外实内虚，宜用庚辛发癸水之源泉。然十月气候寒冷，金水无生发之气，最需丙火调侯，解除寒冬，身旺则可任财，癸水秀气得以发越，必为富贵两全之造。
第5篇 十干的喜忌与偏好
就天干来说，十大天干均具有各自的物性、灵性与天性，自然具有各自的喜忌和偏好。从论命的角度来说，假如你能充分把握天干与地支每一个字的物性，你就能更好把握预测命运的准确性。
甲木的喜忌与偏好
甲木如同参天大树，性质强壮，有恻隐之心，同样也积极追求进取；喜好华美的事物，而有好弄风雅的性格，进退有情有义，处世负责。但缺乏应变能力，又常常因烦恼而多劳苦。
1、不喜乙木的帮助；甲木无论形体的旺衰，究其气质来说，本性强壮，故此，甲木喜欢自壮，不喜他帮，乙木来帮也不喜欢；反倒喜欢帮助乙木。一是，阳主导阴，阴追随阳；二来，甲木本来就有恻隐之心。甲木旺，则更是如此；甲木弱也会因为好面子、倔犟的性格，而排斥乙木的帮助。
2、甲木喜欢以辰、未为根基；甲木为十干之首，本性为阳，本身具有阳渴的特性。故此，甲木之所以喜欢辰这样的湿土，未这样的阴土，同样，辰与未皆为甲木通根之所，阴湿之土亦能养木。
3、倘若水分过多时，喜好丙火，但排斥丁火；
木要成长，离不开水火，水是癸水，火是丙火，水火相济，甲木就能茁壮。水多就要火，火多则要水。但不喜欢壬水和丁火。
4、喜湿泥（己土、丑土）的滋扶；甲木为稼禾，自然要生长在田园、原野和森林，故此离不开己土和丑土；同时，田园的功用，也是生养稼禾。故此，两者在一起，互为功显，能够相得宜彰。甲与己合，显出公正和无私。
5、木强盛时则喜庚金的砍凿；甲木成才，才可堪用；成材则要裁量，自然离不开庚金，无金克伐，就只是一道风景。甲木旺，则更要庚金伐其性，量其裁。甲木弱，当然怕庚金来砍伐；不排斥辛金，不过辛金不能过旺。
6、活木怕埋金之铁；甲木性死，如果局中甲木无根，无助，则死木性显，亦不怕庚金；但如果甲木得根，得助，就成为活木，活木弱就怕庚，亦怕埋金之铁，会伤及本身。所谓埋金之铁，就是局中申酉之类的合克，或者冲克甲木之根。当然木旺，亦为不惧。
乙木的喜忌与偏好
乙木属于退气之木，如同花草，性质柔弱，富有同情心；情志和蔼，外表谦虚；身段灵活，手法多样，不失本性；但占有欲强，虽有才干，但常烦心。故此，性情偏好如下：
1、喜阳支生根；乙木为阴，需要阳辅。故此，乙木最喜依靠甲木，大树下面好乘凉；也喜欢阴得阳位，借力打力，借阳辅阴，气显中和。比如：寅辰之类的阳根。
2、忌水势泛滥；花木要水，滋润就行。比如癸水，滋养花木就已足够；怕见壬水汪洋，气势滔滔。原因就是乙木需要根固，离不开辰丑之类的湿土，水旺必然土流。
3、不喜辛金夺伐；乙木本弱，但生性活泛，有根得助，见辰未通根，则活性不改。最怕克伐，庚与乙合，主仁义，因情而活；辛金不美，克伐无情。当然，如果乙木改性，为死木，亦然不惧。同时，乙木本性为活，如果活性不改，也最怕埋金之铁。比如：乙木坐酉，就是埋金之铁，主人多灾，日主坐酉，则要注意身体和灾祸；其他六亲依然如是。
4、弱喜得甲，强喜丙秀；乙木喜甲，乙弱则更喜甲木，得甲则有帮衬，则不孤寂，则为后台；乙木旺见丙则秀，木火通明，为得用；同时，乙木本湿，得丙之晒，亦能去湿。
5、运行南方忌火太旺；运行西方则怕土和金过重；乙木为活木，形体偏弱，亦为花草；行运在南方火旺之地，就怕火势过旺，过旺则木性焦渴，有焚灭之患，故此，需要水火相济；同样，行运在北方水地，也怕水势过旺。
活木最忌金来克伐，旺之虽不以为患，但也不喜。即使旺，行运在土金方向，也怕土金过旺，夺其活性。
6、寒木最喜向阳；大家知道，八字都要调候。但是，相比其他天干来说，乙木需要调候，则更是迫切，尤其是冬木，寒木。乙木为阴，属于阴木，也是生木；阴木最怕寒凝，如果出生在冬天，尤其小雪之后的仲冬和季冬，寒气会闭塞乙木生气。寒气不出，性情多疑善变，一生孤寒难料，难以荣发，甚至身体多病多痛。故此，八字中一定要见丙、寅、午、未、戌，不管他们是八字中的喜神还是忌神，无丙则不暖。丁火虽然无济于事，但有也胜于无。行运最好是东南木火之地。
丙火的喜忌与偏好
丙火为阳，至阳之火，类像太阳，炎炎炳照，朝气蓬勃，能驱严寒，能解冰冻，温养万物；故此，热情开朗，激情四射，乐观且豁达；会照顾人，亦喜欢照顾人，不管你需不需要，一律平等给你温暖。因此，丙火也有比较霸道的作风，容易造成别人的误解，有好大喜功德一面。正因为这些特点，决定了丙火具有如下喜忌，或者说偏好。
1、丙火几乎不接受他干的生克作用，故此，乐见壬水之克；丙火至阳，其形庞大，其性至烈，其位在上，独立行事，自我主张。故比，其本性不愿甲乙之木来生，也不喜丁火来助，亦不惧壬癸来克。如见壬水，则水火相济，不急不躁，反有水辅阳光之美，能济万物。
2、太强时易成燥命；无论是丙火是否为日干，只要局中丙火太强过旺，都会令命局走向偏燥。燥者性急，燥者命促，燥者局枯，故此，需要壬水来救。
3、太弱时忌见甲木；丙火过弱，不堪其用，亦要从弱，若遇甲木来生，定然失其弱性；但是，阳木见阳火，恩中有怨，恐有变数，不如不见。同时，甲木为十干之首，亦难俯首称臣。
4、透干则可以救助浮木；局中水多木浮，则要丙火出干，一来如果木寒，丙火可以解冻；二来，木遇阳光，可以提升木的生存能力，或者改善其生存条件。
5、藏支则不能防止湿泥之害；湿泥，就是癸水太多的己土，比如丑土，或者辰丑汇聚很多时的土。因为，他们的吸收热量能力过强。巳中藏丙，很容易受其危害。
6、湿木不能生火，反而晦火；木能生火，但是木多则火塞，塞火的大多是湿木，湿木无炎，生火得要暴晒；也可燥土制水引火。
7、己土最能晦丙；丙火的作用于成就，核心在于光芒，而己土阴寒湿泥，晦丙能力最强。故此，如果八字中用丙，而见己土，这个人成就就小了。主一生忙忙碌碌，贪恋私利心重，故此，难以有大的成就。除了有甲乙之木救应。不过，甲木和己，不能紧邻。
丁火的喜忌与偏好
丁火属阴，人造之火，其力虽弱，能焚稼禾，能造庚金，阳中之阴，故有昭融之德。
1、忌见丙火；丁火虽弱，自会发光发热，其用在于专，一个范围、一个圈子，一类人群；丙火强大，光芒四射，普照万物。如果，命局中丁火的作用，就是发热、发光，自然不及丙火。因为，有了太阳，谁还会围炉取暖。这样一来，丁火就显不出功用，缺乏成就。
2、强时能锻庚金；丁火虽柔，其性绵长；庚金虽坚，其性易脆。自古法则，柔能胜刚，打造庚金，离不开丁火。不过丁火绵长，则需要丁火自强；或者甲木助丁，庚金劈甲引丁，亦为绵长。
3、喜甲木扶持；丁火昭融，势力弱小，最喜扶助。丁火得甲，则有燎原之势。因为，甲木喜欢帮助弱者，至为大公无私；阴得阳助，情深义重。有了甲木，就不怕水来克，土来晦；见庚来劈甲，亦能功成名就。
4、忌湿木塞丁；凡火，均怕过旺的湿木，丁火就更为怯怕。原因就是丁火，性柔体弱。湿木无炎，难以生丁，反而塞丁。这个时候，就离不开丙火翻晒湿木，见丙反而是好事。
有人要问，你前面说过，丁火忌见丙火，现在又说要见丙火，是不是矛盾。其实，道理都是同一的。关键是要区分丁火之用，用在什么地方；丁火处于怎样的环境。
5、与戊土有相互调整的作用；丁火与戊土之间有相互调整的作用，主要还是因为木，他们之间的关系，属于阴阳互助、互成、互动的关系。
因为，丁火本性柔弱，最大的敌人，就是癸水，而戊土与癸水具有合克的关系，有化火的关系。故此，戊不晦丁。丁火弱，戊土可以助起对抗敌人，同时，戊见辰戌为本根，辰为热土，可以墓亥；戌为燥土，克制助丁，见寅卯亦不伤丁；丁火强，则戊土可以令丁有去处。
6、弱丁则怕己晦；己土阴寒，吸纳热量能力很强。丁火体性偏弱，如果不是很强，又要用丁的话，则怯怕己土来晦。这样则丁火难有成就，成为命局病灶。
7、弱丁也怕风木；所谓风木，就是巽木，乙木；一来，乙木为活木，助火能力不强；二来木多容易火塞；三来木能招风。而丁火，体性过弱，风大则丁熄。
戊土的喜忌与偏好
戊土为阳，如同堤坝，功在围堰储水，方便人们与取；亦为大地，崇山峻岭，广厚茂盛，抑止合川泛滥。故此，具有如下喜忌偏好：
1、有强根可抑制壬水；戊土阳刚，功在制水，围湖成堰，功用自显。不过，需要戊土自身强壮，也就是说，戊土要发挥这方面的功用，需要戊土有强根。这种强根，就是辰戌丑未。
2、月令盛衰很重要；土居四维，力量分散，生而不生，死而不绝，生死相依。故此，土之盛衰，重在月令。盛在四季与长夏，衰在春秋之克泄。
3、强时喜庚、辛金之泄，胜过用甲木之克；土性忠信，再强不过逞能；生发为其天性，在五行之中，其生发能力，虽稍逊于水、木，亦能胜过其他。故此，即使土强土盛，用甲不如用辛，用木不如用金。
4、辰能调节水份；辰戌丑未皆为戊土之根，唯独辰能调节水分。因为辰为水库，亦为水墓，其性为阳，有不弱的自性。水之泛滥，辰可以发挥墓的作用；水之弱小，则可以打开水库。但要结合天干情况而定。
5、弱则喜戊土帮身；戊土性刚，性燥，弱则要同性来帮；己土阴寒，戊己相混，反弱其性。故此，己土帮身作用甚微。喜午未燥性，寅木不忌。因为，辰戌丑未诸根，独独不与寅木发生关系；核心就是土之无生，生之为克，戊土寄生在寅地。
6、燥之为病，见癸得药；戊土本燥，就怕枯燥。枯燥则难生发，有种无收。故此，需见癸则滋润，局中有癸、有子，则有包容之德，能载万物。不过，戊癸相合，有合化的风险，因此，需要癸水有强根，支见子水；亦要远离戊土。
7、取用要分别土性；土性虽然中正，亦有偏差。比如，四季之土，有虚有实。土虚不过辰、丑，土实不过未、戌。虚见火则实，实见木则虚。土能制水，水旺则土荡，亦为虚。
亦有燥湿之别。燥不过未、湿不过丑；辰虽湿，亦有热度，戌虽燥，亦显温凉；受周围环境影响较大。
土取其中，故此，寒湿、燥热亦须平衡。虽然戊土不喜己土，但是，过燥，也需湿土相击（地支戌见辰，或者未见丑）。
8、土厚则可以埋金；戊土厚重，生金之能不及己土。如果局中戊土多旺，其质坚硬，无法生金，反而可以埋金。当然，需要看金是否有根透干，自身的旺衰。同时，戊土偏燥，如果土厚，土燥，脆金埋金之能就大。
己土的喜忌与偏好
己土细腻、柔弱，阴寒，其性也中，也正。故此，己土类似田园之土。功在稼禾，德在生养。己土喜忌偏好，重点如下：
1、以辰、戌、丑、未四者为根；无论戊己，生养为德；德之厚薄，重在自身。田园栽植稼禾，亦然需要广袤、肥沃。故此，己土亦要自身强壮有其强根。辰戌丑未四者，皆为己根，有根则能堪用。
2、己弱则喜丙、甲资助；己土阴寒，忌怕金水助其阴寒，最需丙火温养其性；同时，金能泄己，金能助水，水多土荡，水土混流，失去本性。丙能生土，木能耗水固土，丙甲齐来，己土转危为安。
3、强时才可以生金或蚀金；己土强旺，生发能力也强；金能泄土，己土得用，金亦显其能。但是，己土阴寒湿重，亦能蚀金，尤其是辛金。具体是生金，还是蚀金，关键是看局中己土，是不是过湿，且湿气不出；也看金之旺衰。
4、己土泄火能力最强；己土阴寒，阴湿，虽然性柔质弱，但是，泄火能力颇大。无论丙丁，见己则晦。尤其是己土见辰丑较多，晦火力量也就最强。
5、喜戊土来混；与戊土不同，己土喜欢戊土来混。原因就是戊己分工不同，质能体性不同。戊己皆为中正，己土阴寒势弱，戊土助己之势，同时，中性不改，自性不失。戊土重在制水，为民谋福兴利；己土重在长养稼禾，无论戊己，均有长养之德。
6、己土最怕水旺；己土细腻，柔顺，中正。水多则财多，身不胜财，说明其人贪欲过重，失其忠信之德，失去给付能力。关键是己土柔弱，不具备制水之能，水多水旺，土随水流，失去本性，其人随波逐流，苦不堪言。
7、亦怕水土混杂；水土混杂，是指水土势力相当；或者水略微偏盛。水主智，土主信，水土混杂，智、信皆不得。尤其是己土，无制水之能，反容水混，水不成水，土不为土，视为泥泞、沼泽，乃为无用之己。
8、也怕阴湿更胜；己土本阴、本湿；阴湿之性，虽然略逊癸水，但比其他天干为强。故此，己土虽强，但怕更阴，更湿。阴湿过重，则中信不足，固执，阴沉有
庚金的喜忌与偏好
庚金属于阳金，性刚质烈特性尤其明显。故此，《滴天髓》上说：“庚金带煞，刚健为最”。故此，庚金的喜好与禁忌如下：
1、最喜丁火打造；属于顽金，性燥情凉，威严有余，慈悲不足。故此，最需丁火，一来，庚金得丁，亦为历练，亦为成材，得火反锐；二来，庚金得丁，煞性受制，能行正道，故无情有义。
2、亦喜见壬得清；壬水为清，庚金得壬，亥申皆壬。金水自流，流水自清；足以引通刚杀之性，足以令庚淬厉晶莹。故此，得水而清。癸水不流，庚不得清，因此，庚金不太喜欢见癸。
3、忌水之太多太旺；金能助水，水旺则奔，奔水则无法生物；同时，水多金沉，金沉则庚失去自性，就是无用之庚。
4、亦忌春木再旺；春天木旺金绝，气绝之金，不足以伐木，不足以施威。木旺金缺，逞凶而取其辱，自找绝路之象。
5、也怕土厚土重；土能生金，大多是土金适宜。就如水能载舟，亦能覆舟，土厚土重亦能埋金。金之贵重，其显有用，土埋之金，难以显贵。
6、最恼水土同旺；水土同旺，就是水多土亦多，或者土多水亦多；水土势力相差无几，水不为水，土不为土，水不清，土不固；亦为水土混杂。这样的局面，就是水不泄金，土不生金，湿泥蚀金，不败自败，均不得其利。
辛金的喜忌与偏好
辛金犹如珠玉，光泽耀人，贵重自重，为首饰、装饰之金，人人喜爱；亦为针尖、刀剪之器物，光亮锐利，用于修整怯病。故此，辛金喜好与禁忌如下：
1、最喜丙火耀其光泽；辛金本阴，故此，需火温暖其性；不过，体小质柔，经不起锤炼，故此，怯怕丁火败坏其身；丙火不惧，得丙反而璀璨夺目，光芒四射。喜丙用丙，重在光耀其泽，丙火不能过旺，过旺则类似丁制，制则不美；亦怕丙丁混杂。
2、喜壬水流清；辛金虽弱，退气而已。金见水流，壬水清澈，淘磨可观，助其锐利，润其光泽。弱为其道，以泄为生，虽弱亦不惧。同时，弱者怕制，见水实为儿来救母。
3、最怯丁火相制；辛乃成熟之金，贵重多娇，体弱形柔；丁火纯粹，最能坏金。偏弱如此，偏强亦然。除非辛有庚杂，或者辛金秉令得时，形态转化。
4、辛弱喜生；辛金本弱，要发挥作用，亦要辛金有根得助；就怕局中热燥脆金坏金，故此《滴天髓》说，热则喜母，就是湿土生金，比如辰丑，己土之类。
不过，弱者以泄为生，助之过旺，也不好；很容易厚土埋金。埋与不埋，核心是辛要得强根出干。这样才无埋金之患。
5、夏辛宜水；辛金本燥，过热则干，干则金枯、金脆；尤其是夏月之金，或者局中木火乘势，这样的话，最喜西北元武救应。水火相济，自得其乐。
6、冬辛宜丁；辛金本阴，寒凉为性；冬天水冻金寒，没有生机可言；冷酷肃杀，难取情义。故此，急需丙丁调候，金温水暖，情深义重，生机无限。
调候丁不及丙，不过，冬天水旺，丙与辛合，反助其水，其性难改，反不如丁。最好丙出，而地支有根，比如寅、巳之类；或者丙与辛有隔，没有贪恋之私。丁出得午戌，寅巳亦佳。
壬水的喜忌与偏好
壬水刚健，犹如江河、大海，奔流不息；又如洪水泛滥，一泻千里；也如秋雨、泉水，一发不可收拾。故此：
1、宜疏怕塞；壬水本性刚健，易进难退；如果太旺，就是江河、大海之水，只能引导，不能制克，惟顺其势，任其性，一往无前。有舟则可扬帆远航，无舟亦可涤荡陈腐。
2、怕忌浑浊；己土阴柔，壬水刚健，如果土不成事，则无法止其壬流；故此，壬不惧忌。不过，壬水干净，己土来混，壬则失其清澈，壬水还是具有伤害
3、喜两火相济；水与火对，是为相济。故此，壬水喜丙，水辅阳光，万物得霁，风光秀美。壬与丁合，阴阳周全，仁情皆备，相互相成。
4、喜戊来作堤为岸；水无论壬癸，皆为润下，涵养之德盛矣。但是，壬水奔流，取之不便；奔水荡土，亦为不清；故此，取用壬水，亦要戊土作堤。水静则清，净水则取，便于灌溉，便于饮用，润下之德就会光大。
5、壬癸有互助之功；壬癸皆水，本性安静。各有分工，不与物争。故此，柔能助刚，刚不欺柔，能相互合作，互不争利，互不为害。
癸水的喜忌与偏好
癸水至柔至弱，类似雨露、甘霖；也如小河溪流，利养万物；同时，弱水惧土，喜木疏通，水能生木，不失其德。弱以泄为生，故此，癸水长生在卯。
1、柔为德用，顺逆皆可；癸水至弱，柔为其德，顺则有用，不用亦可独善其身。因为，癸水至弱，抗压性就好，故此，癸水不惧弱，再弱也有用，柔能克刚，不失其德；火土再旺，见水则云施雨济，只要癸水有根得助就行；即使无根无助，亦可顺从，癸水依然显其德用，有调候的作用。
2、癸水最喜乙木生发；癸水的生发能力很强，适宜浇灌花木，栽种稼禾，故此，癸水最喜见乙，弱以泄为生，乙木因癸水而枝繁叶茂，癸水因乙木杀敌显功，晶滢清澈本性不改。
3、亦喜辛金发源；癸水至弱，清澈干净明亮，虽不惧克制，但亦不喜浑浊，比如己土。故此，最好见辛金发源，金白水清，源远流长；无辛庚也可以。这样癸水就可以保持自己的体性。故此，癸水之干，只要有乙木和辛金这两样东西，就可以独善其身。
4、最患己土来制来浊；癸水与世无争，戊己均可欺侮。戊土强壮，阴阳作合，癸水可以委屈求全，亦可心甘情愿；己土污秽，为癸水之不喜；癸水虽弱，见己也有脾气。好在癸水喜静，能讲道理，喜欢和平；会主动让步，平息争端。
5、喜壬水相助；癸水弱，则壬水相助，因为癸水依靠性大，润下之德，比壬水更强；两者均不喜争利，得壬水之助，亦不为患。
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