钦定四库全书
云笈七籖卷三十四 宋 张君房 撰杂修摄
太清导引养生经【凡十二事】
赤松子者神农时雨师能随风上下至高辛氏时犹存导引术云导引除百病延年益寿朝起布蓆东向为之息极乃止不能息极五通止此自当日日习之久久知益
常以两手义头上挽至地五噏五息止胀气又侧卧左肘肘地极掩左手脑复以右手肘肘地极掩右手脑五息止引筋骨
以两手据右膝上至腰胯起头五息上引腰气右手据腰左膝右手极止引复以左手据腰右膝左手极上引皆五息止引心腹气左手据腰右手极上引复以右手据腰左手极上引五息止引腹中气
义手胸脇前左右揺头不息自极止引面耳邪气不复得入
两手支腰下左右自揺自极止通血脉
两手相义极左右引肩中气
两手相义反於头上左右自调引肺肝中气
两手义胸前左右极引除皮肤中烦气
两手相义左右举肩引皮肤气
正立左右揺两?引脚气
甯先生导引养生法【虾蟇龟鼈等气法附】
甯先生者黄帝时人也为陶正能积火自烧而随烟上下衣裳不灼先生曰夫欲导引行气以除百病令年不老者常心念一以还丹田夫生人者丹救人者还全则延年丹去尸存乃天所以导引者令人肢体骨节中诸邪气皆去正气存处有能精诚勤习理行之动作言语之间昼夜行之骨节坚强以愈百病若卒得中风病固??不随耳聋不闻头眩癫疾欬逆上气腰□苦痛皆可按图视像於其疾所在行气导引以意排除去之行气者则可补於中导引者则可治於四肢自然之道但能勤行与天地相保
解发东向握固不息一通举手左右导引手掩两耳令发黑不白
东向坐不息再通以两手中指口唾之二七相摩拭目令人目明
东向坐不息三通手捻鼻两孔治鼻宿息肉愈
东向坐不息四通啄齿无数伏前侧坐不息六通愈耳聋目眩还坐不息七通愈胸中痛欬
抱两?自企於地不息八通愈胸以上至头耳目咽鼻疾
去枕握固不息企於地不息九通东首令人气上下通彻鼻内气愈羸弱不能从隂阳法大隂雾勿行之
虾蟇行气法
正坐自动揺臂不息十二通愈劳及水气
左右侧卧不息十二通治痰饮不消右有饮病右侧卧左有饮病左侧卧有不消者以气排之日初出日中日入时向日正立不息九通仰头吸日精光九咽之益精百倍若入火垂两臂不息即不伤
又法面南方蹲踞以两手从膝中入掌足五指令内曲利腰尻完治淋遗溺愈
箕踞交两脚手内并脚中又义两手极引之愈寐中精气不泄矣两手交义颐下自极致肺气治暴气欬举右手展左手坐以右脚上掩左脚愈尻完痛
举手交颈上相握自极治脇下痛
舒左手以右手在下握左手拇指自极舒右手以左手在下握右手拇指自极皆治骨节酸疼
掩两脚两手指着足五指上愈腰折不能低若血久瘀为之愈佳足五指愈腰□痛不能反顾颈痛
以右手从头上来下又挽下手愈颈不能反顾视坐地掩左手以右手指搭肩挽之倾侧愈腰膝及小便不通
龟鼈等气法
龟鼈行气以衣覆口鼻不息九通正卧微微鼻出内气愈塞不通反两手据膝上仰头像鼈取气致元气至丹田治腰□不知痛手大拇指急捻鼻孔不息即气上行致泥丸脑中令隂阳从数至不倦以左手急捉髪右手还项中所谓血脉气各流其根闭巨阳之气使隂不溢信明皆利隂阳之道也
正坐以两手交背後名曰带缚愈不能大便利腹愈虚羸
坐地以两手交义又其下愈隂满
以两手捉绳辘轳倒悬令脚反在其上愈头眩风癫以两手牵反着背上挽绳自悬中愈不专精食不得下以一手上牵绳下手自持脚愈尻久痔
坐地直舒两脚以两手义挽两足自极愈肠不能受食吐逆
东向坐仰头不息五息五通以舌撩口中沫满二七咽愈口乾苦
鴈行气低头倚臂不息十二通以意排留饮宿食从下部出息愈
龙行气低头下视不息十二通愈风疥恶疮热不能入咽可候病者以向阳明仰卧以手摩腹至足以手持引足低臂十二不息十二通愈脚足温痹不任行腰□痛以两手着项相义治毒不愈腹中大气即吐之
噏月精法
噏月精凡月初出时月中时月入时向月正立不息八通仰头噏月精八咽之令隂气长妇人噏之隂精益盛子道通
凡入水举两手臂不息没
?向北方箕踞以手挽足五指愈伏免痿尻筋急箕踞以两手从曲脚入据地曲脚加其手举尻其可用行气愈淋沥乳痛
举脚交义项以两手据地举尻持任息极交脚项上愈腹中愁满去三虫利五藏
蹲踞以两手举足蹲极横治气冲肿痛寒疾致肾气法蹲踞以两手举足五指抵头自极则五藏气总至治耳不闻目不明久为之则令人发白复黑
彭祖导引法【凡十事】
彭祖者殷大夫历夏至商比年七百常食桂得道导引法云导引除百病延年益寿要术也
凡十节五十息五通二百五十息欲为之常於夜半至鷄鸣平旦为之禁饱食沐浴
一凡解衣被卧伸腰瞑少时五息止引肾气去痟渇利隂阳
二挽两足指五息止引腹中气去疝瘕利九窍
三仰两足指五息止引腹□痹偏枯令人耳聦
四两足相向五息止引心肺去欬逆上气
五踵内相向五息止除五络之气利肠胃去邪气六掩左胫屈右膝内厌之五息止引肺气去风虚令人目明
七张脚两足指五息止令人不转筋
八仰卧两手牵膝置心上五息止愈腰痛
九外转两足十通止治诸劳
十解发东向坐握固不息一通举手左右导引以手掩两耳以指搯两脉边五通令人目明发黑不白治头风
王子乔导引法【凡三十四事】
王子乔入神导引法延年益夀除百病导引法曰枕当高四寸足相去各五寸半去身各三寸解衣披发正偃卧勿有所念定意乃以鼻徐内气以口出之各致其藏所竟而复始欲休先极之而止勿强长息久习乃自长矣气之往来勿令耳闻鼻无知微而专之长遂推之伏免股胻以省为贵若存若亡为之百动腹鸣气有外声足则温成功之士何疾不已喉咙如白银环一十重系膺下去得肺肺色白泽前两叶高後两叶卑心系其下上大下锐大率赤如茄华未拆倒悬着肺下也肝又系其下色正青如鳬翁头也六叶抱胃前两叶高後四叶卑胆系其下如緑绨囊脾在中央亦抱胃正黄如金铄也肾如两伏鼠挟□直齐肘而居欲得其居高也其色正黑肥肪络之白黑昭然胃如素囊念其屈折右曲无汚秽之患肺藏魄心藏神肝藏意肾藏志此名曰神舍神舍修则百脉调邪病无所居矣小肠者长九尺法九州【一云九土小肠者长二丈四尺】诸欲导引虚者闭目实者开目以所苦行气不用第七息止徐徐往来度二百步所却坐小咽气五六不差复如法引以愈为効诸有所苦正偃卧被发如法徐以口内气填腹自极息欲絶徐以鼻出气数十所虚者补之实者泻之闭口温气咽之三十过候腹中转鸣乃止往来二百步不愈复为之病在喉中胸中者枕高七寸病在心下者枕高四寸病在脐下者去枕以口出气鼻内气者名曰补闭口温炁咽之者名曰泻闭气治诸病法欲引头病者仰头欲引腰脚病者仰足十指欲引胸中病者挽足十指引臂病者欲去腹中寒热诸所不快若中寒身热皆闭气张腹欲息者徐以鼻息已复为至愈乃止
一平坐生腰脚两臂履手据地口徐吐气以鼻内之除胸中肺中痛咽气令温闭目也
二端坐生腰以鼻内气闭之自前後揺头各三十除头虚空耗转地闭目揺之
三左脇侧卧以口吐气以鼻内之除积聚心下不便四端坐生腰徐以鼻内炁以右手持鼻除目昏泪若出去鼻中息肉耳聋亦除伤寒头痛洗洗皆当以汗出为度
五正偃卧以口徐出气以鼻内之除里急饱食後小咽咽气数十令温若气寒者使人乾呕腹痛从鼻内气七十咽即大填腹内
六右脇侧卧以鼻内气以口小吐气数十两手摩极热以摩腹令其气下出之除脇皮肤痛七息止
七端坐生腰直上展两臂仰两手掌以鼻内气闭之自极七息名曰蜀王台除脇下积聚
八覆卧去枕立两足以鼻内气四四所复以鼻出之极令微气入鼻中勿令鼻知除身中热背痛
九端坐生腰举左手仰其掌却右手除两臂背痛结气十端坐两手相义抱膝闭气鼓腹二七或三七气满即吐候气皆通畅行之十年老有少容
十一端坐生腰左右倾侧闭目以鼻内气除头风自极七息止
十二若腹中满饮食饱坐生腰以鼻内气数十以便为效不便复为之有寒气腹中不安亦行之
十三端坐使两手如张弓满射可治四肢烦闷背急每日或时为之佳
十四端坐生腰举右手仰掌以左手承左脇以鼻内气自极七息除胃寒食不变则愈
十五端坐生腰举左手仰掌以右手承右脇以鼻内气自极七息除瘀血结气等
十六两手却据仰头自以鼻内气因而咽之数十除热身中伤死肌肉等
十七正偃卧端展足臂以鼻内气自极七息揺足三十而止除胸足中寒周身痹厥逆
十八偃卧屈膝令两膝头内向相对手翻两足生腰以鼻内气自极七息除痹疼热痛两?不随
十九觉身体昏沈不通畅即导引两手抱头宛转上下名为开脇
二十踞伸右脚两手抱左膝头生腰以鼻内气自极七息除难屈伸拜起?下痛瘀痹病
二十一踞伸左足两手抱右膝生腰以鼻内气自极七息展左足着外除难屈伸拜起?中疼一本云除风目晦耳聋
二十二正偃卧直两足两手捻胞所在令赤如油囊里丹除隂下湿小便难颓小腹重不便腹中热但口出气鼻内之数十不须小咽气即腹中不热者七息已血气咽之十所
二十三踞两手抱两膝头以鼻内气自极七息除腰痹背痛
二十四覆卧傍视两踵生腰以鼻内气自极七息除脚中弦痛转筋脚酸疼【二十五段元阙】
二十六偃卧展两?两手两踵相向亦鼻内气自极七息除死肌不仁足?寒
二十七偃卧两手两?左膀【一本作停字】两足踵以鼻内气自极七息除胃中食若呕
二十八踞生腰以两手引两踵以鼻内气自极七息布两膝头除痹呕逆
二十九偃卧展两脚两手仰足指以鼻内气自极七息除腹中弦急切痛
三十偃卧左足踵拘右足拇指以鼻内气自极七息除厥疾人脚错踵不拘拇指依文用之
三十一偃卧以右足踵拘左足拇指以鼻内气自极七息除周身痹
三十二病在左端坐生腰右视目以鼻徐内气极而吐之数十一止所闭目目上入
三十三病在心下若积聚端坐生腰向日仰头徐以鼻内气因而咽之三十所而止开目作
三十四病在右端坐生腰右视目以鼻徐内气而咽之数十止
导引杂说
文选江赋云噏翠霞此谓导引服气稍与枕中相类俱用之两手相捉细捩如洗手法两手相义翻覆向胸前如挽三石弓力左右同两手相重共按髀徐徐捩身以返搥背上十度作拳向後筑十度大坐徧倚如排山如托千斤石上下数度两手抱头宛转?上两手据地缩身曲□三度两手相义以脚蹋中立地反拗五举起立以脚前後踏空大坐伸脚以手勾脚指
右导引之法深能益人延年与调气相须令血脉通除百病宜好将息勿令至大汗能通伏气行之甚佳又导引法在枕中卷与此导引消息并宜相参作之大佳
诸服气要法并忌触杂録如能服之便成真人忌隂寒雨雾热等邪气不可辄服也危执闭破除此等日亦不可服
凡日午已後夜半已前名为死气不可服也唯酉时气可服为日近明浄不为死气加可服耳
凡服气取子午卯酉时服是也如冬月子时气不可服也为寒如夏月午时气不可服为热仍须以意消息大畧若是如腹中大冷取近日气及日午气是如腹中大热服夜半气及平旦气如冬寒即於一小浄室中生炭火煖之服即腹中和如夏极热时取月中气服即凉大冷
每欲服气常取体中安稳消息得所如安稳时不住消息耳消息住先舒手展足按?支节举脚跟向上左右展足长出气三两度心念病处随气出病遂尽矣如服气之时胸中闷微微细吐之闷定则掩口勿尽尽则复吸入凡服气入及出吐皆须微微吹绵不动是其常候也如入气太急勿令自耳闻则惊五神招其损也如出气太急令自耳闻亦然如後腹内热及时节热出入气太急转转增热则盛也如服冷及时寒出入太急令自耳闻亦增冷甚也
初入气之时善将息以饱为度若饱後即左右拓更开托左右捩及蹴空各三度然後咳耳拔发摩面转腰令四肢节皮肉骨髓头面贯彻腹中即空如前服之取饱更不须动作耳自然安泰也
神炁养形说
混元既分天地得位人与万物各分一气而成形动者禀乎天静者法乎地天地之间最灵者人能养人之形者唯气与神神者妙万物而为言气者借冲虚以为用至人之言莫先乎气至人之用莫妙乎神我先生得至人之道见生死之机常味於无味用於无用为於无为事於无事知神气可以留形故守虚无以养神气知窈冥可以致信故入窈冥而观至精则天地之间其犹橐龠乎至人之不死其犹谷神乎先生曰虚无之中有物谓之神窈冥之中有物谓之气气者结虚无以成妙故大洞真人曰三月内视注心一神则灵光化生纒绵五藏其理明矣且气者神之母神者气之子欲致其子先修其母若神不受味於气则气无以通灵子不求食於母则母无以致和道经曰既得其母以知其子既知其子复守其母东华玉书云母?子长流心安寜此皆谓修真之要言也加以耳目者神之户道经曰专气致柔能如婴儿乎黄庭经曰仙人道士非有神积精所致和专仁正谓此也後来学者或纳四时五芽之气或服引七宿二景之精握固以象胎形闭气以为胎息殊乖真人之妙旨盖是古来之末事如此之徒浊乱元气尤损於形神夫至人以心游於恬淡饮漱於玄泉胎息於无味则神光内照五气生灵自然有紫烟上浮玉彩交映敬传先生之旨化白为朱积精成形口衔灵芝降於形中是谓真仙之术守中抱一抱一勿失与天地齐毕矣
将摄保命篇
夫人禀二仪之气成四大之形愚智贵贱则别好养贪生不异贫廹者力微而不达富贵者侮傲而难持性愚者未悟於全生识智者或先於名利自非至真之士何能保养生之理哉其有轻薄之伦亦有矫情冒俗口诵其事行已违之设能行者不踰晦朔即觊长夀此亦难矣是以达人知富贵之骄傲故屈迹而下人知名利之败身故割情而去欲知酒色之伤命故量事而撙节知喜怒之损性故豁情以寛心知思虑之销神故损情而内守知语烦之侵气故闭口而忘言知哀乐之损夀故抑之而不有知情欲之窃命故忍之而不为若加之寒温适时起居有节滋味无爽调息有方积气补於泥丸魂魄守藏和神保气吐故纳新嗜慾无以干其心邪淫不能惑其性此则持身之上品安有不延年者哉
云笈七籖卷三十四
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