第一节 阴阳是太极法论命的核心
一、八字象法关键点说明
象法是从对阴阳的认识和破译讲起，然后把阴阳切入到八字，找出八字各元素和阴阳的对应关系、确定阴阳在八字中的作用方式和转化规律，最后根据阴阳的吉凶法则，得出富贵贫贱、寿夭吉凶、六亲、工作、疾病、婚姻等人生万象。
象法的学习，重在对阴阳的领悟，理通了，规律和法则就是最简单和最灵活、生活化、通俗化的方法。
二、八字象法总布局简介
以阴阳为核心、 以和合为准则的论命方法，是子平的精神，但至今却还少为人知。为了便于大家尽快认识和掌握这套论命方法，我先把其整体思路列出来请大家按此思路去疏理以往的基础知识，预先进入学习的状态，以期在较短时间中收到事半功倍的效果。
(一)学习八字是一个什么样的过程
学习八字是个通阴阳、转太极、明吉凶的过程。
论命，简单的说就是通过看阴阳的变化即太极的状态，来得出吉凶祸福的结果。因为，阴阳和合是判断人生富贵贫贱、寿夭吉凶的唯一依据。
什么叫通阴阳？就是明白阴阳的本质属性和在八字中的代表，清楚阴阳的作用方式和作用途径，掌握阴阳的变化规律和吉凶法则。
搞明白了阴阳，那么，转太极和明吉凶是自然而然的事情。阴阳组成太极，阴阳消长变化决定太极的存在状态，每一种太极的状态，揭示相应的吉凶祸福。
论命的大体过程就这么简单明了。
(二)阴阳在八字中的具体代表
论命是通过看八字中阴阳的存在状态来论吉凶的， 那么，阴阳在八字中是通过什么来体现的呢？阴阳在八字中的两大代表为五行和十神，因此，五行和十神也为论命的两大切入点。五行以木火为阳、金水为阴，十神以吉神为阳、凶神为阴，来区分阴阳，然后以各自的作用方式来发生关系，最后以阴阳的吉凶法则来全面定位富贵贫贱及寿夭吉凶。
五行、 十神的内容又涉及到四象、形气、旺衰、明暗、虚实、十天干、十二地支、生克制化刑冲合害，这些也都是阴阳的组成部分，或者说它们都是阴阳的代表。
理清了这些， 那么论命就简便多了，不管是五行作用还是十神组合，讲的都是阴阳的作用，而生克制化、刑冲合害无非是阴阳的转化途径，最终以是否符合阴阳和合之理来定位富贵贫贱、寿夭吉凶。阴阳和合者吉、阴阳征战失和者凶，比如伤阴、伤阳、阳浊、阴浊、阴控阳必灾。这些，都能从太极状态中一目了然。
(三)阴阳基础知识提示
阴阳的基础， 围绕着阴阳的两大代表五行和十神为中心而展开，涉及到的内容有：四象、形气、五行、十神、宫位、旺衰、真假、明暗、虚实、先天后天、月令、十天干、十二地支、生克制化刑冲合害以及命局与岁运。
阴阳的每个小元素与阴阳总体的关系及其在论命中的作用概括如下：
1、五行： 为阴阳五种状态的运动变化。它是阴阳的首席代表,木火为阳、金水为阴；其专主人事物的自然属性即人事物的本质属性。
2、十神： 为阴阳的第二大载体，专主人事物的社会属性。通过五行生克之理，形象描述人类社会制度和社会关系，此即十神。
3、四象：少阳、老阳、少阴、老阴，其为阴阳的四种不同状态。
4、形气：阴阳的存在和体现方式。形者实物、气者功用。形气者，体用、精神、物质精神、基础功能也。
5、十干：是阴阳形气的细化。天干为阳为气为功能，更用于人生万象的定位，如富贵贫贱、寿夭吉凶、官灾疾病等等的定位。
6、十二地支：是对阴阳形成变化过程的描述，也是对天干阴阳变化状态的说明。
7、宫位：先后天人事象的定位。
8、旺衰：决定每个五行十神的先天素质。为对五行十神的作用能力和吉凶祸福程度的表达。
9、明暗虚实：为阴阳的存在方式和组合结构，是断应事应期的主要方法之一。
10、先天后天：讲体用的关系，基础和功能，不易和变易。先天为不变的基础，后天为变化的功能。
11、生克制化、刑冲合害：干支的作用关系，为阴阳转化和变化的途径。其本身没有吉凶，却是吉凶变化的主要途径。
12、命局岁运：原命局定位富贵贫贱、寿夭吉凶，岁运为应事和应期。
(四)对阴阳之秘的生活化理解
阴阳是论命的核心， 但对多数人而言却只是个抽象的概念。古人普遍传书不传诀，往往在解说到阴阳的紧要关头时，又用不同的字词来替代阴阳、掩盖真义,导致后学者如陷入云里雾里。以下字词为古人常用的阴阳的代名词，如：体用、形气、精神、水火、基础功能、富贵贫贱、寿夭、吉凶、祸福、吉神凶神，这些文字所讲的其实都是阴阳，无非表述点不同但本质都是一样的。认识到这一点以后，那么，很多字词可以直接划上等号。那么，十干与富贵贫贱、寿夭吉凶的定位也就出来了。
在实际论命中，阴阳不是概念而是符号，往往直接代表富贵与贫贱、吉与凶、福与祸、政府与民间、官员与平民、升官与坐牢，等等。当然，这是指阳成阴成或阳败阴败之时。因此，也就有了十干定位富贵贫贱、寿夭吉凶的方法和民间“字碰字” 秘法。
论命，看的是阴阳之间的作用关系，通过阴阳的作用结果来定位富贵贫贱寿夭吉凶。阴为体、阳为用，论命实际是看体用的关系。体为本体，为人事物内在不变之体；用为作用，为人事物外在变化的能力和价值。体又叫形、精、基础、水、印比，用又称气、神、功能、火、财官。
体用的关系，再通俗一点讲就是看基础与功能的关系。基础与功能，就一个人的健康而言，基础指身体（肉体），功能指健康活力。肉体为阴，功能为阳，身体的好坏是通过功能来体现的。功能者木火也，因此，八字中木火有力不过旺不伤金水者，命主精力充沛、不知疲倦，而当八字中金水旺、火土弱时,则命主体现为精力不足、容易疲劳，早上总是睡不醒，要是再伤了丁火，不是多病就是短寿，火弱功能不足之故。
基础和功能在事业上体现为：基础为金水、为印比，功能为木火、为财官。因此，当一个人八字中金水旺木火不足同时又财官不旺时，要是不成格局的，那定是社会最基层人士；就是才华横溢，也不过是怀才不遇、寒儒、虽巧则贫的手艺人。道理很简单，八字火不旺、财官无力时，功能无法体现，价值发挥不了，得不到社会的认可，当然是社会的低层人；这样的八字，只有逢到火土岁运才有时来运转的可能。
基础和功能在婚姻中体现为：八字年月水木旺，木克土护水，水阴旺的，叫道士命，男命十之八九为晚婚，且多家贫无依。火为功能，水旺火弱，功能弱，自然不易出头、不被女性看好，同时也缺少成家的能力，更何况阴阳不合哪有婚姻，晚婚几乎可以铁口直断。女命为阴，看法不同。
基础为形、为物质、为干活、为底层，功能为气、为作用、为管理、为大人。基础就是铁路、公路这些基础设施，而功能是道路上行驶的汽车、火车，道路是基础，道路的功能是通过汽车、火车来体现的。
基础又如汽车， 功能为汽车的价值或叫作用，汽车要是不能行驶，不能载人运货，那么，再豪华也是一堆废铜烂铁。当然,汽车的优良功能也离不开汽车这个躯壳的好材质。
论命，就是看功能的发挥，日主的功能及六亲的功能。当然，功能离不开基础。这就是体用、形气、水火、基础和功能的关系。这也就是阴阳的关系。
(五)阴阳的吉凶法则
通过阴阳的本质属性、太极的吉凶规律而得出的吉凶法则，为定位富贵贫贱、寿夭吉凶的总则，论命无有不验。
(六)十干物种论及十干富贵贫贱寿夭吉凶定位
“我是谁”， 这是论命必须要清楚的问题，只有知道了我是谁，才有可能看清一个人的成才之道和吉凶之应。日干的五行属性及其在月令的状态和坐支环境，为我们揭示了这个千古之谜，同时也告诉了我们十干定位的秘诀。
(七)“字碰字”秘诀
有了十干定位就有了“字碰字”，其中原理已讲了不少，不再此重复。
(八)岁运法诀：动应
命局为体为基础，岁运为用为功能。有动才有应，动应，岁运的切入点。
(九)学习象法技法的指导思想
命学分道、法、术三部分，道、法是规律、是法则是为首，术用于证道、维生是为末。以术养家糊口者，与道无关，只为子平术的皮毛。完整的子平秘术相传于阴阳家之中，他们不是得道者也是真谋士，都不可能长久以术维生，“真人不露相，露相不真人 ” ，也就由此而来。
所以，真正的子平术早已视为失传，留下的只是子平的精神和零星的口诀。那么，得到子平真术唯有悟道通阴阳。紧紧抓住一个中心、二个切入点、三个原则，学好象法技法的关键。
一个中心： 命学是道学，是阴阳学，“一阴一阳谓之道”。阴阳是八字的灵魂、是论命的中心，阴阳和合是富贵贫贱寿夭吉凶的唯一判断标准。
二个切入点： 以《道德经》：道生一、一生二、二生三、三生万物。做为象法思维的切入点。以《易经》：易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。做为技法思维的切入点。这两段话涵盖了子平命学形而上学部分和形而下学部分的所有思想和内容，天地阴阳，万事万物的形气吉凶尽在其中。
三个原则：不易、变易、简易。命学讲阴阳的作用关系和变化结果。变化无处不在，有变化才出吉凶，但任何变化都受到本体的制约。阴阳、体用、精神、水火、吉凶、祸福等，讲的就是阴阳的变化关系和作用结果。懂得了变与不变的关系，也就入道了，那么，万事万物的关系和吉凶的结果也就简单明了了，正所谓大道至简。
不易、变易、简易，体、用，道也。
(十)阴阳是算命的最根本最核心秘诀
用民间八字理论断命实际就是一个思维的过程，不用看旺衰，不讲用、忌神。论命以阴阳、宫位、十神为主，通过各种作用方式来解读表述命理。断命过程是活的，必须放开思维来准确地解读命理。
原局决定人一生的富贵贫贱，大运决定吉凶，流年断应期。
●阴阳：
任何一个八字都包含阴阳，阴阳实际上就是一种气。
寅--未为阳，主上升之意；申--丑为阴，主下降之意。
阴阳能看人品、职业、疾病等。
●寅：为公门为阳气的开始；
●辰：为阳中之阴；医院、殡仪馆等
●戌：为阴中之阳，表示晚上灯光亮的地方：夜总会、色情场所；
●丑：为至阴，是因本身地支偶数为阴，丑中藏水也为阴，原局出现丑字晦火组合，则多应凶应多加注意。晦财则表示贪污象，晦官、财表示牢狱象，看身体健康表示湿重病。
●申、酉：从象上看为刀，从职业上看表示执法象，如公检法等，阳为正义，阴为邪恶。
●阴阳看职业例：
乾造：戊癸戊丁(辰巳子丑)
午亥戌巳
该命原局八字除月柱癸亥为阴其它各柱均为阳，典型的阳制阴的组合，可断该命主为执法性质的工作。
乾造：戊乙壬壬(辰巳子丑)
午丑寅寅
该命地支木火成势，木火为阳，金水为阴。原局木火成势制丑阴，阳制阴组合。命主实为市刑警大队的。
●阴阳看人品例：
乾造：丙癸丁己(申酉辰巳)
申巳丑酉
该命地支金与湿土成势制巳火。阴制阳组合，阳为良心；原局坏了阳，则可表该命主人品不好没有良心。日主坐丑，丑为至阴晦巳有力，丑则是命主本人的象。
坤造：戊乙乙辛(午未寅卯)
申丑酉巳
该命主地支金与湿土成势制巳火，时柱辛巳自合，时支巳火原身戊土在年干透出坐申晦阳巳火更有力。此种组合阴制阳则表命主自私心很重。
●阴阳看病：
乾造：己丁己丙(午未寅卯)
酉丑丑寅
地支金与湿土成势制寅，阴制阳，阴势为湿，制寅病在脾肝。
解决方法必须先除湿。
●阴阳看寿：
乾造：壬甲己己(申酉子丑)
戌辰卯巳
丁未运2008戊子年大凶。
地支戌卯巳为阳，辰为阴，但原局透壬合戌，因有壬戌自合，戌土才能制住了壬水，戌卯巳制住了辰。命中必须要阴阳平衡，该命阳把阴制了造成阴阳失衡。此种结果则寿不长，原局戌土制辰力量最大。那么待行戌运或戌的原身在天干出现的大运，必应大凶。
丁未运2008戊子年，丁合住了壬制住了辰，子未穿，子到辰到。
三、阴阳揭秘
1、从阴阳的形成，认识阴阳的本质属性。
2、阴阳与八字各元素的对应。
3、从阴阳的本质属性推导出阴阳的分工、阴阳与富贵贫贱寿夭吉凶的对应，最后推导出定位富贵贫贱寿夭吉凶及人生万象的吉凶法则。
四、阴阳基础知识
1、阴阳的概念
阴阳源自古人的自然观，古人认为自然界的任何事物都包含着阴和阳相互对立的两个方面，如天地、昼夜、寒暑、男女、善恶，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动是自然界一切事物发生、发展、变化、消长的基本原因。
阴阳，简单地说就是对自然界相互关联的事物和现象对立双方属性的概括。
《太极图说》对阴阳概念的定义为：无极而太极，太极动而生阳、静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪分焉。“是故，易有太极，始生两仪”。“（阴阳）二气交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉”。
2、阴阳的特性
凡是运动变化的、释放的、上升的、温热的、光明的、无形的、精神的、积极的、主动的、刚性的、方的、山南水北的、主流的、富贵的、前进的、生生不息的等都属阳。
凡是相对静止和稳定的、内敛的、下降的、寒冷的、黑暗的、有形的、物质的、消极的、被动的、柔性的、圆的、山北水南、非主流的、卑微的、衰退的、暮气沉沉的等都属阴。
3、阴阳的基本内容
阴阳学说的基本内容包括阴阳一体、阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化五个方面。
阴阳互藏交感，“交感”即交互感应，是指阴阳二气在运动中处于相互感应相互作用的过程之中。中国古代哲学家认为：（阴阳）“二气交感，化生万物。”（宋代周敦颐。《太极图说》）万物的化生源于阴阳之间的相互作用，这一哲学思想始自先秦诸家，如《荀子·礼记》 说：“天地和而万物生，阴阳接而变化起。”又说：“天地感而为万物化生。”从而指出阴阳交感是万物化生的变化和根本条件，其中的“合”，“接”，“感应” 等都具有相互作用，相互影响之意故又可以说天地阴阳之间的相互作用。乃是万物生成和变化的肇始在宇宙自然界事物的形成规律亦确是如此。天之阳气下降，地之阴气上升，阴阳二气交感，化生出万物，并形成雨雾，雷电，雨露，阳光，空气，和谁相互交感，生命体方得以产生。在阳光雨露的沐浴滋润下，生物得以发育成长。在人类，男女构精，新的生命个体得以诞生，代代相传，人类得以繁衍。所以如果没有阴阳二气的交感运动，就没有自然界，就没有生命。可见，阴阳交感又是生命活动产生的基本条件。
阴阳对立即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，如上与下、天与地、动与静、升与降等等，其中上属阳，下属阴；天为阳，地为阴；动为阳，静为阴，升属阳，降属阴。而对立的阴阳双方又是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如上为阳，下为阴，而没有上也就无所谓下；热为阳，冷为阴，而没有冷同样就无所谓热。所以可以说，阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的 条件。这就是阴阳互根。
阴阳之间的对立制约、互根互用并不是一成不变的，而是始终处于一种消长变化过程中的，阴阳在这种消长变化中达到动态的平衡。这种消长变化是绝对的，而动态平衡则是相对的。比如白天阳盛，人体的生理功能也以兴奋为主而夜间阴盛，机体的生理功能相应的以抑制为主。从子夜到中午，阳气渐盛，人体的生理功能逐渐由抑制转向兴奋，即阴消阳长；而从中午到子夜，阳气渐衰，则人体的生理功能由兴奋渐变为抑制，这就是阳消阴长。
阴阳双方在一定的条件下还可以互相转化，达到极致便是物极必反。比如某些急性温热病，由于热毒极重，大量耗伤机体元气，在持续高烧的情况下，可突然出现体温下降，四肢厥冷、脉微欲绝等症状，就是由阳证转化为阴证的表现。可以说，阴阳消长是一个量变的过程，而阴阳转化则是质变的过程。阴阳消长是阴阳转化的前提，而阴阳转化则是阴阳消长发展的结果。
4、阴阳的划分
任何事物都可以用阴阳的属性来划分，但必须针对相互关联的一对事物或是事物的对立两方面而言这种划分才有实际意义。如果两个事物互不关联或不是统一体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。比如四吉神与四凶神，从本性善恶角度划分，四吉神为阳、四凶神为阴，但从稳定和变化的来角度划分，则四凶神为未成才之物主变化为阳、而四吉神为已成形的良品为阴。
我把论八字中必用、实用、常用的十几大内容如：体用、精神、水火、吉神凶神、基础功能、高矮胖瘦、美丑善恶、富贵贫贱、吉凶祸福、健康寿夭、尊卑大小、成败顺逆、旺衰强弱、自由奴役、爱憎情仇、体面寒酸、政府江湖等等，根据阴阳的特性来划分阴阳，大家以此为突破口，继而开拓思维无限延伸，最后由我来揭示阴阳在象法和技法中的具体运用。
阳：为气、为清、为纯、为天、为上、为尊、为大，为政府、领导、主流长辈、父母、君子、大人、高层、管理、脑力劳动，为福气、靠山、权力、地位、富贵，为体、为神、为火、为吉神，为功能、价值、表现、作用，为尊敬认可、喜欢、接受，为美丽、漂亮、整洁、高贵、体面，为神、为佛，为仁爱奉献、无私、温暖、善良、保护、安全、吉祥、顺利、成功，为自由、民主、健康、活力、强壮、高大，为公众人物、出人头地，为精神、文化、艺术、文明、理想、希望、智慧、通达、传承、外向、直爽，为光明、正大、正义，为天干、运动、变化、积极、进取，为欣欣向荣、生生不息……
阴：为欲、为浊、为沉、为物、为形、为地、为下、为卑、为小，为江湖民间、基层、非主流，为小辈、小孩、小人，为操作、技术、一线、体力劳动为坑蒙拐骗、违法犯罪、苦难、灾祸、疾病、伤残、牢狱，为用、为精、为水为凶神，为基础、内部、低层，为怀才不遇、不被人接受和认可，为讨厌、憎恨、丑陋、肮脏、寒酸、零乱，为魔、为邪，为仇恨、自私、报复、冷漠、凶恶、危险、伤害、灾难，为挫折、阻碍、失败、压迫、拘役、管教、专制，为疾病、衰老、弱小、籍籍无名，为物质、欲望、名利、金钱、贪婪，为病毒、杀戳、死亡，为内向、保守、心计、阴谋、黑暗、底层、基础，为地支、静止稳定、消极、内耗，为死气沉沉、江河日下……
四、命学能告诉我们什么？
算命又称四柱预测、八字预测学。即以人之出生年月日时配以天干地支组成四个柱八个字用以推断人之一生富贵贫贱、寿夭吉凶......所涵盖的信息。八字为大宗之法，是一切后天调理转变的基础。从术的层次来讲，一个人不论风水道术如何高超，若没有先天八字为参照和引导，妄想趋避吉凶及调理健康，一切将无从谈起。不知先天八字能够承受多少福德岂敢空谈调理？譬如建房，不识地基是否稳固及承重力度就盲目营造海市蜃楼，后果可想而知。
玄学自古以它独有的传承方式和法运延续，每个时代都有相应契机的人对它痴之以恒，无奈个人慧根有别，所悟所得总是有限。是故历来八字之学向来修习者众，精通者寡！
五、通过对八字的学习，我们究竟能够了解哪些信息呢？
（一）八字可以告诉我们一个人在社会是富还是贵，或者贫、贱，这是大框架,也是拿到一个八字首先必须敲定的答案。
（二）八字可以帮我们看成事之因果，比如看得财，靠什么途径，是正途还是非常手段。比如为官，是个清官，还是贪官......是个自己可以主导自己的人物还是被外物控制的非自由之身？
（三）八字可以帮我们看清人的本质。本性是骨子里的东西，有些人天性善良却被他人它物所控，不得不从恶如流；有些人天性邪恶却带着伪善的面具。
再看八字的体用冲突，比如有些人发了大财却疾病缠身，有些人在外风光无限内心却时常纠结痛苦不堪......健康是个大问题，并不是每个人都能够事业成功的同时身体健康，有些人禅精竭虑终于有了点小成就，最后却没有一个好身体来消受福禄......
（四）八字可以告诉我们，在人生路上我们所必须面对的，那些无法改变,那些可以改变，有多少改造空间。八字分先天与后天的界定，先天的东西是命理带的，前世之因果已经定型几乎没有可以改动的余地；后天是个人主导的空间，可塑性比较强，能够改动的空间比较大。
（五）八字可以告诉我们一个人的天性理想和追求，最终理想是否能够实现，能力是否得以彰显。
（六）八字是一门艺术,来源于生活，致力于生活， 它可以帮助我们回归生活，感悟生活！
（七）八字是一门人生企划学，它引导我们远小人，近君子，择善友而交，择善处而居！
这是一个人人渴盼展示自我的时代，八字可以让我们成为这个时代的'谋士’，也许我们无法做英雄，但我们可以识英雄，更可以助英雄，造就英雄。
这是一个社会高速发展人性心理雾霾重重的时代，我们是这个时代的'心理医生’，帮助有缘的众生看清前路，明了法则，蓄势整装，再踏征途！
我们相信有些是天命，可是地命和人命却在我们自己手中。也许有时候我们不能绝对改变命运，但我们可以改变对待命运的态度！
八字是一门隐学，是一门阳学，是一门玄学，它能够告诉我们太多太多的人生秘密和社会信息之象。
一、十干的来源
十干由五行所生。阴阳二气作用到人道，分化成金木水火土。金木水火土为阴阳的载体，是阴阳的细化。五行再细化就生出了万物，即细化为十干。
因此十干就是人道的万事万物。万事万物讲的都是阴阳。五行生万物，在八字中通过十干、十二地支代表万物。十干和十二地支是五行的分化，五行是分阴阳的，十干和十二地支同样分阴阳。
八字的十干，在人世间对应万事万物。十干是有阴阳的，因此万事万物都是有阴阳的，都是阴阳所生，都是阴阳的载体。
阴阳在八卦和风水中体现得淋漓尽致，而在八字当中埋下了很多伏笔。八字中的阴阳藏得很深，如果没有得到师传加勤奋，若不是天才的话，是看不到八字中阴阳气的。
知道了五行的阴阳后，里面还有一个变数。少阴、少阳还未成阴、成阳，最容易变化，里面恰恰有两个变化了的天干。不点破，则可能永远都破译不了十干。
二、十干代表万物，五行不能代表
古人作了十干体象诗，形象地说明了十天干阴阳五行的不同特性：
甲木天干作首排，原无枝叶与根亥，欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋。
成就不劳炎火锻，资扶偏爱湿泥佳，思就栋梁金得用，化成灰炭火为灾。
乙木根亥种得深，只宜阳地不宜阴，漂浮最怕多逢水，克断何须苦用金。
南去炎炎灾不浅，西行土重祸尤侵，栋梁不是连根物，辩别功夫好用心。
丙火明明一太阳，原从正大立纲常，洪光不独窥千里，巨魄尤能遍八荒。
出世肯为浮木子，传生不作湿泥娘，江湖死水安能克，惟怕成林木作殃。
丁火其形一烛灯，太阳一见夺光明，得时能铸千斤铁，失令难熔一寸金。
虽少干柴犹可用，纵多湿木不能生，其间衰旺当分晓，旺比一炉衰一檠。
戊土城墙堤岸同，振河及海要根重，柱中带合形还壮，日直乘虚势必穷。
力薄不胜金漏泄，功成安用水疏通，平生最要东南健，身旺东南健失中。
己土田园属四维，坤深万为物之基，水金旺处身还弱，土火功成最为奇。
失令岂能埋剑戟，得时方可用磁基，漫夸印旺兼多合，不遇刑冲总不宜。
庚金顽钝性偏刚，火制成功怕火乡，夏产东南过锻炼，秋生西北亦光芒。
水深反见他相克，木旺能令我自伤，戊己干支重遇土，不逢冲破即埋藏。
辛金珠玉性虚灵，最爱阳和少水清，成就不劳炎火锻，滋扶偏爱湿泥生。
木多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁，坐禄通根身旺地，何愁厚土没其形。
壬水汪洋并百川，漫流天下总无边，干支多聚成漂荡，火土重逢伤本原。
养性结胎须未午，长生归禄属乾坤，身强原自无财禄，西北行程厄少年。
癸水应非雨露摩，根通亥子即江河，柱无坤坎还身弱，局有财官不尚多。
申子辰全成上格，午寅戌备要中和，假饶火土生深夏，西北行程岂太过。
五行是气，为地道，还没有人的存在。而十干为人道，已经成形，世间的人事物也都是成形的。十干既有形，又有气，这就是人间。
人间既有物质，又有精神，既有看得到的形体，又有看不到的意识。十干是五行阴阳的分化，五行分了形气，就有了生命和人类社会。如果只是能量巨大的气，则还不是人间之物。人间之物，首先要有形作为载体。
学习命需要明理，明理之后，学习的东西很少，就是十干和十神。如果不明理，一生也学不好。
三、形气的特点及关系
形就是形体，为具体的、有形状的、稳定不变的实物。用肉眼能够看得到、用手能够摸得着的实物。如山川、河流等具体人事物。
在阴阳中形的层次最低，但是在人世间不能少了形。人世间以形为前提，有了形才能有气。虽然形的层次最低，但是气飘忽不定，一定要有形来寄托、承载。形为基础、本体，对人而言就是肉体、躯体。对一本书而言，看得到的纸张、文字就是形，书里面所写的内容就是气、精神、灵魂。书写得好，其作用、价值就大。
因此论命看到形的层次和看到气的层次是不同的。形的层次最低，但是形在人类社会是最关键的。没有形作为基础或本体，气就无法存在。太极是由阴阳二气所组成，如果没有了形，气就不会落实，生命体则不存在。
形已经尘埃落定，特点是不变的，在周易的三原则里面为不易；而气的最大特点就是变化的、动态的，在周易的三原则中为变易，用肉眼看不到，用手也触摸不到，但是却客观存在，代表人事物的精神、灵魂、作用、价值。虽然气看不到、触摸不到，但其才是一个人最关键的东西。
形气缺一不可，一阴一阳。气必须要依附在形上面，形必须得到气才有价值。
四、形气对应十干
阳干为气，阴干为形，如丙丁火中，丙火为气，丁火为形。丁火受伤必有灾，其对应的实际人事物要失去或生病。如丁火对应人体的心脏、眼睛、血管必出问题。但是丙火被克一次，不一定如此，身体方面或许什么问题都没有，可能是在其他方面出问题。
断疾病，就是看形气的。若不看形气断疾病，则时准、时不准。
丙火受伤很多人视力不好。如甲木里面就有丙火，甲木遇到壬癸水生，水旺时，十有八九视力不好。丙火若只是受伤一次，则不严重，代表功能不好。但对眼睛视力来说，丁火受伤一般代表眼睛有残疾或斜视，更严重的则是盲人。
丙火受伤代表视力不好，精神状态不好，萎靡不振。但是没有具体的病，只是功能不好。而丁火受伤，是器官问题，往往会患有心脏、眼睛方面的病。
向外延伸，丁火得用，是具体的领导官员。丁火受伤，代表失去职务。丙火得用代表名气、名人，主大事情。如果丙火受伤轻微，代表知名度受损，受伤严重则有官非口舌，甚至牢狱之灾。
五、五行的三种形气划分
（一)最大的形气为水火
从最大的方面来说，形气实际上讲的就是基础和功能，就是阴和阳。
水为形、为阴，代表名利、基础、本体。火为气、为阳，代表功能、价值。八字中水旺得用，基础雄厚，有实力、有本事，必然很富裕。而只是火得用，火旺而水不旺时，虽有才华，但是本事不够大。
看学历、文凭也是如此，水旺得用，又是木火得用的，多为高学历者。水代表新的事物、知识。木火代表天生就有的，为传统。如果只是木火旺而得用，但金水弱，代表虽有才华，但学历并不一定高。后学的东西不一定很多但是天赋特别好。水代表基础、新知识，如果是水旺得用，会学很多方方面面的知识。
（二）木为形，火为气；金为形，水为气
第二种形气的划分在木火里面划分，在金水里面划分。木火也能分形和气，金水也能分形和气。
1、木为形、火为气：既然木火是一家，必然有阴有阳。因此木为本体、为基础、为阴、为形，火为灵魂、为功能、为阳、为气。木为少阳，阳少阴多，所以乙木里面的阴不少。木旺之人很容易接触阴阳，或接触神秘文化、鬼神、多慢性病、多麻烦、易被附体。对木火而言，木为形，火为气。形为基础，为干活之人，为助手；而气是动脑、搞指挥，是当官的，为领导、名人。
木代表小孩、书本、修佛、修道、念书、十年寒窗。乙木一定要见火或金才能成才，若不见火或金，苦读多年还是一事无成。因为乙木被阴所控制，无法成才。
2、金为形、水为气：对金水而言，金是少阴，形重，水是老阴，多变。水可以当做气，但不是火那种向上的气。火的气很清，往上面走，水的气很浊，往下面走。
金是主外具体做事之人，代表生产加工、执法、财务、金融。水代表搞策划、谋略、政治。
3、阳干为气，阴干为形：针对五行而分形气，就是十干。每个五行都分为形和气。人事象就是靠十干形气来论断。
木分为甲乙木，甲木为木之气，乙木为木之形。二者都是木，一个是气，为木的功能、价值，一个是形，为木的本体。
甲木被金克一下没有什么事，乙木被金克一下多数有问题，克得严重的，手脚或神经必有病，克得不严重的，代表家庭或单位的变动，手脚神经不太好但是没有什么大问题。
十干一定要分形气，不要以为都是木，就是一样的，实际上甲木和乙木差距很大。任何的气都代表功能、作用、价值，虽然不见形，但是能量大。形已经尘埃落定，成形能量则小。但形旺之人，如果八字组合好，都有福气。
成形了，就会很安静、很稳定。但是形有个特点，就是很容易受伤，碰一下就伤残了。而气是未成形之物，还没有定形，一般碰一下没有什么事。碰好了，则成形有富贵，只有制得太过时，气才会受伤。旺丙见壬癸水，而壬癸水不旺，反而使丙火成才，则能出大名，当官。壬水旺最喜欢见戊土，看到真戊土必有大成就
庚金也喜欢见丙丁火，见到丙丁火必有成就。戊土要成大才少不了木来打造，戊土旺不见甲乙木则不灵。甲木旺，遇庚金，代表有事情可做，而己土一看到乙木无救必有灾，除非己土很旺时，否则在一般情况下，见到乙木必有形体方面之灾。辛金是贵人，已经成才，一看到丁火无救必有灾；丁火弱的，在健康方面有小问题，要是丁火较旺的，必有治不好的慢性病。癸水看到己土很旺，则肾脏系统、腿部要有病。乙木见辛金，必有手脚、神经系统之疾。
形气虽然都出自同一个五行，但用法完全不同，所体现之象也完全不同，在社会上所代表的人事物也是完全不同，因此一定要把形气分开。阳干为气，克一下反而成才，基本上没事；阴干为形，克一下一般就会有灾，轻者不吉，重者身体必有治不好的慢性病。如辛金受伤，赚再多的钱，家里也存不住钱，人再聪明，也不能经商、开店，一开店就要破财。
气无形，在变化，能量很大，一打造则成形，从气变成形了。形的能量比气弱，已经尘埃落定，为成品，碰它一下即使没有破坏，也有小损伤。
形中最珍贵的是辛金，代表珠宝，但是比较脆弱，见到丁火，就容易破损。形中最脆弱的是乙木，一见辛金克必有灾。乙木又见癸水的，身体的免疫系统、神经系统必出问题，一般是慢性病。
对身体而言，形为五脏，气为六腑。五脏受伤则大，如心肝脾肺肾，一受伤，病就很难治疗。
六、阴阳和五行的关系
大致的划分：木火为阳，金水为阴，戊土偏阳，己土偏阴。
精确的划分：反映的是四象与五行的关系，木为少阳，火为老阳，金为少阴，水为老阴。
1、少阳
木代表少阳，木中有阳气，阳气在上升，但是阳少而阴多，阳只有三分之一，阴有三分之二。
这样的阴阳含量预示着木的成才需要很长的时间。木代表传统，学习。木之人很传统，学习则是十年寒窗，用传统的方式成长、发展，速度很慢。木里面有三分之二的阴，阴代表不让人成长、辛苦、贫穷。木旺之人，多数经济比较紧张。
木里面有三分之一的阳，三分之二的阴。因此木的人很容易被别人控制，被宗教、周易控制，从而走火入魔，陷入迷信。因此木之人需要做的就是要找到一个好老师。若一根筋的拜上忽悠的江湖术士为师，可能迷信一辈子，还不自知。
木里面有两个阴，所以木之人最容易迷信，也最容易被蛊惑、欺骗。甲木里的阳气比乙木多且已出头，因此很聪明，容易开窍。而乙木中阴气很多，则更容易迷信。如果乙木不见火、不见金，而见水，绝大多数容易迷信。
木是少阳，并未真正的成阳，很容易转阴。阳是正人君子，代表聪明有成就。一旦把里面两个阴激活，就会转阴，变愚蠢，被别人欺骗、控制，自己却不知道，从而迷信。最容易转阴的是乙木，所以乙木最容易生病。八字中有乙木不见丙火引化的，自己或六亲最容易出问题。乙木日干，不见火，反见水的身体百分之九十多都不好。
少阳为小孩子太善变，变成老阳，则不变了。少阳，阳气很弱。虽形体不变，但思想很容易变化，很容易被别人所左右；老阳有了坚定的信念和信仰，能力很大、不易受外界的影响。
2、少阴
金代表少阴，也是如此。少阴气出，在往上升。阴代表干活，要吃苦。所以少阴则要在社会上具体干活、吃苦。所谓少阴，即阴少而阳多。少阴很可能就成阳，代表科学、政府。而少阳很可能就成阴，代表封建、迷信。
如庚金遇到火，很多在公检司法院工作。代表政府，文化层次很高，也有高科技之象。辛金表面看为少阴，但实际上正气很足，代表名利、物质、金钱，但却很公平、公正。庚辛金旺之人，喜欢做事规矩。而木旺之人，太随意，特别见水时，则很放纵，而没有规矩。
金表面看为少阴，不吉，而一旦见火，则转旺阳，因此金喜欢水阴平衡。少阴、少阳是小孩子，最善变。只有老阴、老阳是不变的，二者都已成才，别人很难左右。犹如一个人有了信念、信仰，一般情况下变化就很小了。而没有信念、信仰还在干活的、成长之人，都容易变化。
少阴中，庚金为气，气代表精神、灵魂，不太容易改变。而辛金为形，成形以后阴气很弱，易被别人左右而转阳，但辛金由阴变阳是好事。因此辛金日干或辛金旺的，只要组合略好，都有福气，也有比较好的单位。庚金一定要见火，或先见水成阴再见土转阳，才有好的单位。
3、少阴、少阳之转化
论阴阳时一定要把阳分为少阳和老阳，把阴分为少阴和老阴。如果把少阳和老阳都看做阳，把少阴和老阴都看做阴，实际是错误的。因为少阳很容易变成阴，而少阴很容易变阳，二者是会转变的。
之所以会转变，因为如少阳，本身就阳少阴多，阳只有三分之一，而阴却有三分之二。一见水，就会把里面三分之二的阴气引发出来。形成水阴控阳，少阳就变成阴了。而少阴却恰恰相反，本身阴少阳多，一见火，就会把里面三分之二的阳气引发出来，会去从阳，而变成阳。
少阳表面较好，但实则不好。因为阳代表成就，而少阳中阴太多而阳太少反而代表疾病、贫穷、十年寒窗、成就很慢，甚至没有成就。
第三节 地支冷暖阴阳
——寅
一、 正月建寅，人元司令戊土五日，丙火五日，甲木二十曰。
寅月臧干甲丙戊，说明了水火阴阳的具体情况。寅中藏甲丙戊，其中甲木为寅月本气，生丙火，子月阴极而阳进，至寅月表示气进三阳，天已向暖，甲木旺当令旺克戊土而水不受制，表示寒气还未制住，寒气待机而动。丙生戊，表示已向制寒转暖发展。此为寅月的水火情况。
丙戊在寅月长生，乙木帝旺、甲木临官。丁火为死地、阳火气弱、以此说明寅月干气的运用。比较甲丙戊的组合作用看对水火的作用，寒气有但不明、阳气丙火有而弱。
甲丙戊形成：如有火泄木则、丙能泄木，生土，肯定土的作用，不见之阴寒有制、不明的寒气消、如有水明、则否定了火的作用、木克土成立、阴寒重。
二、寅月四象论
1、寅月木为本气、为少阳，少阳走向老阳为自然规律。由此而知，有旺木克土则寒气无制、阴气旺则论贫贱；少阳向老阳转变阳气有力则论富贵，这是自然发展的规律决定的。
2、寅月本有阳气，如果阳气过旺则易伤阴，由此而知阴阳不平衡，则有病。
3、阴气本无制过旺则易伤阳、伤阳而贫贱有凶；成阳为规律，破坏则和富贵无缘。
4、由寅月的特点而决定各干在月气中的富贵贫贱吉凶。
5、由此特点而知道各干生在寅月的用神。
三、与个五行的感应
1、寅月总特点：寒气未除、少阳向老阳转变为自然象。
2、见火为阳、顺应自然规律，为富贵的走向。火多则易生病。
3、有火土组合则富贵。
4、见土无火、泻火止阴，不会大富，因火的功能没发挥出来。
5、见金无火制、则易受伤，火制金则有福气。
6、见水无制、伤阳、违背自然规律，必定是贫寒之人。
四、 明暗阴阳
当阴阳二气明现时应仔细观之。
阴阳贵在平衡，八字运行贵在符合自然之规律，伤阴伤阳终有祸、孤阴不生、独阳不长、定人生死。
——卯
一、二月建卯，卯人员司令甲木用事七曰，乙木二十三日。大家都知道二月份的天气状况，已慢慢转暖、不是很寒冷了。
二、水火阴阳
卯木独藏乙木，没有杂气、虽为弱木但依然克土，水阴不受制，寒气还在，和寅木中甲木相比乙木为弱木，克土力小。因而制掉寒气的一部分、而寅月的寒气是因甲强木所克，因而寒气重无制。子进一阳，寅进三阳而卯进四阳。
三、卯月阴阳平衡
阴气有弱木乙护卫，阳气也强，木为少阳基本规律以转老阳为主，因此阳气不弱，相比较而言，阴阳基本持平，总体而言，卯月阳气重而阴无制。
四、功能发挥
卯月四阳进气、阴有护，当阴气透出时，因卯月木为本气，阴则无制，土本是制阴之物但在卯月受克，无力制阴，而金可以克木以存土，木有制则土有气制阴，如透壬水阴，我们首先想到用戊土去制，但卯月土受制无力，因此再用庚辛金制木救土，再看配合，阴论贵，阳论富。
五、与五行感应
1、卯月总体阴阳基本均衡，阴阳二气贵在引出。
2、见火，少阳有转老阳象，再看配合，分强弱火取之。
3、见木，要分强弱木，如强木出则阴无制，金出平衡之，再取成阳之火 。
4、见水，卯月还有护，无制女的则有淫贱象，先用戊土制，土无力用金克木救土克阴，成平衡。也要分强弱水而平衡。
正二月地支成火局木局后期论述。
——辰
一、月建辰，人员司令乙七日，壬水墓库五日，戊土一十八日。从二十四节气来说清明谷雨为三月节气。
二、水火阴阳
辰藏乙戊癸。
1、戊本气克癸水表示阳气进一步增加，地球已暖、辰月气进五阳。
2、乙木为木余气为弱木克戊土，来表示戊土不能全力制阴寒，说明三月时节寒气还存。
3、注意司令用事变化较大。
4、阳气虽气进五阳，但是阳气不明。
三、 阴阳平衡
1、辰月本气戊土，大家知道土的本性，泄阳制阴，不同金木向阳向阴。辰月阴阳二气都不旺，要存阴阳二气、必先制土用木。
2、阴气要明见平衡阳气，阳气虽不见，因本气为戊土，有护卫。
3、要平衡阴阳二气要看木，而木有分强弱木论之。
4、四季月的阴阳平衡较为细微，宜细辩之。
四、功能发挥
1、明辰月的阴阳状态后就知道如何发挥其最大功能，
2、戊土本气可用强木制之成阴，如木出，忌水多旺、因水多有木护必伤阳、阴阳皆不成、功能不能出、可知其生存状态。
3、具体看成阴成阳，是如何发挥功能，取用、看富贵贫贱。
五、五行感应
1、辰月总体土掌权、泄阳制阴，要在成阳成阴、阴阳和合。
2、见火为阳、要看其组合，辰月本有弱阴、如出火土组合，则伤阴。重在组合。
3、见木克土，结合水火看其发挥，虽克土有阴，只是表示不是十分热。由此可想想春天冬天木克土如何。
4、见金、木功能不能发挥，无以成阴。要取贵，必用火制金存木，成水阴的贵。
5、见土重泄阳制阴，富贵勿论。
6、见水阴气得出，要在组合配合：如何才能阴气得存，阳气感应。
由此大家应该能先以五行取用，等熟练运用后再分强弱区分取用，用神关可过矣。
——巳
一、在二十四节气中为立夏、小满，藏干丙戊庚戊土七日，庚金长生五日，丙火一十八日。
二、易历四月、巳火司令、气进六阳、阳气旺于阴气，本气丙火。
三、水火阴阳
1、巳中藏干丙戊庚，丙火本气，有火土组合，水阴受伤必然。
2、虽火本气，但有戊土，庚有气。
4、水阴受伤需木救，但四月木也爱莫能助。
5、总体阳盛阴衰，阳进六气而明。
四、阴阳平衡
1、首先我们知道是阳盛阴衰，再平衡就知道用何物平衡。
2、水是因为戊土而受伤，平衡必首要制土，才能用水。
3、四月阳火出且明，需水来平衡，戊旺克水为忌。
4、水在四月，火耗、土克、幸有庚水源。
5、木在四月，无力。
五、功能发挥
1、我们知道了阴阳如何平衡就知道了怎样能发挥其功能，为日主驾驭。
2、有木克土，升阳护阴，再配合水，功能得以发挥。
3、有金可泄土发水源，也能发挥一点功能。
4、用土可泄火的旺气，阳发挥了功能，可富，但水要遭殃，岂能长寿。
——午
一、二十四节气中芒种、夏至在五月，藏干丁己。人员司令丙火用事七日，丁火二十三日。
二、水火阴阳
1、午中藏丁己，丁火本气生己土，土得火生旺克水，用弱己土表示，克水的力小，表示午一阴生，水阴受制，且午月没有阴的藏干。
2、阳总体强过阴。
三、阴阳平衡
用水平衡阳，具体看组合。
四、功能发挥
1、有土先用木制土再用水，则功能发挥出。
2、火出旺，用水且要有源，辅助金。
——未
一、在二十四节气中为小暑、大暑，我们不对应阴阳都知道未月很是炎热，藏干己丁乙，人元用事丁火用事七日，甲木墓库五日，己土一十八日。
二、水火阴阳
1、未月气进二阴、弱火退气。
2、藏干己丁乙，丁己火土克阴，有乙木救之，来说明阴气进。
3、乙木在未月，其耗泄力小，本就为弱木，阴气不明。
4、阳气在本月泄气，己未弱土晦火。
5、要再制土引出阴阳二气。
三、阴阳平衡
1、要使土不制阴，必要木制土。
2、未中有乙生火组合，木克土不力。
3、具体看干出何物，在分别平衡。
4、强弱一定在此月细看，用木要仔细。
四、功能发挥
1、见金，克木助土，生阴，克木，伤阴，再见水，有小功能发挥。
月气又以其干不同而不同：
乙未月为乙克己而有丁通关救应。
丁未月则丁泄乙生己，火土有力而乙被火泄不制土。
己未月为己旺有生，有乙制，看丁力的大小。
辛未月克乙而己旺。
癸未月水克丁生乙，己被克。
注意天干对地支的作用，而地支不能作用天干。这是自然规律。地球吸阳止阴如此而已。
——申
一、在二十四节气中为立秋、处暑，人元司令戊土五日，壬水长生五日，庚金二十曰。午阴生到申气进三阴，阳气不弱，藏干庚壬戊。
二、水火阴阳
1、 藏干庚壬戊，可组合成，庚生壬，戊生庚，戊克壬。由此推阴阳状态，庚生壬阴气得生，戊生庚，戊克壬，戊土被庚泄克壬少力，表示阳气慢慢减少。
2、庚金本气，泄戊生壬、当庚金被制则阳气自多。
三、阴阳平衡
1、申的平衡重在庚金，如丙申、戊申、甲申、庚申、壬申、可分别平衡。
2、有土则止水存阳。
3、申月少阴向老阴，平衡需细心琢磨。
四、功能发挥
1、见壬水泄庚成阴。
2、见戊土出则泄庚制壬阳气可知。
3、见火，则退气受壬制，并不是克庚生戊、克壬。
4、见金则金旺向阴。
5、见木，金当令木受克。
——酉
一、在二十四节气中为白露、秋分，藏干辛、人元司令庚金用事七日，辛金二十三曰。
二、水火阴阳
1、酉月金司令，土被金泄，气进四阴，金本气旺，克木土无制，寒气仍然有制，还不寒冷。只是天气转凉，真是春温、夏热、秋凉、冬寒。
2、金为少阴走向老阴是顺应规律，要成阴。
三、阴阳平衡
1、秋风前还有阳气，秋风后寒气盛。
2、酉月要在成阴，怕土止阴。
四、功能发挥
1、酉月成阴用阳功能发挥。
2、看对阴阳的平衡论功能。
3、有水则成阴，需注意土无木制，制阴的作用。
——戌
一、在二十四节气中为寒露、霜降，藏干戊辛丁，人元用事辛金用事七日，丙火墓库五日。戊土一十八日。
二、水火阴阳
1、戌藏干戊辛丁，土本气，有丁弱阳被泄，表示阳气收藏将尽。
2、丁戊组合阴气有制，寒气没有完全展现。
3、戊泄丁生辛表示金弱将变，气进五阴。
三、阴阳平衡
1、火被泄、阴被制。
2、以阴阳明见为主，戌月气杂不清，斟酌取之。
3、气进五阴。
四、功能发挥
1、土重止阴泄阳，阴进气用阳。
2、如有木制土则阴能成。
3、木在戌月不强，需配合火制金，火水泄金。
4、如金出而旺，泄土生水，阴则无制。
五、事项发生
1、木为重、伤木则阴阳皆不成，否定木功能的，有火泄木，金克木。
2、伤甲则土旺克水，阴不成有伤，有车祸、瘫痪、等灾。
——亥
一、在二十四节气中为立冬、小雪，藏干壬甲、人元司令戊土五日，甲木长生五日，壬水用事二十曰。
二、水火阴阳
1、藏干壬甲、气进六阴，阴寒无制。
2、甲木泄水，克土，水克火，阴汪无疑。
三、阴阳平衡
阴旺按道理用土制阴出阳，但藏甲，土无力制阴。
四、功能发挥
用火配合土。
弱阳气被伤则不能平衡。
金克木可出土，但亥中壬水汪，需配合土才能发挥功能。
——子
一、二十四节气为大雪、冬至。藏干癸水，人元用事壬水用事七日，癸水二十三日。
二、水火阴阳
藏干癸水，阳进气，阴无制、阴气重。
三、阴阳平衡
天寒地冻，用阳平衡。
——丑
一、节气为小寒大寒，藏干己辛癸，人元用事癸水用事七日，辛金墓库五日，己土一十八日。
二、水火阴阳
藏干己辛癸，土本气司令，克制阴水而阳进气。
土金克木，土不受制，金泄土生水，阴寒重。
分人元用事看阴寒。
三、阴阳平衡
1、阴重用阳。
2、土克制阴，但须注意悔火。
3、金出泄土生水，出祸。
4、火生土克水。
第四节 阴阳太极法论命口诀与方法
阴阳对立的划分与取用见下图：
1、阴阳和合者吉，阴阳失和者凶。从阴阳的主要代表五行、十神、宫位、旺衰来看。
2、阳为尊，为光明、为温暖、为主流、为政府、为大人、为福气、为奉献、为服务，主贵；阴为卑，为物质、为基础、为小人、为寒冷、为江湖、为劳苦为非主流、为民间、为做事、为欲望、为自私，主权力。火看福气和贵气，水看权力和财力。
3、阴有制化、阳能发用，必吉。代表阴的金水或四凶神有制化必有好事，代表阳的木火或四吉神发力必有吉事。
4、伤阴伤阳、浊阴浊阳（阴浊阳浊），必见灾。
5、阴旺伤阳，失福气，没靠山，少贵人，轻者有气无力多病，重者凶灾、恶病而亡。
6、阳旺伤阴，病、残、有福气而少寿；阳太旺伤阴者多凶死、暴死。
7、阴强旺不直接伤阳，长寿，但生活清贫少温暖，和尚道士清贫命。
8、阳强旺不直接伤阴，有福而寿不长。女命以晚婚、独身拜佛为宜。
9、阳控阴，自由无拘，就是当老板、当官也自由；阳旺无阴可控，和尚、道士、尼姑，出家之命。
10、阴控阳，少温暖，缺自由，人生麻烦不断，就是有钱有地位也不快乐，严重者不是牢狱就是疾病一生。男命多晚婚、无婚，女命先有婚姻后独居。
11、阳为礼法、正义、政府，阳气强旺见金水，金气成形者多为政府执法人员。阳气强旺带阳刃，尚武好杀之人。
12、阴为谋略和政治，阴气旺见木火，读书为谋功名，权术以谋地位。
13、金不成阴，木不成阳，唯有勤耕耘才有名利得。
14、土性自然不带富和贵，遇水有情得富，见火有情得贵，为有福气之人；水火均不得，最为普通人。
二、论命方法：阴阳论，太极论（阴阳五行），平衡论
（一）理论
阴阳论，太极论（阴阳五行），平衡论。
（二）方法
根据预测内容的不同侧重面，三位一体盘辅助的总体方法，把八字定性，具体应事应期，及详细变化过程因素各方面情况，全面反映。
1、以阴阳、太极、平衡的理论。
2、以存在论、抽象论、方法论、作用论一体为整体认识方法。
3、平衡方法、取象断法和成象损益方法三位一体，纵横立体反映八字信息，全面预测八字的各方面情况。
①、平衡方法认识富贵、贫贱、夭寿和吉凶。确定一个八字具体定位, 是官、是富、是贫贱、是吉凶，及程度。
②、四柱取象断法，看主要吉凶应事及应主方法，和运年应期方法。
③、以天干成象损益详断应事及其因果过程。
④、用后天卦的原理，看十二支位序规定的吉凶及人生内容，为信息提示法。
三种方法只是对人三个不同层面的反映，三种方法是统一的。在定出一个人的具体程度后才有相应准确的应事；有程度和有吉凶应事，才有具体人具体环境因素的具体描绘。这样才构成对一个人特定事的完整具体的预测。三者缺一不可。
至于盘内容的运用，因为十二支位序中有些人的固定因素定位，为人生内容部分，对应事有具体类象提示作用。如命前5辰为宅等，又如命宫十二位序具体规定了六亲及事象的位置，对具体应事都有提示作用。
天干成象损益方法, 以新派代表李涵辰八字方法为主体，只是对其中部分不合理之处适当调整。
4、干支位序所规定的内容和串宫压运的吉凶方法作为信息提示。起到确定应事的辅助作用。
（三）断命总决
阴阳定格局，阴阳定吉凶。位序有真趣，全在一盘中。
有无定有无，旺衰定有无。有无看无有，无有知有无。
阴阳平衡也是象，是判断格局高低，以及一个人的贫富、贵贱、夭寿和行运吉凶的唯一方法。
乾造：甲申 己巳 庚辰 戊寅
巳火当令，土通根得气且得令生当旺无疑。土为先天之坤卦。坤所谓厚德载物指的是：土能承天之阳气，地之阴气。同时也是指土能泄阳气而止阴气，这才是厚德载物之意，为承阴阳而孕化万物。
在此局中，土乘阳旺而止阴气，使局中本阳盛阴衰之状态加重，所以土在局中破坏了阴阳平衡，起坏作用，土大凶。因此应土之五行所代表的六亲十神方面之凶。表现在局中应事为母寿不长，学历低等印方面之不吉。土旺之凶表现在克壬水之阴气局中虽不见壬，但运出现时就是这种凶状态的应期。局中有甲克合土的吉象，但甲坐申又生于巳月力弱，吉力不足。制掉甲才是土透干成象呈凶之时。申运甲弱，寅年为甲被制之应。壬申运甲寅年是壬水出干受制，三刑，寅甲被制，壬水之生源申金也受伤之运，巳火戊己土呈凶，阴气受损，阴阳不平衡而凶。此年丧母之应。而仅凭三刑之象论凶是不成立的。
局中巳申合化水之象在巳月火土旺月则不成立，但作为一种象，对阴阳平衡起好作用之象，岁运助起时有财官吉之应，但吉之程度很小。此局根本之病在于土乘旺止阴，破坏了阴阳平衡而凶。或按传统说法土旺埋金制水而凶。绝不是因三刑制住巳火而凶。
富贵贫贱夭寿吉凶之论断理论只有一条，即阴阳平衡。局中阴阳二气，应日主不同之要求而用。有阴阳二气平衡则富贵。阴盛或阳盛成偏，而对应之气有根为有病之八字，岁运助起可达富贵，而阴阳有偏局中对立之气无根气或被战克，则为凶八字局中阴阳二气都无力为普通人八字。
三、十干字碰字秘诀
（一）十干形与气的转化
形为已经成形的稳定之物，气是无形体或形体不稳定的变化之物。两者
在定性中差距很大，如同为伤阳，伤丙主官非口舌，除非丙伤两次才为心
脏或眼睛方面的病，伤丁主病，或眼睛或心脏或因气伤而体弱多病。又如
庚辛金，庚制化一次成辛为好事，辛一见制化身体部位必出病。
形与气是可以转化的，转化有原则，大概之法为：
甲：见水生或金克成乙。
乙：在没被水阴控制的情况下见丙成甲。
丙：见土成人间烟火丁。
丁：见甲成天上神火丙。
戊：见金水旺成己。
己：见木火旺成戊。
庚：见水或火成辛得贵。
辛：见旺土尤其见戊旺成庚。
壬：见金生和土制转为癸。
癸：自身旺又见旺金成壬。
（二）阴阳转化
木见火，脱胎成火阳。
金见水，奋斗成水阴。
土无明显的阴阳之性，阳旺从阳、阴旺成阴。
木见水，百年修练毁于一旦，返阴，可怜的孩子，好好信佛才能解脱。
金见火，阴气抑制，弃暗投明而显贵。
水为老阴最难转化，千辛万苦、费尽周折才可能脱胎换骨。想想低级别的生命体得修行多少年，几百甚至上千年才能脱胎成人，就知道阴成阳的难度了。
火为老阳，见土再见金水就能转化成阴。堕落容易，浪子回头难。
（三）十干字碰字
乙怕癸，丙怕甲，壬怕庚，丁怕乙。戊喜甲，己喜丙，壬癸喜戊己……
木不奔火，金不向水近火，土不止阴抑阳，要是不成格局，都是最为普通人。
“十干字碰字”内容太多，略。
以上内容表面看很多，实际在掌握阴阳以后都可自行推导，不用背，也不必记。命学就几个阴阳口诀，理懂了、法就明了，阴阳学均如此。
一、阴阳学说——八字命学的总指导
易学、道学研究的根本问题就是阴阳。
阴阳的产生、发展、运动、变化的规律，是宇宙万事万物的根本规律。“道生一，一生二，二生三，三生万物”。“道”是自然的始祖，为自然的总规律。“一”为“混沌蛋”，是宇宙开合前的初始状态。“二”即阴阳。“三”是五行。“三生万物”即金、木、水、火、土化生万物。八字是通过五行的组合变化来预测人生万象的，正是三生万物之体现。
阴阳学说中有以下重要规律和法则：
法于阴阳，阴阳互根；孤阴不生，独阳不长；阴中有阳，阳中有阴；阴极生阳，阳极生阴；阴消阳长，阳消阴长；阴阳平衡和谐为吉，阴阳失衡争战为凶；阴阳同旺必战，阴阳同衰见病……
二、五行、十神——基础知识的核心
论命的切入方法有两种，一种是五行，一种是十神。以五行为切入点论命法的代表为《穷通宝鉴》，以十神为切入点论命法的代表为格局法。
十神源于五行。十神用于叙事，五行用于定性。五行论命法的层次高于十神论命法。
还有对阴阳的特性、阴阳的转换、阴阳的交变、阴阳的属性和分类，都要有全面而且深入的认识。唯有这样才能真正领会易之三原则：简易、变易、不易之内涵。
传统的阴阳哲学是万法之基，你在这方面的根基有多深，论命的思路就有多宽阔。牢牢扎根阴阳，成为高手是迟早的事情。
五行法比十神法更接近于道，但并不是说用五行法论命者的水平一定比用十神法论命者的水平要高。
两种方法虽然起点不同，但都能全面而准确的论命，关键在于是否抓住了各自的核心。
用十神法论命，就得全面认识十神、深至内里。十神法的核心为：四凶神、四吉神，以及四凶神逆用、四吉神顺用的使用法则。
用五行法论命，同样得全面认识、透彻五行。五行法的核心为：五阳干、五阴干，以及阳干喜克、阴干喜生的使用法则。
对五行、十神的认识要到什么程度才算过关呢？
每个五行、十神从先天到后天、从原始到当下、从内部到外部、从自己到外界、从本象到变象，至少有五层含义，看到三层以上者才算过关。
以财星为例五层以上含义解说如下：第一层为肉体、生理和生存欲望。第二层为生存所需的物质和延续生命的行为，如衣物、食品、家庭、性爱。第三层为名利欲望、物质追求以及社会活动能力；财旺得用之人现实理智、务实世俗，工作效率高，社会活动能力强。第四层为获得物质的途径和场所，如劳动做事、工作职业、工作单位、生意场所。第五层为劳动成果、才华结晶，如产品、技术、单位、事业、财富。第五层以后为感情、婚姻、情人、父亲、仆人、陌生的人事物以及吃喝玩乐、感官享受等等，还有很多可继续延伸。
三、干支、宫位——不可忽视的基础知识
1、天干为阳，透外主体现；地支为阴，藏内主内涵。干支，一个阴阳的整合体。
2、天干主外部、表象、家外等；地支主内部、本质、家内等。
3、天干决定具体的人事象，地支决定人事象的大小、真假、因果。
4、天干在地支无根气时为假神、有根气时为真神。用神为假神时, 好事只是一种假象，实为诱惑，先成后败。忌神为假神时，因祸得福，表面的不利实际的机遇。
5、天干为君、地支为臣。天干可以克地支；地支只能影响天干的发挥，但暗合及感应克除外。
6、天干和地支为事物一体两面，可看成家里与家外、内部与外部、也可看成现象与本质，还能以天干来叙事、以地支来定性。
7、宫位与年限。命局定位人生的富贵贫贱、寿夭吉凶，宫位所主的年限在断应事应期时重要于大运和流年。高手论吉凶不用看岁运，也能断个八九不离十。
8、宫位与身体部位。从年柱到时柱对应身体的头部至脚部。
9、宫位与六亲。宫位为家庭，为六亲的住所；断六亲时宫位重于六亲星。宫位在断六亲时起着决定性作用。
10、宫位与六亲星的关系及作用法则。
11、宫位变化的信息之象。宫位的重叠、移动；宫星的得位、失位；宫星的游走和归位；宫位的动荡和破损，等等都体现各种具体六亲象。
12、一个宫位一个家庭，宫位所临地支中的藏干就是该家庭中的成员。
13、落叶归根，天干主体现很重要，地支和宫位这个天干的家庭同样很重要。
四、命理金口诀
年月伤官印绶全，三代祖先必有钱。时遇财旺又生官，必有兴国助家男。
官星旺时生儿早，财星多时有财源。官要强时行财旺，后代儿女必荣昌。
伤官见财可有子，七煞有制乃多儿。男命官旺必多子，女命枭多难有儿。
煞多月逢先去母，七煞多见少生男。日财时劫父败子，比肩重叠婚必迟。
财重刑伤父和母，劫财重重父早亡。年有羊刃七煞者，父母幼年定伤亡。
破印太重母先死，正财太旺母早丧。男命伤官多损子，女命伤官多克夫。
时有伤官七煞者，损着儿女定无疑。男子财旺多重劫，为人私欲爱动情。
食神为子又为女，时上才能定分明。偏官正官都克害，既有丈夫又偷情。
印旺女妨儿和女，财重难留公和婆。女命正官为夫星，日支看夫最显明。
女命印旺官要轻，丈夫必在掌握中。女命比劫星若多，夫有外遇不用说。
女命食重官若轻，夫星衰败子息兴。七煞旺或伤官旺，军警武职能出头。
伤官羊刃七煞多，带有魁星政法界。正官正印在天干，再遇正财必作官。
正财偏财满局多，商业界里有吃喝。伤官多又有食神，教育界里是能人。
伤官七煞多比肩，九流术士江湖行。伤官劫比又带枭，混杂恶煞法难逃。
若有制伏多劳累，制伏不利作强盗。日干太旺身无依，不做僧道也作尼。
火既弱来又无金，泥瓦匠中去容身。身既强来又无金，铆焊铁匠车床跟。
金若强来木为弱，行商作贾有门道。水土多了无正财，身在田园把垄培。
第2篇 阴阳太极论命法纵论
一、论阴阳
（一）阴阳二气论
1、天地阴阳气
2、次论五行干支阴阳
3、再次论用法上泛指阴阳
4、局中阴阳二气
（二）干支阴阳
1、月令
2、十干阴阳喜忌
3、十二支阴阳状态
4、阴阳二气因组合而论其状态与作用
5、阴阳二气，平衡为纲
6、用法
7、八字中的阴阳判断及运用方法
（三）广义阴阳的运用
1、五行阴阳
2、旺衰阴阳
3、明暗阴阳
4、干支阴阳
5、动静阴阳
（四）运、年阴阳吉凶
1、阴阳是吉凶唯一依据
2、运、年与命局阴阳损益
二、论富贵、贫贱、夭寿、吉凶
（一）古人之论释用
1、论贵贱……
在2002年有位高师传给我论八字贵贱的方法：
冬生
多取木火次取土。
柱中火土旺必为贵命，
木火旺者多主富中贵。
木土者中等偏上，有能力，但无大贵。
土金者主能力强（特别冬月生者）。
水金透出者多贫贱（季月除外）。
夏生
多取金水。命中金水得地者多贵。
水多无金者多富。
金多无水者，无火透见水运者贵，火透无制者必贱或贫。
土旺者见水平平（不见水则贫），见金者小贵。
木旺不利。
昭佑注：
此论总体是对的，有小出入，须细致把握。另外，我们明显地发现这只是论冬夏水火二季或是冬夏水火二月的阴阳对比用法，那么还有春秋和季月呢？
在冬夏水火二月的阴阳对比十分明朗，传统论格局取用与旺衰取用都是在此基础上之论。也只有在此基础上，传统论格局取用与旺衰取用的方法才大部分成立。如甲木生冬月为印旺，透癸为正印格，用火土为财食，平衡则论富论贵。于是断“食伤生财，富贵自天排”，“身旺财强，不贵则富。”。这种断语只有在冬夏水火二月能大部分成立。而在春秋和季月，传统论格局取用与旺衰取用的方法则大部分不能成立。
乾：
戊 丁 丁 乙
戌 巳 酉 巳
阳盛阴衰伤重，是个当兵当公安的命，贵只能到处级。
直断庚申运壬申年升职处长，辛酉运丁丑年调到一河边的派出所当所长。
六十甲子中有些干支是纳音、干支五行一气，气最纯，影响力大，吉凶明显，是断应期的直接方法。
由于春秋和季月阴阳二气或弱或不明，用法上较难把握。如寅月，既是冬寒未尽又是气进三阳。以寅中甲丙戊可助阳止阴，见阳引助则阳盛。又以寅木克土而阴无制见阴引助则阴盛。十干阴阳之气受寅月的影响不同，十干阴阳之气对寅月的影响也不同，在阴阳取用上都是要细致把握的问题……
2、《何知章》（见前面）。
3、论富贵命
纳音直断富贵诀
传统之论
现代盲派学者之论
4、论普通命
5、论贫富
6、论吉凶
7、论寿夭
（二）方法
1、论富贵吉寿贫贱凶夭要法
2、论贫贱寿夭命
3、论凶亡命
（三）阴阳太极论
1、阴阳太极论
2、月气阴阳太极论
3、日主阴阳太极论
4、五行阴阳太极论
5、十神阴阳太极论
6、阴阳判断富贵、贫贱、夭寿、吉凶的方法
7、阴阳确定富贵、贫贱、夭寿、吉凶应期的用法
8、阴阳与取象断应事
周易以象数理占统一完整的形式，全面反应万事万物的过去、现在、未来状态。
周易派生的数术中，虽然因为针对目的不同，侧重点不同而方法众多，门派众多，演式繁杂。但是其理论依据是一致的。我们对数术归纳简化，数术学中大体为四大概念：
1、盘概念：大六壬，奇门盾甲，太乙式，紫微斗数。
2、卦概念：六爻法，梅花易数。
3、干支概念：四柱推命，河洛数理，风水术，铁板神数，演禽法。
4、形式概念：面相、手相、骨相、字相、风水术。
这四种概念中，除了形法外，其他三种都与干支密切关连。中国古代预测方法中，其核心为六个字：阴阳、五行、干支。阴阳是吉凶的依据，五行既是阴阳的具体状态、又是作用变化，干支是阴阳五行结合的具体表示，是方位、时空与周期，其既是阴阳、五行的具体细致表示而其本身又含有丰富的象的内容，所以内容最丰富，也是占的具体演算内容，也最神秘。干支数为一个整体，加上纳音、阴阳之分，时差旺衰之象，干支成了高信息含量的数理模型。
数术学研究方向，集中在：
1、天文背景。
2、周期节律。
3、天文、周期结合上。
4、与人类社会规律的结合运用。
所有预测学中都有天文背景，都是天文规律的理论认识和结合到人类现象的类比运用。人类结构、现象、地理的改变，这类比结合方法也改变，如八字方法测婚姻，在古代论合婚，婚前男女不可能见面，当命理和合时就为结婚时期。而现代社会人们的社会行为和观念的改变，当命理中和合时只能表现男女爱情关系而不一定是结婚时期，这就要求预测方法随着社会的改变而调整，现代婚姻有着爱情成熟、领结婚证和办酒席来诏告亲友等过程、形式，而结婚多以领结婚证为应期，而不是古代的入洞房。对女命认识也须调整，古代女命从夫从子，女子无才便是德，所以，论女命看夫星子星，以柔为吉。而现代女命与男命一样论财论官，传统论女命的方法只适用于女命家庭生活状况的推算。
早年易学家都讲阴阳灾福，董仲舒《春秋阴阳》，刘向《洪范五行》，《礼记》中明堂阴阳，孟喜亲房卦气说，且通过计算，详细准确论阴阳灾福。
《连山》《归藏》失传后，孔子整理《易象》为《十翼》，形成了一种世界观方法论，于是《周易》与《十翼》合并传世。而如今所谓周易文化，就是《十翼》的内容，而基本功能仅仅是占卜的《易经》却被放在一边。
发展到如今，周易有两方面内容：
①、占卜，周易本体之理。
②、哲理，周易载体之理。
本体之理：
象数理统一的理，占为最终的明确运用。
载体之理：
各家借周易为载体，如周易文化、医学等。“明天道，正人伦”这是易经理论的哲理的延伸运用。周易以象数理占统一的方式，反应万事万物过去、现在、未来的状况。象数为客观存在，理为象数存在规律的抽象归纳，占为认识的方法论和认识结果的判断。天有五星，地有五行，结合到人类，有六亲、财官父兄子五种关系形态。
阴阳五行生克之理与人类社会结构的类比而产生八字吉凶运算。在八字推算内容中总体分象、数的存在，抽象理论与方法，即存在、理和认识方法系统的认识方法，结果的判断与调整。只有一套理论、一套方法去认识八字五十几万种组合的变化。
第三节 阴阳论
阴阳学说是我国古代劳动人民，通过对各种事物和现象的观察，把宇宙的万物万象的存在和性质分为阴阳两类，而建立起来的一种朴素的唯物论和辩证法的思想。阴阳学说认为，一切事物的形成、变化和发展，全在于阴阳二气的运动。它总结出来的自然界阴阳变化的规律，与对立统一哲学思想是一致的。阴阳学说，不仅应用到各个科学领域里，而且成为我国自然科学和唯物主义世界的理论基础。
阴阳学说基础上产生的诸多预测方法经传承和发展而形成很多具体方法、派别和认识体系，但是，多数在追求演变和技法过程中而离阴阳理论越来越遥远，以至于成为谬误。如自称是盲派传人所论的以日干通支的串宫压运方法，在没有确定日干阴阳吉凶、五行作用的前提下，其根本就无吉凶可言，再以其通支去论吉凶则是毫无根据的，还有必要去判断其方法的对错吗？盘的方法是以后天卦为依据，表示干支阴阳作用的固定关系，对命局信息有提示作用。而把这不变的固定关系强加到已变动的命局中，显然是不成立的，必须接受命局的改变，这也是神煞运用的方法。
派别的形成在于立足点的不同，客观上就具有片面性。其缺点在于不是全局整体的认识，优点在于对部分区域的方法强化、具体、细致。所以派别就是认识的侧重点偏重而导致认识不全面的结果。风水术中有玄空派、三合派、八宅派、翻卦派、理气派、峦头派、形势派、过路阴阳等，在预测学中派别最多，在理论方法上的片面性的表现也最明显。形成这种结果的原因虽然是运用具体深入研究，但也因偏离基本理论而错误明显。八字论命方法也是这样，在追求干支寄八宫的具体运用判断的同时而偏离了、抛弃了支撑八卦、干支的理论基础的太极、两仪、四象，而使八字论命方法在实际运用中形成一片错误混乱的局面，致使后学中竟然几乎无人知道八字论命方法的整体。
一、太极一体论
易学辩证地认为任何一个整体存在的内部必有两种相互对立的存在共同存在而形成一个存在整体，为--太极。
（一）太极理论强调
1、存在是两种相互对立的共同存在，共同存在才能成为一个存在整体，为一太极。以两仪一体为存在的方式和内容。
2、两种相互对立的共同存在相互作用，影响存在的状态和内容。
3、一种存在以另一种存在为存在条件，一方的消亡而影响到太极的消亡。
（二）八字中太极一体论的运用
1、八字为一个生命体、为一个存在，为一太极。
2、八字中存在阴阳二气共同构成八字所代表的生命体。
3、阴阳二气的一方的消亡而影响到生命体的消亡。
4、阴阳二气的消长而引起的对平衡的影响是八字吉凶的根本。
5、太极一体才能构成一个生命体，太极一体论是八字中一切生命体存在的理论根据，也是论六亲数量的方法的理论依据。
6、太极一体论是论八字中不见的六亲六神的理论根据。
7、太极一体论贯穿于八字运算的各个过程。
先贤学者虽熟知此理论而运用，但都没有详细论述过，我们在八字推断中虽然也自觉不自觉地依赖此理论为用，但也没有详细地整理清楚。而在模糊地使用过程中会不自觉地超出理论范围，如新派的百神论是以此理论为依据，但使用上却超出理论范围而成为谬误。
二、两仪阴阳论
阴阳的具体划分，古今论述的很多，无需赘述，但阴阳在八字中是怎样划分和运用的，古今懂的学者没有作过详论，不懂的人则不论或瞎论。也就是说最根本的理论方法却是空白。而离开阴阳则一切预测方法都不能成为正确有用的方法，离开阴阳则没有吉凶可言，也就不存在预测。
（一）阴阳是吉凶的来源
阴阳理论和人类生存规律的结合类比为吉凶的依据。
阴阳以平衡为原则，是八字中衡量一切吉凶的总纲。离开阴阳就没有易学、就没有一切预测学。
（二）阴阳平衡是判断依据
阴阳以平衡为原则，是易学判断吉凶的依据。
（三）阴阳是一切具体方法的纲领
阴阳到四象变化、到八卦类象，都是阴阳吉凶性质的具体反映，所以阴阳是一切具体方法的纲领。
（四）阴阳的内容
现代八字学者在著作中很少有论及阴阳的，就是有也是泛泛一提而已。而作为所有预测学的核心内容、阴阳的性质和运用不清楚掌握则在预测中就没有吉凶判断依据，预测结果的对错都是随机的，预测者心中无底。八字论命的一切方法都是在阴阳基础上展开的。离开阴阳则根本不可能会论命，脱离阴阳的论八字方法都是未入门的或错误的方法。我在八字中阴阳的性质和运用的论述有六万字，详细地划分了八字中阴阳的性质、所代表的内容和运用方法。是判断命局富贵、贫贱、吉凶、夭寿和一切具体论断的理论依据。详见《论富贵贫贱》。
三、四象变化论
阴阳分少阴、少阳、老阴、老阳四种具体存在状态，结合到冷暖阴阳，四季成四象为阴阳的动态表现，五行为阴阳的静态表现。
阴阳随四季的变化而变化，八字中主要以冷暖为阴阳而论五行、干支所表示的冷暖阴阳随四季的变化的具体状态，结合到人类的生存要求和人类社会结构的常规标准而论吉论凶。
以十干和五行的阴阳本性、作用放置于四象主气阴阳、作用，以平衡为原则，为命局吉凶、用忌的来源，为命局一切判断的根本依据。四象又直接规定了命局八卦象的具体内容，所以脱离阴阳吉凶和四象变化而直接论命局八卦象的具体内容，是以后天卦不变的规律放置于已变化的命局，是论不清楚命局的吉凶的。
（一）阴阳平衡的主要因素
1、首论月令阴阳性质与作用
2、日干阴阳性质与作用
3、其他干支阴阳性质与作用
（二）平衡为原则
（三）用忌的依据
四、八卦成象论
八卦是方位、空间，是阴阳的具体表象和内容。八字中结合到干支而分天地，结合到干支阴阳而呈现一切具体表象和内容。其吉凶要结合具体四象影响，八字中以月令，六爻中以月建。干支作为一个具体表象和内容是不能完全表示全局的吉凶的，而以日干旺衰为平衡依据正是犯的这种错误，这是千年以来八字理论方法的最大的误区。
（一）五行、干支后天卦象
1、五行性质与作用
2、干支成象的内容
3、干支性质与作用
（二）四象的影响
（三）干支落宫位
（四）十神表述内容
（五）作用为形式
1、生克刑冲为应事形式
2、生克刑冲为论应事吉凶的方法
3、组合方式规定了应期方式
第四节 论命的依据
论命方法来自于太阳、地球及其他星体对人的生存要求的影响。以太阳、地球及其他星体的运动影响规律结合人的生存和社会规律相类比，而产生以吉凶为中心的类比判断。具体为阴阳五行规律与人的生存和社会性的结合，而产生吉凶的判断，阴阳五行规律与人的生存和社会性就为论命方法的两方面内容和依据。为论命的两大基本因素。两者的关系是阴阳五行理论为方法，而人类社会为依据。
这个依据具体是什么、怎样结合阴阳五行理论，具体结合的方法，古今没有人有过系统论述，但潜意识都在按此规律摸索。论命中如果只重视阴阳五行理论而不参照人的自然性、社会性和社会结构则根本没有着落，但如果过分强调人的社会性和社会结构而轻阴阳五行理论则人命又无理论去揭示，所以阴阳五行理论固然重要，而人类社会的规律也十分重要。有断语说：财要藏，藏则丰厚。这在气之始成上有一点道理，但这断语的来源则更偏重于财不露白的社会意念，不符合八字理论。
有精通阴阳五行理论而不会论命的，原因就在于不知理论与人的结合的具体方法；有通晓人的社会性与社会结构而不会论命的，原因在于不知阴阳五行理论。两个基本因素中阴阳五行理论是相对不变的，而人类社会是在不断变化，随着社会的变化认识的方法也随之调整。如女命的预测方法、婚姻的预测方法都随着社会的变化而具体方法有所变化。
古今论命方法中，显见的有此痕迹，如论女命、论小儿命、十神的定义、四柱的结构都反映了认识方法的社会背景，十神的定义中如财神的定义：为我克，一切为我所用、所驱使、所享受的人、物为财的概念，这明显地反映了父系社会男子为尊的理念，又如四柱结构中年为祖上、父母，时为子孙，这是社会的顺序与年月日时的顺序结合。如论女命，古人有专门的章节为单独方法，所论阴阳、刚柔、八格、八法，无不明显地反映出封建社会女人的社会状况，而这些理念为依据用在如今社会显然已有不符合社会状况之处，这都必须要调整。又如尊卑观念，过去的三纲五常在如今的社会能存者已不多了，那么柱中宫位与六亲的轻重意义的看法能不随之调整吗？难怪有李涵辰论旺衰，年干的喜忌以年干对月干的好坏作用而定年干的喜忌这难道一点道理都没有吗？
论命中我们不以社会为依据是不行的，如婚姻，古之论法多以合冲夫妻宫为婚期，而如今此法显然不能完全成立，而如今又有结婚证为结婚标志。但是太倚重社会性显然也是不行的，如古今论命多注重十神，十神为五行生克与人类社会关系的类比只是一种关系的反应，十神只是应事类容和应事方式而不是吉凶的来源，而古今的吉凶多以十神而论，显然是偏离了根本理论，是行不通的。但子平以后千年以来十神不是论命的总体吗？我如果说这是不正确的、已走入了误区，千年以来的学者多数不太懂论命，则社会一片哗然、一片反对，但事实上以十神论命者扪心自问，哪个自己觉得自己会论命而胸有成竹的呢？对论命的迷茫都归结于命理变化多端而难以驾驭，事实是这样的吗？论命真的有这么难吗？规律指导我们再难认识的事物只要有规律就能被认识，就能被掌握，只怕没有正确的理论方法去认识，才会有难字一说。
八字风水多年来争论不休，公说公有理、婆说婆有理，有什么好争的呢？争论什么呢？不都是不正确才引起的争论吗？如果有正确存在，还会有争论吗？差错都在与社会结合的方法中。阴阳五行理论阐述已备，而认识结合运用的标准却模糊不清，如论兄弟姐妹数，多以比劫数来数，这方法是对的，但数出来之数又不符合实际。古人以气之衰旺来论，但结果也不符合实际，方法是对的，可就是不能运用，问题出在哪儿呢？问题就在于没有理论为依据，在于未加入阴阳理论为判断依据。有学者有所悟，而以盖头、截脚、墓库来损益兄弟数，但还是不精确，原因不就是在于不知阴阳之用法吗。有六亲定位定不准，柱中有子无子不仅看不清，就连以哪个五行来论子都定不准，以食伤官杀来论又不符合实际，问题出在哪呢？不就是理论与人的社会理念的结合不正确吗？把此结合运用的模糊部分整理清楚，则论命何难之有。知道阴阳与人命的结合为吉凶判断的依据，知道五行生克为具体方法，则看八字还会有疑惑吗？
八字预测的总体内容主要集中在两大块，一是八字中信息的存在及其状态，主要以五行、干支的本象、物象、事象、现象论象的有无。一是八字中信息存在的吉凶，这是以人类生存和社会制度为依据类比于抽象理论的判断方法。以旺衰来论存在的状态和吉凶的程度，组合关系论存在、吉凶的形式，确定应事、应期，以宫位、五行、十神为内容具体定位。以平衡为判断原则，以生克制化、刑冲合害为方法。
在易学理论基础上的八字认识方法主要分四个方面：
存在论：
具体八字中的象数就是具体八字的客观存在，推八字就是认识具体八字中的存在及其表现形式。具体八字组合为时点上具体存在的独特形式，明现的八个干支是具体五行气的存在及作用方式。具体字的阴阳、五行、旺衰、十神、宫位、神煞、位序的内容为具体存在的具体吉凶和内容，也是具体应事、应期的表述方式。
作为整体存在，都要有阴阳二气交感才能成为一个独立体，才能成为一个太极，起存在的作用。如生命就必须有阴阳二气，论六亲存在、数量，都必须以有阴阳二气的存在为存在，论空亡为一柱个体因天地二气不交而不存在。八字中明现的八个字和不见的十四个字以及因组合作用而引起引动的五行干支都是具体八字中的客观存在。其存在、不存在、及存在状态，明朗直观，所以有铁口直断之便。存在的象与物被坏则是存在问题，如六亲作为人来说都不可以被坏，被坏则相应六亲有损，这就是存在的问题。
八字中以存在而论，干支的旺盛决定存在状态和决定影响力的存在，其吉凶在阴阳上区分。如男命正偏财并透或财多透，谁有力则谁对日干影响力大，也是古人“不爱正财偏爱妾”的断语的理论根据。
每个具体存在首论其阴阳、旺衰，次论其因存在而对全局和其他干支所起的作用，论其他干支对本存在所起的作用。
抽象论：
客观存在的状态和其运动变化规律通过抽象归纳而成的理论依据，是认识客观存在的抽象理论。如太极理论基础上的阴阳平衡、天干阴阳喜忌、生克意义、四象变化规律等，是抽象理论用来判别好坏的衡量标准。
作用论：
指存在的状态按客观规律的作用，影响存在的状态、大小，是指象之间力的相互影响，数之间的加减。八字中的作用是围绕阴阳论作用、围绕吉凶论结果。吉凶原则以平衡，方法用生克制化、刑冲合害。
方法论：
认识八字的方法大局上只有平衡一种总方法。以阴阳平衡看吉凶，流通与生克制化刑冲合害都是以平衡为纲的具体方法。以子平为代表的传统八字方法、盲派以存在论具体存在成象方法、新派对天干成象存在状态损益的方法，都是以平衡为纲，生克制化刑冲合害为方法的论命方法。目前有以盲派弟子自居的人认为盲派不论平衡不用用忌神，这是因为不懂盲派命理的错误看法。
千年沿袭下来的八字方法都是以日干五行旺衰为第一步，为吉凶判断的依据，这似乎已是顺理成章、天经地义的了。但这方法有没有错，是否是符合理论的八字方法几乎没有人怀疑过，而事实上以此方法运算八字是行不通的，新派八字方法缺陷较大姑且不说，就拿所谓的传统八字方法来说，确定了日干旺衰，确定了格局，确定了用忌神后，仍然不能运算多数八字，仍然不能运算一副八字的始终。而其方法已把吉凶用忌的确定方法划分的明确细致，判断方法和断语已区分的全面清楚，让人一看就懂一学就会，可就是运用到实际运算中不能成立，致使绝大多数学者陷于此法中多年而不会论八字。这难道还不能说明此方法有问题吗？
问题是肯定有的，这是千年以来八字方法的最大的误区。但问题出在哪儿呢？又怎样才能回到正确的本源呢？这得从易学理论上分析。
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。这是人人都知道的道理，但很少人在学和运用中有此概念。易学理论认为，存在是一个整体，是一个太极，存在必有两方面对立的因素共同构成一个整体，可视为正反、阴阳两个方面。这两个方面的强弱变化分四个状态，即少阴、少阳、老阴、老阳，为四象。四象用温度来表示其存在状态和变化规律的方法为五行，四象再进一步说明其变化过程为后天八卦。干支又为后天八卦中每个卦气的变化过程。
从吉凶上论，太极理论规定，阴阳两仪共同构成一个太极存在，阴阳两仪的强弱变化是太极存在的状态，阴阳的一气消亡而太极也随之消亡。由太极理论可见，存在的吉凶是由阴阳决定的，而五行只是阴阳的一种状态，五行只说明吉凶的程度，而不是说明存在的吉凶的根本。八卦只是说明存在中的某一具体吉凶，虽然此吉凶可能导致根本存在的吉凶，但不是判断根本存在的吉凶的依据，根本存在的吉凶要看阴阳的变化而定。干支更是一个卦气的具体变化过程，其存在可能导致根本存在的吉凶，但不是判断根本存在的吉凶的依据。
八字本是时空概念，由干支而具体到具体方位、空间和变化规律。此规律的理论与人类的生存要求、人类社会规律的类比而推演出生命存在的吉凶。太极理论规定，八字是一个生命的整体存在，为一个太极，其存在由阴阳二气构成，其吉凶状态由阴阳二气的强弱状态表示，其各阶段具体状态、内容由八卦、干支表示。
某一天干的旺盛只能说明某一卦气中的某一过程的强弱状态，其存在对太极整体的存在是有影响的，但不是影响太极整体存在的根本因素。所以，以日干的五行旺衰的平衡不是衡量八字吉凶的根本方法，只是反应吉凶过程的具体内容。
五行生克关系类比于人类社会的结构而产生十神，以十神生克来论吉凶更是偏离根本理论，真正如盲人摸象了。盲人虽然摸到的是大象，但由此而对大象的判断却是错误的。
论命分三方面内容：
1、阴阳定格局高低，确定八字的富贵、贫贱、吉凶、夭寿。
2、结合五行、宫位、六亲、十神、作用取象断应事和应事形式以及固定象应事所决定的固定应期，干支位序盘对应事起提示作用。
3、干支作用对象的损益、岁运作用对象的损益断应事的详细过程。
阴阳理论基础上，三位一体全面反映八字中全部信息。
*、论兄弟姐妹
论兄弟姐妹的方法很多，吉凶姑且不论，如果数量的准确都计算不清、各个兄弟姐妹在具体八字中的定位都不准确，还谈什么吉凶？而论兄弟姐妹的数量，离开阴阳理论则根本无法计算清楚。
有学者论：
兄弟姐妹多少以日干、比、劫、刃、禄、支藏的日干五行，合出（有合以及单字）日干五行之总数。查数字只以四柱，不考虑三垣。有单字看五合六合所邀合之字的五行，五合六合二字全看化合五行，三合看化合五行。无比劫则以印枭为兄弟。太旺太衰则以财官食伤为兄弟姐妹数量。
昭佑注：
此论无论比劫旺衰都有兄弟姐妹，显然这是不可能的，另外，有比劫多见或比劫当令旺，兄弟姐妹就多吗？理论方法和实际都并非如此。
论兄弟姐妹数以比劫数论，这是不变的，但比劫的能否存在又为前提。
如坤：
乙 戊 丙 庚
酉 子 寅 寅
兄弟姐妹6人，损一人，一姐一妹二弟。
官当令则比劫受制，以兄弟姐妹少论，那又为什么此造有兄弟姐妹6人呢？又怎么计算兄弟姐妹的数量呢？以寅中藏丙为姐妹,所以有2个姐妹，那么兄弟数是哪来的呢？又怎么计算呢？这是阴阳理论基础上的存在论与作用论的范畴。又断其小哥哥有过官灾，如果数不清兄弟数、又不知道各兄弟的定位，则小哥哥有过官灾之断又从何说起？
又如乾：
壬 丙 庚 己
午 午 戌 卯
兄弟姐妹8人，损一人，有一弟。
如按此学者论法，太旺太衰则以财官食伤为兄弟姐妹数量，此造官杀明暗合局有7重食财各1个，断兄弟姐妹10人，以年午有壬盖头而损1人，这不符合实际。这个出入在哪儿呢？
财官食伤中官与食伤是对立的，官与食伤不可能同时代表同一种六亲，这是理论与概念不清的错误。
坤：
乙 甲 辛 乙
巳 申 亥 未
有兄弟吗？有。有几个兄弟？以月令申来论吗？有姐妹吗？
没有正确的理论为依据，一些方法看起来是方法，但用起来却时准时又不准，离恒定的准确就差一步之遥。
古人论兄弟之法有以月令旺衰、有以生时旺衰、有以干气生旺死绝，用起来都不找边际，那么是古人的方法有错吗？
*、论子女
论子女当然首论子女吉凶，但只有在确定子女数量后才好在八字中给每个子女定位才好论各个子女的吉凶。所有论子女必须先论清楚子女数量，各个子女各是八字中的哪个字。
或有人说，现在实行计划生育，提倡一对夫妇只生一个子女，所以，命中子女数之论已无实际意义。其实此论不对，命中该有几子就是几子。
有学者论：
*、女命以食为女、伤为子。柱如无食伤，则偏财为女，正财为子。既无财又无食伤以时柱论断。如果时干与日干同阴阳，则以时干为女，时支为子。如果时与日干异阴阳，则以时干为子，时支为女。
*、男命有财星则以七杀为子，正官为女，无财星则以食神为子，伤官为女。命局有财星而无官星，以食神为子，伤官为女。如既无官杀又无食伤，则以时柱论断。如时干与日干为同阴阳，则以时干为子，时支为女，如时干与日干为异阴阳，则以时干为女，时支为子。
子女个数：
与测兄弟数一样，以所有干支的子女星、地支显的子女星、三合子女星、六合子女星、天干合子女星、拱出的子女星、暗合出的子女星的总数。
注：
此论只是确定子女星后数子女星个数或是胎次个数，命中有无子女却未定，未免背本求末。再者，这样确定子女星的方法对吗？能代表子女吗？显然没有理论依据，不是正确的方法。
如坤：
乙 戊 丙 庚
酉 子 寅 寅
如按女命以食为女、伤为子。此造柱有食神得生、柱中无伤官，断有女而无子。实际上此造一儿一女。那么显然这种论断不是论子女数量的正确方法。
乾：
己 辛 戊 甲
酉 未 戌 寅
如按男命有财星则以七杀为子，正官为女，无财星则以食神为子，伤官为女。此造无财星则以食神为子，伤官为女，断此造有女无子。而实际上此造一女一儿。
由以上2例可见，此学者的方法不是正确的方法。
古人有以年干支纳音五行看四柱有无官杀来论有子无子，以在时支旺衰死绝论数量这种方法只论子而不论女，而且也不精确，并且古人留下的在时支旺衰死绝论数量的歌有不同的内容，而无所适从。
子平方法男命以用神为子，这肯定是正确的。但必须注意的是这并不是说用神就是子星，子平之论中也没有论及子女数量的方法，所以用子平之法只能确定有无儿子但各个子女的定位和吉凶运算还是空白。
六亲之论详见《六亲六神》（第3篇）。
*、论富贵贫贱
富贵贫贱之论有子平十干阴阳喜忌见四象变化的论法，这是符合易学理论的根本方法，此方法可解读任何八字的富贵贫贱吉凶。而后期张神峰的病药说、《何知章》的财气通门户之说、格局十神平衡方法、纳音五行生克方法等等，都是脱离了阴阳根本而以十神生克为依据的错误方法。十神是五行生克与人类社会关系的类比而确定的一套说明吉凶具体内容的用法，虽然也是说明吉凶内容，但不是吉凶判断的依据，也不是论富贵贫贱的方法。
详见《论富贵贫贱》（上集，第2篇）。
*、论凶灾
阴阳的不平衡是引起凶灾的唯一原因，又以五行的性质和旺衰而区分凶灾的程度，以十神、宫位等区分凶灾的具体内容。
详见《凶灾凶死》（第4篇）。
生死之论见下文《论夭寿》（第5篇）。
*、论寿命
阴阳两仪构成太极，生命作为一太极也是由阴阳二气组成，一气损则太极就不存在即生命就不存在。其中又以阴阳二气的性质和旺衰来区分生命被损的方式。
详见《论夭寿》（第5篇）。
*、论婚姻
论婚姻首先确定婚姻存在的形式和吉凶，这也是婚姻成败的应期方式，又要注意区分婚姻的存在和配偶星的区别。
详见下文《预测婚姻》（第6篇）。
八字中五行、旺衰、动静、明暗、冷热等阴阳问题为推八字必论之基础。
而论八字时，首问生时生地，却为把握先天阴阳。地有南北之分，用在南北，居又有南气北气阴阳之分。同地同居却也有生时阴阳晴雨之分。这是天气影响地气、地气承接天气的重要问题，这是解决五同生人命运之区别之关键。另外，人本身之阴阳与时地配合，胎次阴阳与时地配合，又为阴阳的一个重要方面，这样，才能完全区分五同生人之异同。
第五节 新派方法
新派方法就是以李涵辰老师为代表的八字预测方法，国内学此方法者人数众多，影响很大。
新派方法运算思路明确，一改传统模糊的概念，无疑让多年困扰于传统理论方法的学者精神一振。但这简便易学的方法在运用中会出现几方面明显问题：
1、在格局高低上
确定不了命局的富贵、贫贱、吉凶、夭寿。
2、在用神方面
即使八字中所确定用神是正确的，与命局应事对应时还是有时准有时不准的情况。
3、在具体应事上
有的八字用此八字方法能预测准确，此方法可用。而在有的八字中使用又不能准确方法不可用。又有在一个八字中部分应事岁运预测能准确，而部分应事岁运预测又不能准确。
4、在应期上
新派方法凭天干生克作用关系论吉凶，在一步大运中，能引起吉凶的流年有三四个让人难以确定具体应期。
这是怎么回事呢？如果方法不可用，则基本都测不准，如果方法可用，则应该大部分都能测准，这时准时不准到底是什么原因呢？这说明这方法有缺陷。
新派五论分析：
新派方法在论断命局高低和应事吉凶性质上存在缺陷，几乎是空白，其五论中的百神论、反断论在思路上是符合太极理论的，而在使用方法上因范围扩大化而违背了太极理论、阴阳理论而有错误。空亡论、虚实论没有认识到正确的内容而运用方法不正确。只有内外环境论的思路非常有价值，充分地运用了八字结构的道理，解决了几千年来八字中应事细节的问题，完善了八字学术。
八字中每个字的存在受周围的字的影响，这是符合道理的，新派明确了环境论，把应事内容运算细化，这是对八字的伟大贡献。
新派在类象、因素、内容上的详细划分，可见下了大量的功夫，令人敬佩，在方法上建立了新的模式，开拓了八字研究的前景，是千年以来八字史上最有贡献的进步千年以来八字学者都在努力继承，而新派方法是在没有良好的继承的基础上而有所发展，真是奇迹。
新派理论的核心是五论，其真实价值在于六亲六神定位的思路与环境因素的详细划分和作用关系归类。
新派专论中，财官印和六亲关系的吉凶论法因理论方法的缺陷而基本是错的，但其作用方法的运用思路却大有价值。
如新派论官灾：
正官为用弱，为忌旺，有牢狱之灾。
运年作用下年月日干都会有力量大小变化。岁运作用下，三个天干没起到应有的好作用或起到坏作用时，就会有官灾，严重者牢狱。官灾应在哪个途径上，要看原命局上年月日干三个字在先天风水中的旺弱。
注：
以上是新派八字理论对官灾的分析，按这种分析方法在已确定官灾的年运上可分析详细内容，而以这种理论并不能准确的确定官灾的有无和应期。而确定官灾的有无和应期首先在阴阳旺衰平衡上确定，其次以官的成象来确定官灾的有无。
如新派论夭折：
①、七杀在先天风水中十分不吉者，从父母的命中看子女夭折，看子女的内环境。
②、日支在先天风水中十分不吉者。
注：
新派所论虽不是论夭折的正确方法，但有一个在传统沿传的以十神定位的思考和宫位定位的思考。在这两个方面或许能得到广大学者的认同，但这两个方面肯定不是夭折的命理原因。夭折的命理原因只在于阴阳二气的严重不平衡，多是以弱的一气在局中或运中明现被伤所致。
千年沿袭下来的传统八字方法都是以日干五行旺衰为第一步，为吉凶判断的依据，这似乎已是顺理成章、天经地义的了。但这方法有没有错，是否是符合理论的八字方法，几乎没有人怀疑过，而事实上以此方法运算八字是行不通的，新派八字方法缺陷较大姑且不说，就拿所谓的传统八字方法来说，确定了日干旺衰方法，确定了格局方法，确定了用忌神方法，仍然不能运算多数八字，仍然不能运算一副八字的始终。而其方法已把吉凶用忌的确定方法划分的明确细致，判断方法和断语已区分的全面清楚，让人一看就懂、一学就会，可就是运用到实际运算中不能成立，致使绝大多数学者陷于此法中多年而不会论八字。这难道还不能说明此方法有问题吗？
问题是肯定有的，这是千年以来八字方法的最大的误区。但问题出在哪儿呢？又怎样才能回到正确的本源呢？这得从易学理论上分析。
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。这是人人都知道的道理，但很少人在学习和运用中有此概念。易学理论认为，存在是一个整体，是一个太极，存在必有两方面对立的因素共同构成一个整体，可视为正反、阴阳两个方面。这两个方面的强弱变化分四个状态，即少阴、少阳、老阴、老阳，为四象。四象用温度来表示其存在状态、程度和变化规律的方法为五行，四象再进一步说明其变化过程和内容为后天八卦。干支又为后天八卦中每个卦气的变化过程。
从吉凶上论，太极理论规定，阴阳两仪共同构成一个太极存在，阴阳两仪的强弱变化是太极存在的状态，阴阳的一气消亡而太极也随之消亡。由太极理论可见，存在的吉凶是由阴阳决定的，而五行只是阴阳的各个程度的具体状态，五行只说明吉凶的程度，而不是说明存在的吉凶的根本。八卦只是说明存在中的某一具体吉凶的内容，虽然此吉凶可能导致整个太极根本存在的吉凶，但不是判断根本存在的吉凶的依据，根本存在的吉凶要看阴阳的变化而定。干支更是一个卦气的具体变化过程，其存在可能导致根本存在的吉凶，但不是判断根本存在的吉凶的依据。
八字本是时空概念，由干支而具体到具体方位、空间和变化规律。此规律的理论与人类的生存要求、人类社会规律的类比而推演出生命存在的吉凶。太极理论规定，八字是一个生命的整体存在，为一个太极，其存在由阴阳二气构成，其吉凶状态由阴阳二气的强弱状态表示，其各阶段具体状态、内容由八卦、干支表示。
某一天干的旺盛只能说明某一卦气中的某一过程的强弱状态，其存在对太极整体的存在是有影响的，但不是影响太极整体存在的根本因素。所以，以日干的五行旺衰的平衡不是衡量八字吉凶的根本方法，只是反应吉凶过程的具体内容。
五行生克关系类比于人类社会的结构而产生十神，以十神生克来论吉凶更是偏离根本理论，真正如盲人摸象了。盲人虽然摸到的是大象，但由此而对大象的判断却是错误的。
从理论上分析新派方法已偏离了论命的根本方法，另外，其五论中的百神论、反断论在使用方法上因范围扩大化而违背了太极理论、阴阳理论而有错误，空亡论、虚实论没有认识到正确的内容而运用方法不正确，其论本身就存在错误。只有内外环境论的思路非常有价值，充分地运用了八字结构的道理。
要用好新派方法，首先必须以传统理论为基础，在确定命局高低和应事、应期的前提下，才能充分发挥内外环境论的精妙。
详见《干支象损益法》。
论八字方法中，总以传统方法模糊而难懂，新派方法、盲派方法让人觉得直接明显而恰恰相反的是，从理论方法上来论，传统八字方法最明显、严格、全面，新派方法、盲派方法都是传统八字方法的局部、片面的运用，是有缺陷、简单而又模糊的方法。只有在传统理论方法的基础上，用新派方法事物类象划分的思路、盲派方法对地支象直接取断，才能把八字算到全面、精准、迅速、细致。这就是论命局高低应事和应事细节三个层面的三位一体论命方法，全面反映命局信息。详见《论富贵贫贱》、《四柱取象断法》、《干支象损益法》。
第六节 正确的理论与实践
在正确理论指导下总结，使财、官、病、凶、死等具体内容预测更俱体、更细致、更准确，只有在正确理论指导下才可能有实践检验和总结。
八字预测空白还很多，如八字断日时应事，用于生活，各种具有五行作用之物对人的影响及程度等，须要正确理论指导去实践总结。
一、八字阴阳与燥湿论
（一）阴阳的区别以及在八字论命中应用
阳气性健，主动，应吉应凶明显，其动念如在光天化日之下，易观易察，其性情多刚，有骨气，不轻易相从，所以滴天髓中讲“五阳从气不从势，五阴从势无情义！”
八字纯阳或阳气旺的人，为人多豪爽，慷慨大方，做事磊落，不容易趋炎附势；若组合不好则有争强好胜、有勇无谋、刚勇莽撞、意气用事、不计后果的弱点。
阴气性隐，包藏，暗昧，其性多柔顺，八字纯阴或阴气旺者，处世多思，不轻易表达自己的意思，多城府较深，喜欢以柔克刚，若八字组合的好，则处世稳重老成，深谋远虑，多计谋而不害人，再以偏印为用是很好的谋士高参！若组合不好，则容易做事无原则气节，为了达到目的不择手段，为人狡诈，再遇劫财、伤官则阴险毒辣，成为卑鄙小人。
另外还有阳中之阴、阴中之阳。阳中之阴，外表仁义而内心奸诈，保藏祸心，最为可怕，为假君子之流；阴中之阳，外表谦和柔顺，心思细密，而内心仁慈，可以信赖。
所以涉身处世，必先观人，“择其善者而从之。”与恶人为伴，其凶甚于与虎同眠。我们为人处世，观察一个人，有时候需要很长时间的接触和共同处世，才能真正认识一个人，而利用八字这个密码，一个合格的命理师在几分钟之内就可以把一个人的性格和格局看透！
（二）天道有寒暖、地道有燥湿
天干戊己只有阴阳之分并无燥湿之别，而地支辰戌丑未则既有阴阳之分，又有燥湿之别，辰丑为湿土、未戌为燥土。
八字过燥过湿都是病。八字过燥，应以金水相滋为用；八字湿气过重，取火调和为喜。八字过燥性格多急躁；八字阴湿，性格多忧郁。八字过燥过湿，都容易影响健康甚至生育。
八字中的燥土还代表热毒，水火之毒还为烫伤、电击、煤气中毒；水火配合好了为既济，聪明学业好，配合不好为激荡，冲战不合，矛盾。
一、认识体用
太极法的论命步骤是立体，找用，看平衡，知吉凶。那么我们就要知道体用是什么？
太极由阴阳两仪组成，阴阳是万事万物的一体两面，是万事万物的两大组成部分。体用是用来区分阴阳的主次、动静、君臣关系的，体用是阴阳与太极的桥梁。体是本体、中心、目标、方向、起点、参照物。体决定方向，不变的死规定。用是为成就体而服务的，决定了体的价值发挥，决定了太极的成败。
天命通过太极来体现，太极由阴阳两部分组成，太极状态决定富贵贫贱、寿夭吉凶。天道独自不能形成富贵贫贱、寿夭吉凶，一定要到地道落实，以天道为主，地道配合，以天道为体，地道为用。天为月令，要知道月令先天阴阳气，地用五行代表，五行生克以来出来自由意志的地气，地气和天气感应，天地交融，阴阳平衡，富贵有成。阳月，地气出阴气，阴月，地气出阳气阴阳平衡，成太极。五行生克决定太极的成败。
二、认识月令
太极法讲天地的阴阳之气，要知道气的来源，就是月令。月令代表春夏秋冬四象之气，是天通过四季布气于地球，因此月令代表天命，代表天意。一定要对月令有透彻的认识，要知道每个月阴阳气的特点和喜忌，每个月用什么地支代表，每个地支代表什么五行，五行的旺相休囚死决定了生克能力，五行生克出的气决定了最后的阴阳平衡。
（一）月令含义
月令为提纲，为万物之源，集天地人为一体，月令主要有五层含义：
第一层：定位天道的阴阳气，即划分阴阳月。
第二层：定位司令真神。
第三层：以月令季节本气为旺衰的来源，旺相休囚死决定五行生克的力量。
第四层：通过月令的地支藏干的作用，判断后天旺衰的起点。
第五层：普通的地支。
（二）定位社会分工和起点
太极法的体是月令的阴阳之气，月令是天命，老天规定你是干什么的，怎样的生存状态，到社会上是干什么性质的工作。是有福气，还是要吃苦，看月令一个字，基本就能定了。但是不能直接断富贵贫贱，先天还要后天落实，才能断人生的层次，富贵贫贱寿夭吉凶。
阴旺和阳旺的月会成为什么样的人？阴旺有阳来打造、阳旺有阴来平衡是什么样的人？没有平衡是什么样的人？不仅是富贵贫贱寿夭吉凶，生活象也出来了。
月令是阴气旺的，阴代表劳作，阳不旺，福气不多，要慢慢积累福德，太过享受很快就把福气享完，要动手出力一线干活，不管干什么都要吃苦，即使当上了亿万富翁，也要生活简朴，这样寿命长。阴无制化，轻者苦命人，一辈子辛苦干活，严重者坑蒙拐骗、重病、坐牢甚至短寿。金水也代表是物质文明的创造者，为名利而奋斗。阴有制化当老板当官，经济、政治、市场方面的相关行业。阴在后天有阳制化，懂得约束自己夹着尾巴做人，为人处事能力强，忙碌、劳作、运动，身体就会好。一旦富贵了，发号施令，生活享受，吃喝玩乐，不爱运动，身体肯定出问题。
月令是火阳，阳代表福气、靠山，不用干活也有福享。这是天命落实要看后天组合，阳旺有阴来平衡，有福气，可适当享受，一般不会有大问题，可以搞精神文明、文化艺术、管理领导这方面的工作。阴在年月的多是政府官员。阳的天命没有落实，无阴气来平衡，普通人，没有富贵，不爱劳作，游手好闲，但是不会吃很多苦。
月令是金，秋天是少阴，是阳向阴转化的阶段。先天阴气渐旺、阳气渐弱，但后天的起点阳旺，只要不是水木旺而一气，都以阳旺论。
申酉月代表五行金。金主外，代表社会生活、物质文明的建设。金主物质、工作，老天定下来要对外的人，要以物质为中心去做事，天命这样。金水组合好的八字，不仅富还有贵，很现实，很能干，会赚钱，不会太吃苦，很容易成为老板。
申酉月不见水，见火土为主的，组合不好的八字，游手好闲，好逸恶劳，好吃懒做，比较穷，还吃的好，享受型的人。金代表鱼肉酒，比较有口福，金被旺火制过头的，则受戒吃素。
申酉属于阳月，天命规定金主富，以物质为中心，比较有福气，悠闲自在，甚至不用干活都能吃好穿好。巳午未月见有用的阴气有贵，不一定富。
金旺见水，水不是很旺，生活条件好，轻松就能赚到钱，不那么贪，知足常乐，对赚钱就不会太努力，所以申酉的人最大特点是悠闲自在，知足常乐，特别辛金更是如此。
火太旺克了金，金代表名利，物质、鱼肉、食色、异性。火为阳，吃素。火克了金，淡泊名利、吃素、信佛或公益。金代表少阴，阳多阴少，再见旺火，很悠闲自在，甚至想当道士和尚，清心寡欲了。火把金克掉，人生的某些方面会有点问题，生活上不是特别如意。金是名利、外界、欲望的开始。火克掉金，一点欲望的念头都没有了，和社会有点格格不入，太传统，不想和外界接触，太悠闲自在了，连鱼肉都不吃了，吃素，脱离尘世了，对于真正修佛修道是好的，人都有名利心，放下自我，其核心就是放下欲望。
天命决定社会分工，但层次定不了。层次看地命落实，水有戊土制化，有丙火，政府当官，和控制驾驭名利有关。但是比较辛苦阴就是天命让你辛苦干活的，不能贪图享受，生活太奢侈，贪污生活作风方面有问题，肯定会出事。亥子丑，寅卯月，先天气血弱，要多干活，不能老想着享福，否则多数会得比较严重的慢性病。有土制水，能富贵，也要多动、勤俭节约，否则不好。如果阳旺伤阴，就要补阴，阴代表小、动物、小孩子，要多帮助小孩子，多救助小动物等，这叫续命。
三、立体的原则
（一）立体的总原则：月令的先天阴阳之气为体，阳月以阳为体阴月以阴为体。
体用以月令为中心，阴月阴为体，阳月阳为体，不用看通根和透出，透出最好，没有透出看附体。旺衰只是决定阴阳气的程度，决定不了体用。
体是先天的，天道定好了，就是看十二月气，体要么是阴气，要么是阳气。出生在阴月以阴为体，找阳平衡，阴阳平衡得富贵在阳月，以阳为体，找阴平衡。夏天阳太旺，一定要见阴气，阴有力，必有富贵。冬天阴气太重，要见阳，先土后火；先火还不行，冬天水阴旺，火出来就干掉了；土先制水，阴气有制火阳才能出来，就有富贵了。港台的调候法就是这样出来的，但是不明阴阳之理没用好，把调候当做旺衰平衡的补充，主次颠倒了，在旺衰基础上的调候，没有任何意义，太极论的不是旺衰的平衡，而是阴阳的平衡。
体是不变的，比较难把握的只有卯月和酉月，春分和秋分的月，先天阴阳气是一样的，关键要看后天，卯酉月立体有原则，阴阳之气谁旺立谁；阴阳同旺，阴优先，日干优先。
（二）气的判断依据
1、先天月令的季节本气，四土月有两个旺气，辰月木旺阴土旺，未月火旺阳土旺，戌月金旺阳土旺，丑月水旺阴土旺。根据气的自然走向，春夏秋冬的时序，老阴到少阳，少阳到老阳，老阳到少阴，少阴到老阴。
2、后天起点看月支藏干中的旺气，四时决定八字中所有五行的旺衰，结合地支藏干的作用，是后天五行生克之气的起点。
四、阴阳气存在的三种方式
（一）原身：阳月透出火是阳的原身，阴月透出水是阴的原身
1、阳月火透出，此火不仅代表五行火，同时还代表阳气，此时天干的火是两重身份，火形与阳气。阴月透出水，此水不仅代表五行水，同时还代表阴气，此时天干的水是两重身份，水形与阴气。阳旺的月，巳午未月透出水，是五行的水，能量小，代表不了天道的阴，只有得月令的水火才是天道的阴阳，是太极点。要是阴阳的原身水火透出，被驾驭成太极的，层次能明显提升。
火得月令代表老阳，水得月令代表老阴，以水火阴阳为中心论天命。少阴、少阳只是为老阴老阳服务的，不能成为立太极点，是干活的，做事的。八字中金木为主导，或者日干是金木的，就是要踏踏实实干活成就事业。土没有阴阳，起到调和阴阳的作用，日干是土或者以土为主导的，很多搞传承、教师、中医、中介秘书、内务，起到中间人的作用。
2、水火不等于阴阳。水旺不等于阴旺，火旺不等于阳旺。五行与阴阳，一个是地道，一个是天道。五行的能量级别比阴阳小得多，决定不了一个人的生死，只能决定小的吉凶。
金木水火土是地道的五行气。天道的阴阳，只有在水火当令时，才把阴阳赋予其身。如亥子丑月透丙午，阳也是弱的，火旺不等于阳旺。如巳午未月透壬子，阴也是弱的，水旺不等于阴旺。
命例1 乾造：壬子 丁未 壬子 庚戌
反馈：老板命。
分析：五行旺衰角度，天干透出两个壬，都自坐强根，虽不得月令，但有强根，又见庚金生，水是最旺，如果不懂阴阳，认为水阴无制又有源是下命。定位人生层次，看天命太极，然后看地命格局，而不是看干支的旺衰平衡。人道干支形的旺衰是看力量的，而天道阴阳气的旺衰是看能量的，力量和能量，天壤之别，怎么能相提并论？
天命用阴阳分析，未月土旺火旺，八字整体阳旺，有多少个水气都是受克的，阴气很弱。水旺不等于阴旺，未月的水阴气都是被土控制住的，打造好的。阳代表天生为尊、管理、老板、名人大师，阳要发用，制水了，这是一个老板命。
从形法上看两个壬水能伤害丁火，但只伤丁火而不是阳气。丁火在月上受伤，不能在政府部门上班。如果月柱是己未，还能在政府机关、事业单位上班。
命例2 坤造：癸亥 己未 壬子 辛亥
反馈：研究生毕业，招商银行工作，年收入三十万，有钱，有职务。
分析：八个字，五个字是水，壬癸水同透，自坐强根还有辛金生水旺但是阴不旺，未月土旺火旺，阴被阳制，能当领导。
因为阳制阴，高学历，高收入，能管不少人，日干是壬水，自己经过打造成功。
命例3 乾造：癸亥 己未 辛亥 己亥
反馈：本科生，说话结巴，人相当聪明，前景非常好的大企业技术人员，以后能当个领导。
分析：癸水自坐强根，日时柱有根，又见辛金生，水旺，水旺不等于阴旺，未月阳旺，阴都是有制的，是不错的命，比一般人好很多，以后能当领导。
枭神夺食，人际关系和语言表达有缺陷，十神组合是人道层面的不影响阴阳。
（二）附体与载体
水火是阴阳的原身，但是不透，透出阴的附体和阳的载体。阴月透出木，要围绕木做文章。阳月透出土金，要围绕土金做文章，制化了就平衡了。如果金木土，都不透，就要看气了。
1、阴月不透水，阴气附在了甲乙木、己土上，甲乙木、己土为阴的附体。
阴最喜欢附在木上，木护水，清贫、迷信、任性、放纵、家庭不稳定；社会最底层、自由业、无业；违法不正当行为。木旺见水容易成为附体、着魔、搞邪教、搞封建迷信。如木再去克土，土代表人世间的生活，为道德、公序良俗、规章制度、和谐稳定，木克土，家庭不稳定，触犯法律，杀人放火等。
冬天见木，要用金克木出土，阴气就有制，有富贵。如果寅卯月没有金，用火也可以，一定要见土。纯粹的火不行，土是死的。见金有用，一种见火有用。土有用，可以保护火。因此，阴月，水没有透而透木的比较可怕，一定要解决好木。
己土也附阴，泄火力量大，制水力量小。冬天火透出，最怕己土己土旺，身体不好，搞不好有大灾。
2、阳月，不透火，阳气附在了庚辛金、戊土上，庚辛金、戊土为阳的载体，己土成阳时也当戊土看。
金是阳的载体和工具，金是少阴，阴少阳多，金旺的八字，日干是金，在年月有火，或者日干是火，年月有金，多当过兵，或在政府部门上班。
阳的载体还有戊土，戊土在阳月，相当于大半个丙火。阳的原身是火，护卫是土，再见金以后木就切不入，阳浊，血光之灾，必有病，气太阳刚，要放气、动手术等。火土旺见木，必有成就，但身体多不太好，中年以后体现更明显。
阳月没有透丙丁火，戊土金透出，要把戊土金解决掉，否则巳午未申酉戌月，透出土金多的，水木切不入，阴阳无法平衡，整个八字基本就废掉了。土金是阳的载体，没有阴就是游手好闲，贫穷独身，体虚多病。
（三）虚气
原身和附体都不透，月令阴阳气以虚气的方式存在。如寅月水木不透，也要立阴气为体，太极法的体不要求一定要透出来。
月令是一股气，天干地支都是气的载体。亥月即使天干没有水，阴气照样很旺，天干有水，阴落实，水变成阴，真正的阴，能量特别大。
八字中只有土金，没有水、火、木，有些人会误认为八字五行不全。命中缺水火木，如木对应手脚、肝胆、家庭、单位等，八字没有木，那难道一个人就没有手脚、肝胆、家庭和单位了，事实上并不是这样。阴阳气落实到地球就是五行气，人是五行气生出来的，每个人的五行气都是全的，否则就没有生命，只是有的以十干形的方式存在，有的以五行气的方式存在。
气不一定要落实到十干十二地支的形上，如阳月丙火透出，丙火从人间杂气形上升到了天道的阳气，能量就大了，要是阴阳平衡的话，是大人物，富贵命。
阴阳就是这个原理，气有些以形的方式体现出来，有些以能量的形式虚存在。
命例4 乾造：癸丑 甲寅 庚辰 丙戌
分析：寅月先天阴旺，阴为体，癸水透出为阴的原身，甲木为阴的附体。此造阴旺无制附于木，命主是个狐狸精附体。
命例5 坤造：辛酉 庚寅 辛酉 庚寅
分析：寅月先天阴旺，阴为体，水木都不透，体以一种虚气的方式存在，还是要立阴用阳。金有力而克木，出土气而制阴，有成就。
五、八字中“体”存在的方式对太极的影响
1、水火同透，成太极的层次高，工作职业目标明确，富贵来的明显。水火透阴阳都落实了，事业稳定，人生闪光，抛头露脸很体面，是一个被外人所熟知的名人。
2、水火不透成太极，事业不稳定或隐而不显，要找靠山，挂靠，需要指导。水火不透成太极，得富贵在水火透出的大运，用神到位了，平时很普通或藏而不露。
3、以虚气为体，即使成太极，事业多变不稳定，富贵来的突然，目标不明确，层次最多是个中太极。
4、阴气旺没有壬癸水原身透出，只是以气的方式克丙丁火，多是坑蒙拐骗偷等不正当的手段从事不合法的事情。土没有透出，只是木气克土，是不合法，底层，如果木土透出，落实木克土，婚姻家庭出问题，坐牢等大灾。
六、八字立体补充
1、体用不明确的，一般以气浊论，经历多，转行多，人生混乱，即使成小太极层次也不高。
2、夹拱出的虚神因为不是月令之气，不能立为体。
3、据月令阴阳提出人生策划方向：
以阴为体，物质、名利、金融商业为依托，搞市场，商业化，以一线操作为主，亲力亲为，如从事易学，需要亲力亲为的一线化市场化搞预测服务，开算命馆，策划，操作等。
以阳为体，得贵，有名气。行政管理，老板头目，主流行业，文化艺术如从事易学，以研究传播为主，创造易学体系和规律，讲课培训，文化传播，出书，管理等。
体是日干成太极或太极用神为水火落日干，自己有能力，靠自己实力得富贵。日干为体，自己是中心人物，日干为用神，自己是成人之美型人物，良臣要找明君。体在其他宫位，靠国家，父母朋友，兄弟姐妹，子女，学生，下属，等外界因素得富贵。
七、十二个月阴阳定位
月令有十二个，要知道每个月阴阳怎么样定位。夏天和冬天容易看，阴阳气很典型，取用明确。春天和秋天是阴阳转换变化的季节，天气变化大，阴阳不明，很难把握，如果定位不准，就只会算夏天和冬天，或者水火透出来的八字。
为了便于学习，按照阴阳气规律相同的月份，分组对应编写。
第一组 冬天与夏天，先天定位不变的阴月与阳月
亥子丑月，先天定位不变的阴月，冬天阴气老而成，很稳定，不会轻易改变，冬天阳光再好，也还是很冷。先天阴旺，后天阴也旺，以阴为体。
亥月
节气：立冬 11月7－8日到大雪 12月6－8日
先天定位不变的阴月，以阴为体。
子月
节气：大雪 12月6－8日到小寒 1月5－7日
先天定位不变的阴月，以阴为体。
丑月
节气：小寒 1月5－7日到立春 2月3—5日
先天定位不变的阴月，以阴为体。
巳午未月，先天定位不变的阳月，夏天阳气老而成，气温不会有大的变化，夏天再怎么下雨也不会冷，先天阳旺，后天阳也旺，以阳为体。
巳月
节气：立夏 5月5—7日到芒种 6月5—7日
巳月先天阳旺，后天阳也旺，以阳为体。
午月
节气：芒种 6月5—7日到小暑 7月6—8日
午月先天阳旺，后天阳旺，以阳为体。
未月
节气：小暑 7月6—8日到立秋 8月7—9日
未月先天阳旺，后天土火当令，未藏己丁乙，乙为余气，力量小又见丁火，克土力微；己土见火有变成戊土之势，制水能力强，未月后天的阳气比巳午月都难平衡，因此七月份是一年中最热的时候。未月先天阳旺，后天阳旺，以阳为体。
第二组 寅月与申月，明显的偏阴月、偏阳月
寅月
节气：立春 2月3—5日到惊蛰 3月5—7日
寅月老阴向少阳转化的月，先天阴旺。
寅月四时少阳气甲木旺，寅中人元甲克戊，戊不克壬，阴气自由只是戊有丙护克不尽，阴气旺而微阳现，还是阴月。有一点阳气比丑月暖点。寅月先天阴旺，后天阴也旺，立阴为体。只有出现寅午戌三合火局或最旺阳组合时，才为阳旺。
申月
节气：立秋 8月7－9日到白露 9月7－9日
申月老阳向少阴转化的月，先天阳旺。
申月四时少阴气庚金旺，金旺木死土自由，申中人元戊克壬，木死不克戊土，戊土克水力大，只是庚金护壬克不尽，阳气旺而阴弱气出，热气盛而早晚带凉。
申月先天阳旺，后天阳也旺，以阳为体。
第三组 卯月与酉月，阴阳气同旺的月
卯月
节气：惊 蛰 3月5—7日到清明 4月4—6日
卯月少阳向老阳转化的月，春分时太阳光直射赤道，阴阳相伴，昼夜均分，寒暑平，先天阴阳同出，阴阳同旺。
卯月、酉月，春分和秋分月，阴阳均分，两股气都出来了，最容易出天才，最容易通神、通灵。阴气代表灵、权利、赚钱、搞政治很厉害，阴旺得用，或者特聪明，像个精灵。出精的东西，很有灵性，涉及天界、地界。
卯月本气乙木，乙是弱木克不尽土，能放出一点土气，制一些阴气，气温比寅月暖一点，但后天阴还是旺。
卯月先天阴阳同出，后天的起点木旺即阴旺，立体看后天干支组合，以水木为主导特别有木克土组合的阴旺，以土金为主导特别有金克木、土克水的阳旺。水火看具体的组合作用，或向阴或向阳，一切取决于组合。另在阴阳同旺同透时，阴水优先立体，日干优先立体。
命例1 乾造：癸丑 乙卯 丙午 壬辰
分析：卯月先天阴阳同旺，后天的起点阴旺。壬为旺老阴，又有丑辰根，旺于丙午，立时上壬水为体，用阳。
命例2 乾造：癸丑 乙卯 丙午 癸巳
分析：卯月先天阴阳同旺，后天的起点阴旺。癸为弱老阳，只有一个丑根，丙午自坐强根，时上又有巳火根，又为日干，日干在阴阳同旺时，有优先权。立日干丙火为体用阴。
酉月
节气：白露 9月7－9日到寒露 10月8－9日
酉月少阴向老阴转化的月，秋分，阳光几乎直射赤道，昼夜等长先天阴阳气同出，阴阳同旺。
酉月气是辛金，辛金是弱金，克不尽木气，木气还能牵制一点土气，土气无法完全控制住水阴气，气温比申月凉一点，但后天阳还是旺，阳月用阴，见火用水，见土用木，见金用火，但也怕水木有根成势过旺而伤阳，此时又要用金来制阴护阳。
第四组 辰月与戌月，阴阳交接月
辰月
节气：清明 4月4—6日 到立夏 5月5—7日
辰月是春季最后一个月，是水火阴阳交接的时候，先天阳偏点旺但阳气还没有到落实的时候。
辰月为春天，辰月木旺土旺，辰是湿土，木为四时主气，虽退而成弱气但有水生，基本能抑制湿土，木克土，后天起点阴旺。
辰月不是阴盛或阳盛阴阳不变月，是以后天实力定体用的月。先天偏阳旺，后天起点阴旺，以八字组合定体用，水木主导时特别见木克土的，为阴月，阳五行主导的为阳月。
戌月
节气：寒露 10月8－9日到立冬11月7－8日
戌月阳气收起来入墓，但阴气有制还没有出来，属阴阳交接之时酉月是阴阳气平均,到了戌月先天阴气旺，但后天的起点是阳旺。
月土旺金旺，木气微弱，克土乏力，土气有力，阴气被抑制，后天的起点是阳旺阴弱，具体阴旺还是阳旺，取决于干支组合。
确定十二月阴阳气的旺衰、主次即体用，是太极论命的第一关，也是最难的一关，过不了这一关，后两关就不用考虑了。聪明的人，舍不得放弃，又领悟不了，就搞出了调候法。
十二月阴阳气的先天后天定位，实际上很有规律，就几句口诀，内中精妙大家自己去领悟吧：
冬夏老阴老阳先天定，春秋少阴少阳后天寻。冬夏如格天注定，春秋似局地做主。更有简单之法可遵循，冬春两季属阴月，夏秋六月是阳月。天恒地变，阴阳颠倒道中求。不知阴阳颠倒颠，虚心学习。
第4篇 太极阴阳法论命基础知识
一、阴阳五行理气法溯源
无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化万物。
无极，无就是没有，空无、没有极限；也可以称之为道，空空即是大道。无极就是天地未曾成形之初。
太极图是一个有形的圆，圆心为太极点。
无极生太极即是从无到有的转化。
太极生两仪，两仪即阴阳。
若以《道德经》去反推，阴阳从道中来。阴阳为二，道生一，一生二之故也。二生三，三即天、地、人三才；木火、金水、戊己土；天干、地支、人元；天上、地狱、人间三界，等等。三生万物，可以是八卦、五行、奇门中的八门，等等等等，可涵盖天地万物。
阴阳的来去若以太极图反推，阴阳从太极中来：无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦演万物。太极图是一个圆，圆心为太极点。太极生两仪，两仪即阴阳、男女......
太极可喻为盘古开天地的混沌初期，两仪即是开天地后的天地，清浊二气。两仪生四象，四象即四时、四方，少阴、少阳、老阴、老阳。四象生八卦，乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑。八卦演万物，八八六十四卦，万物类象尽数囊括其中。这就是六十四卦爻象图的由来。
先贤用易预测天地万物，上测天、下测地、中测人和事，之所以无不神验，只因天地万物已在道和无极之中，由此演变而来。
以上只是便于大家理解、以太极图为索引作以剖析说明，但仍未能表述阴阳本意。
下图的太极图是一个阴阳绝对平衡的静态图。实际上，太极是一个在不停运转中的动态体，阴阳二气在运转变化中此消彼长。太极不转则万物灭，太极一转阴阳二气就会变化，可以自我平衡但不可能绝对平衡。
我们所说的阴阳五行理气法即是观阴阳二气在太极中的消长变化气机而明辨吉凶。
欲断万事，先定万象。人之一生吉凶祸福、寿夭穷通尽在干支形气中。干主显象、支主成形，十干通于五行播于四时从甲至癸一个轮回犹如一件事情之始终也如一物之生灭。先有木之气再有木之形，旺于火，泄于土转为金，化为水。
阴阳论命，实则观象与理气。先将万物纳入阴阳五行，再用阴阳理法导出结果。这就是阴阳象法的精髓。
象变理不变，万变不离宗；万象推无穷，俱在阴阳中。干支本象乃基础，必须熟知。十干本象可以从阴阳、形气、四时、五行等诸多方面推理。
二、太极理气法论命的步骤与方法
立体，找用，看平衡，知吉凶。
定位人生层次，先看天命太极，然后看地命格局，而不是看干支的旺衰平衡。人道干支形的旺衰是看力量的，而天道阴阳气的旺衰是看能量的。力量和能量，天壤之别，怎么能相提并论？
三、关于体用
体用是用来区分阴阳的主次、动静、君臣关系的，体用是阴阳与太极的桥梁。
体是本体、中心、目标、方向、起点、参照物。体决定方向，不变的死规定。
用是为成就体服务的，决定了体的价值发挥，决定了太极的成败。
四、十二月立体
（同上文，略）
五、论太极
立体看先天月令，阴阳是否能和合及平衡看后天五行生克出气。论太极不是生来克去，要论中心。首先水火透出来的，以水火代表的阴阳为中心，重点看土对水火的影响。水代表阴，火代表阳，土代表对阴阳的调整，金木看对土的影响。阴阳是否平衡要围绕土去转，看土是否克水。金克木，木不克土。土克水，阳气出来；土被木克住，就不克水了，阴气就出来了。后天阴阳核心看土，土就是地球，就是人。人挺厉害的，修炼好是神佛修不好就邪魔，人在天地之间，可上天，可入地。
六、八字之两仪四象
易曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。
八字之“两仪”即是“年月”二柱为一仪，“日时”二柱为一仪。为何“年月”二柱为一仪呢？因为有年上起月法。那日时二柱为一仪的原因也是因为日干起时法。我们预测的时候是以“日干”为太极来分析命理人生。所以我们把“日时”二柱定位为“我宫”，“年月”二柱定义为“他宫”(盲派命理与终南命理都有此论）。那“四象”不就是“年月日时”四个柱子吗！八卦呢，不就是四个天干和四个地支嘛。所以八字之法是合乎易之道的。
那我们在风水之中所应用的“阴阳”辩证之道，同样也适应于“八字命理”。我们在预测时，把“日元”定义为“我”，以“我”为中心去分析命理八字与人生的关系。人生无外乎就是在追求财与官，每个人追求的方式不尽相同。比如求财，有的人靠体力去求财，有的人靠脑力去求财等等。有的人求到了财可是却没有守住财，有的求到了财并会累积于是就成为富翁。那从命理八字上如何知道我是怎么求的财呢？此法即是“钩发向从”之法。见《三命通会》之“气象篇”。举个例子：
伤 伤 日 枭 坤造
庚 庚 己 丁
子 辰 卯 卯
我们看这个八字，日元己土，年月天干透庚金伤官，时干透了一个丁火。天干是时干丁火生日元己土，己土日元去生年月天干庚金，年干庚金去生年支子水。日主的意向就是要去生财，财是不是生出来了，生到了年上，年月二柱为别人，为他人。年支与月支子辰相拱水局。财是生了出来，那我能不能得到这个财呢？我们看看日支和时支都是卯木，日时为我宫，卯木去穿辰土财库，卯木又去破子水财星，我辛辛苦苦生出来的财，可是我却没有得到。由此而断：这个人最适合给别人打工赚钱，而不适合自己开店赚钱。本人反馈：确实如此。帮别人干人家都不错，可是我自己做买卖都不长远，不赚钱！那我们再看看她为何不给人打工，而自己想做生意呢？我宫的两个卯木是不是去穿辰土财库呀！这不就是看着人家赚钱，自己心里着急吗？所以她就自己做生意。两个卯去穿辰土财库，但是穿是穿不开库的，所以自己求财就很费劲！八字就是这么分析的,是不是很符合于人生呀！（这就是自然！）
七、对先后天八卦的理解
后天八卦是“顺时针”旋转的，表述的是“时间”的概念。先天八卦是“逆时针”旋转的，表述的是“空间”的概念。
这个图中，红色为阳，黑色为阴，用红、黑已经表明了阴阳，为什么还要在黑的之中画上一点红呢？在红中画上一点黑呢？古人是怕我们忘记了阴阳？是怕我们忘记了“一物一太极”。我的理解是从“用”的角度理解的，“阴中见阳”意思是告诉你要用“阳”，“阳中见阴”意思是阳中要用“阴”。把这个太极图放在人体上，人头顶天，脚踩地，头为阳，脚为阴。对于房宅，宅后为阳（阳则阴之），宅前为阴（阴则阳之），宅左为阳（阳则阴之），宅右为阴（阴则阳之）。
八、对阴阳法的理解
易传中有“易有太极，是生两仪”，这个两仪指的就是“阴阳”，用阴阳去解释太极。
“阴阳”就是一分为二的去看问题。在阳宅风水中，楼房为山，为阴；路为水，为阳。楼房虽为阳，但是楼有高有低，高的楼相对低的楼房就为阳，低的楼相对高的楼就为阴。那路呢，也可以去分阴阳呀。高的路低的路，宽的路和窄的路，这么细的去分析有什么用呢？比如路冲，高低不平的路来冲与平缓的路来冲他的力量是不同的。这不就分出量级了吗？严重的路冲出车祸的话受伤就重，轻微的路冲出车祸的话受伤就轻。我们看风水常用到“四灵诀”，这个“四灵诀”的划分就是用阴阳来划分的。青龙为男，白虎为女。那青龙方就永远代表男人吗？肯定不会的，因为阳中有阴呀。我们对青龙也是要再进行一次裂变。这个青龙中也有阴呀，只有这样辩证的去看问题，才会把风水学好、用好。
“阴阳法”多半都是风水中形家的内容。风水自古以来就讲，形与理。形就是峦头之法，理就是理气之法。对于形与理，自古都认为“峦头七分，理气三分”，由此可见形法之重要性。
如果从阴阳上来看，形与理就是一对阴阳。我们用阴阳的道理去看风水，那形与理就是解决风水的两把钥匙。“峦头七分，理气三分”，怎样去运用这两把钥匙呢？我想这才是关键点。峦头能解决的就尽量要用峦头解决，理气最拿手的地方就用理气去解决。
这就是阴阳。阴阳阴阳，阴阴阳阳，阳阳阴阴；阳中有阴，阴中有阳。阴阳不是孤立存在的，论阳也是在论阴，论阴的同时也是在论阳。二者要有机的统一起来。
第5篇 怎样才能学好阴阳太极论命法？
一、必须正确理解和认识阴阳和太极
“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”
论命也叫转太极，通过看太极的转动和变化，来得出吉凶祸福的变化，太极一旦停止转动，生命也就随之消亡。于命主如此，于六亲如此，于任何人事物均是如此。
太极由阴阳两仪组合而成，阴阳的消长导致太极的变化，从而出现富贵贫贱、寿夭吉凶的变化。由此可知，论命的核心是阴阳，只有在掌握阴阳的前提下，才会转太极，才可能看到一个人、一件事吉凶祸福的起落和变化。
阴阳为太极的存在和转动基础。论八字，必须得掌握的阴阳方面的内容有：阴阳的三大载体，三大载体的阴阳之分，五行的阴阳转换准则，十干的阴阳、形气的转换准则，五行十神的相互替代，十干阴阳、十神阴阳与富贵贫贱寿夭吉凶的对应关系、阴阳的吉凶法则、十干字碰字秘诀等等。掌握了这些，不仅可以转太极、知变化、明吉凶，并且论命不再受方法的制约，法无定法。比如论财运，可以以地之主气代财看，也可以用财星或比肩当财看，还可以从水与土的对比来看，甚至可以通过任何一个五行、十神来看财运。
前几年易学界曾出过一个无人不知的天才。得到隐士指点，悟到了阴阳和太极，可惜太急功近利，在还没有透彻阴阳和太极的情况下，任意转太极，导致在思路上出偏，他的新法虽什么事都能断，有时精确的吓人，而有时又错的离谱。是的，一物一太极，任一天干地支都可成一小太极，都能够通过转太极来得出对应人事物的吉凶事象，但前提是入道，至少是懂阴阳。
八字并不是只体现一个人的命运，它承载着整个家庭系统的全面信息，揭示了个人与社会及外界的所有关系。其实，八字中代表自己的仅有日干。所以，八字分整体太极和局部太极，也就是大太极和小太极。
大太极主要定位生死，但在实战论命中一般把它的范围延伸到定位人的生死吉凶和富贵贫贱。小太极也叫局部太极，对个人来说以定位人生细节，如婚姻家庭、工作职业、健康状态、兴趣爱好为主；对个人以外而言，主要定位六亲，当然，还可以无限延伸，只要懂得了阴阳和太极之理什么都可以定位，什么都可以预测。
每一个太极都可以独立存在，但小太极是在大太极存在下的存在，它们之间必然有着密切的关系，任何一个小太极的变化，都影响着大太极的转动变化。
知道了这个原理，不仅不少事情可以神断了，并且可以趋吉避凶了。
知道了这个原理，以前很多算命传说，将逐渐变成现实。比如，断有些男命找长头发、木形的女人必破财折寿，而找短头发、能干泼辣的女人招财，原因很简单，命中代表财星的五行为木，而大太极又是水旺靠土克，木女到位木克土，水阴无制，破了大太极的平衡，不仅破财，还伤健康，要是金女那就完全不同了。比如，有些人得子衰、得女昌。比如有些人克去家人后才能升官发财。比如有些六亲不能共处等等。原理都是一样的。更多的神奇一推就出来了。
二、学习阴阳太极论命法的一般步骤
要全面理解和掌握阴阳太极论命法，除基础知识外，一般得分三步走：
第一步：明了大太极的存在状态。
第二步：通过阴阳的对比，得出几个主要小太极的吉凶状态。如婚姻家庭、工作职业、性格嗜好、子女六亲。
第三步：衡量各个小太极对大太极的影响，从而得出一个人需要什么、忌讳什么，择善为友，避忌为安。
子平命学为道学非算命之术，但预测术的确为这门文化的重要组成部分。
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